环瀛交通以来，世界大同，而保种之政，合羣之说，五洲綦重。然种有五保，则有各保各种之意；群不一合，则有各合各群之思。我罗氏系出祝融，至汉初珠公始郡豫章。同种分布天下，不知凡几，势欲合而不能。三十四传至唐崱公。念庵公所谓散居楚南者皆其后嗣，支分派别，合亦有限。递十五传至道贤公；元配孙氏，生子四，邦富、原贵、邦庆、邦珑；继配喻氏，生子五，邦琥、邦凤、邦彪、邦麟、雷淑。瑞议东乡诸谱，注余锡公即道贤公，配葬无考。洪先公有言，“予十一世祖以上，失其生卒配氏葬地者，凡四世，心极痛焉”，况瑞生在二十世以下乎。前清诸先辈于“嘉庆”“道光”间合以班次，而谱犹未合；“同治”时，下四房谱难同修，仍各宗其宗，合犹未合，以谱疑信，相间无所执守。今大汉一统后，兴主义保种合群甚伙夫，保姓保族，即保种之推。合族合宗，即合群之充。“甲寅”（1914）春，炳南、炬南二君，热心亲亲，倡议合修；乙卯（1915）冬，梓工初兴，世系未就。而民国再造时事之变更无常，人民之迁徙匪定，毕竟宗支无恙，各族董踊跃从事，谱牒告成，一本敦九族睦，揆之保种合群之义，大有裨益，亦慰仁人孝子之心也。后有作者，其亦有鉴于斯。