己巳仲春，任乞  归里，族贤哲以七修告，且嘱任为之序。际艺百孔千疮，胡亟亟是哉？考古者无谱，自世凌夷，人心陷溺，忧时救世之君子，以敬宗收族之法冀其维系于万一。此昌彼和谱学，遂以大昌，此各姓族谱之所由作也。罗出祝融之后，以国为氏，周秦以下历有显者，然代远年湮，世系颇难。悉考荣时蓬山公本诗书，断自唐虞之谊祖，唐之崱公宗，崱之子达公创为罗氏，族谱迄明。念庵公乃集其成，凡十二修。此我罗氏族谱之所由作也。若崱公十五世孙思聪明洪武间由吉来衡，二迁黑田遂家焉。生子三酉庚寅，厥后族大丁繁，居徙不一。清茂才少荣公惧其散漫无稽，于昌仿秀川十二图之义，例别于为余房支谱，此乃黑田罗氏族谱之所由作也。自光绪壬寅，锦堂公掌修家乘，凡二十八年，生者、配者、殁者、葬者、迁徙者何止千百族，虞世乱纷失，决议续修。推贤举能各任厥职，不数曰而帙成。此即我罗氏之七修谱嗟呼。自始作谱之旨，趣已于上述之矣！任愿族之人，睹其谱，思其原，见夫子姓之繁衍，则思曰，此先人积累之效也。吾之于子侄益当有以提携之见，夫俊秀之显荣。则思曰，此先人栽培之功也。吾当之于后进益当有以作育之见，夫疏远之人服无亲尽视若途人，则思曰一本散为万殊，万殊仍归一本，今之视若途人者，其初皆为兄弟者也？兄弟其初为一人之身者也？吾之于疏远益当有以亲睦之触类而思发其天良，从知吾族之光大，溯而上之，可以继武陵江右扩而充之，可以发扬民族，则谱之裨益大矣。奚止为生配殁葬迁徙诸端之记籍已哉。若夫谱自谱人，自人匪特失，自始作谱之旨，趣抑亦非，吾族亟亟续修之，本意已是为序。
中华民国十八年己巳岁秋月谷旦     嗣孙任敬    撰