自无极而太极，太极而两仪，两仪而四象。于时成男成女，有夫有妇。然后有父子，有父子然后有兄弟。上古姓氏未立，固无谱。中古以远，渐渐起焉。非赘也，一夫妇生子为兄弟，子复生子，孙复生孙。兄弟之子孙，千条万叶，干中之枝，枝中之干，干中之干，枝中之枝。亲若强疏是曰不仁；疏而强亲是曰不义。道义失厥，咎正等，谱之不可不作述也，匪浅鲜巳。而吾独有慨焉！忆余童时，侍祖夫扶九府君，每与人接正行尝言，相感外佐之恢，皆以醒世，大率谓吾六十贫贱翁耳。有先吾富者，若而家今所存，始尽矣；先吾贵者，若而族今所存亦谨矣。其间富贵长，子孙繁者，惟某某畿千姓。又有先吾贫者，若而家今不保其贫，久矣；先吾贱者，若而族今不保其贱，久矣。其间贫贱立户门者，惟棋某几干姓。初不知所以，乃今而始知之而不惮言之。富贵之子，不守旧佥，指曰不肖。非不肖也，祖父不以道取，取易而用己奢。子孙以不道丧，丧难而祚愈薄，不然是天姿不道也。贫贱至子，忽克家俭，美曰亢宗。非亢宗也，祖父以余孽劳，劳极则善心生；子孙以余业昌，昌甚则世德报，不然是天有私恶也，大抵天道好远，无往不复，好生之德善，善长而恶短。其视其善，则丞余之人，不见其予者，法当饿。终而得饱，粗糗谁肯谅之。其视某之善，则姑宥之人，不见其宥者，罪在当躬，而苟延子嗣，又执能知之哉，抑又有精义焉。凡人作善，维百难更仆数其要。徇义不徇利，务实不务名，信隐不信显。倘非见义不当，然而诚心实行；隐微无作，责徒报于天，天不任受过也。故善恶之介，名迹相蒙。世眼昏昏，
遂天道以天知，此冤其何能雪？祖言及此，往往悼叹不置云由今，思之小善，可以庇身，大善可以遗子孙，非苟焉而巳。吾珠公开豫章郡，筑城鉴池，泽及后世。企生、遵生，以忠孝起家嗣，是一本、二支，弥远弥大。豫章而柏林，而吉水，而奉新，瓜瓞绵延，满六虚不可亿计。而禅述膏之沃者，其光耀根之培者，其果硕。虽曰天道，岂非人事哉？家君敬承祖德，一善相遗，由亲逮疏，敦本崇实。七十一年，老人挥汗呵冻，劬劬务谱事志，可怜矣。族中叔父伯兄暨弟侄辈，具有成绩。予才不敏古，耕供子职亦不暇。牒成之日，率意一言，不敢为浮夸之论。纂奥博之词，谨述祖训，示诸将来。惟患德业之不成，不患文章之不就。科名仕宦，又觉来奇耳，光前裕后，宜在乎此。而所以不然或不在乎此，必有能辨之者。
时维
乾隆三年岁官戊午仲冬月 南关珠公
五十九世孙兴文庠名云肃郁郁氏敬题
民国廿五年丙子十一月 兴贤儒士亨萃 亨升再述