我长沙一支溯自十四世祖仁悦公，号乐楚。开派清“顺治”间，由邵阳石门迁来白箬铺平田冲。厥后创业建祠，历二百八十余年，派衍十二代，丁达千人，经三修通谱，一于“嘉庆”丁丑（1817）年，一于“道光”丙申（1836）年，一于“同治”已巳（1869）年，一修支谱于民国乙卯（1915）年。其间岁度沧桑，我支后嗣得生齿繁衍，人文蔚起，而能与各姓族竞进新时代，皆祖德绵延之所致也。惟以前因交通梗阻，与邵阳族众鲜通联络，致虽班辈可考、然源源可寻之家传湮没生疏，所以误千八郎公非道贤公第八子也。因世代变迁，传统失详，迨此次耀波与国民、松柏两兄，亲往邵阳道贤公总祠并各地查考证实，就释阙疑（参阅往石门记）至贤公之上源流世系应竭尽溯本之道，迭经前辈于老谱旧序中，叙述复有总纂，铭陔先生会考周详，足资明晰，无俟耀波之赘述矣。且今当民主立宪时代，国家社会进入科学时期，以团结民族为主，对宗族之观念、谱帙之重视深感淡然。然而，我支族众素负尊崇旧道德礼教之精神，并为加强血统之团结及敬宗归族起见，爰于去年六月集族众会议，以三十余年来族谱未修，值此抗日胜利，民族光复，以交通恢复，当应及时发起续修族谱，并须会合邵阳总祠通修为原则，故于十月间派耀波与国民、松柏三人往总祠接洽，适逢邵祠已设立谱局，发动九大房续修通谱之机会，商洽计划，承颁修谱须知，进行有所准备也。惟本届所修之规程按世系图、世次表、律例、礼制、规训、傅赞图、记寿序、诗章以及人文志分类胪列，较前届略有变更，此应随时代之演进也。他如我支原以千八郎（邦麟）公为一世祖，本届通修以道贤（履道）公为开派始祖，故为一世，其千八郎理应推下一世，其派语自当依照邵阳总祠颁下行之，此即应变之大体也。至若以往之文献、据约等，一律继续列镌，以表仰敬先人之功，不至数典而忘也。此次之世次表，虽经行修、房修及各亲属竭力编造，其中有迁往他省他县者，因居址相遥，音信疏隔，难免无遗漏之处，唯冀祖先在天之灵佑助来兹补列。耀波本庸愚学浅，加以年来服务党政，沗居议席，深恐才力未能兼周，幸有我主修国民兄及协修庆秋弟主持大纲，末节均有赖焉。尤非诸同事共襄盛举不易成功也，甚望后起英贤，本强种强族之精神，更进再修续谱，倍盛于斯也。
中华民国三十八（1949）年六月
二十二世孙耀波全诚氏谨撰

又序
余当谓修谱难，合修通谱尤难，而合修又值危急之秋则更难。然苟能矢勤矢勇，贯彻始终，则困难亦可克服，六功终可告成。拿破仑谓“难”之一字，非法兰西人所当用；况修谱远次国史之难形，又焉敢言难乎。吾族自中惠大夫千八郎公由新化乌石迁邵西石门，六传而衍清、敬、文、斌、柴五大房，人繁口众，星罗棋布，渐而武冈、湘乡有人，渐而长沙、常德、衡阳有人，又渐而川蜀、黔滇均有人，或服官政，或掌军事，或任教育，或习商贾农工之类，皆有所造诣，怎不叹谓非千八郎公之功德所难致耶。然夷考公之世系，旧谱载千八郎公乃邦麟，系出自道贤公生九子，邦麟行八是焉。道贤公派衍九房，其它各房均与麟房同一备统。探本溯源，始悉其关系之密切逾非普通者。此先辈有见及此，爰于民国丙辰（1916）岁纠集九族，耆老创修通谱，以资联宗而敦族谊，足征其富有坚苦卓绝、不畏艰难之最大精神。迨民国三十五（1946）年六月间，族翁精心、铭陔两先生，以历时久生凿繁，又值抗日胜利，民族光复之兴，自应将九房谱牒继续合修，以加强血统之团结而牒民族精神之发扬。当经召开大会，一致赞同。我房并设有分局，推倬汉、梅芬、倬荣、光第、香甫诸君，专门负调查世系、编造墨稿及收集丁费等项之责。任事以来，尚皆踊跃。无奈兹事体大，总局按照房次付刊。迨轮至我房谱文开印时，正值共军南下，威胁株衡，形成极度紧张之局势。乡间雈苻肆起，交通阻塞，于是上项丁费遇咎，无法运作。如欲变价，又无人应承。因此，分局诸君操商，舍远就近，避难从易，乃建议分修。余窃以为不可。盖秉人类进化之原理，既合修于前，自不宜分修于后，诚以合修之涵义，尤在以团结家族之精神，进而团结整个民族，亲爱精诚，完成大我。倘以一本相关之家族，偶因障碍遽辙尔，又复何离心离德而为，致上何以对先祖，对下何以致后人哉。余言之再三，结果仍决定来邵合修。无论时局如何动荡，相信数月后必能印成尔。一气贯通，斯则排除困难之力也。惟我族之迁往他省裔孙者，除长沙、湘乡已加入合修外，余因时艰路迄，未曾调集，是难之为，尚未完全扫除，而竟有待于他日之再接再厉，以补缺恨而竟全功耳。余不敏受父老重托，谬膺副修，深知本届合修之难。与难之不足畏，适逢铭陔公以首卷将成，催序颇急，余即就亲感所及，聊缀数行，甚望全族人士均知，作事与修谱理无二致，其成功与否，纯视其决心之有无，而不在其事之难易。从此，互相砥砺，互相勉励，立德立功，指日可期，国家民族实利赖之，岂仅团结罗氏九族而已哉！是为序。
中华民国三十八（1949）年岁次乙丑仲夏月望日
二十四世孙征元  撰