族之广闲哲，多仕官者，必其先世培之也深，而积之也厚，因而盘错郁积，以发其祥云，语莫为之。虽美弗彰，莫为之后。虽盛弗传。故自古未尝无世家大族，或多不传。即传如不传。证不传也。不可得而传也。求其真可传而不朽者，则吾罗氏豫章其人焉。
  罗氏肇自黄帝，其孙祝融，以火德王识火官。逮到周初，封国于罗。布幂中，皆豫章之子孙可知矣。
  今按吾祖元吉公，自黔来川，迄今已八、九世矣。其科甲门弟虽迥不逮（远不及）前哲，而世泽之长绵，家声之远播，遐尔咸称大族。以报本返始之义推之，子孙之身，其初本父母之身，再其初本祖父母之身，最其初本上祖一人发祥之身也。岂忍一脉祖传，不而推原其新自发受书，颇识端委。兹特述其大略如此，至若豫章之始终本末，自昔标于史册，即今朗如日星，固彰彰可考。而非楮墨所能述也，则洵乎豫章为罗氏之传人云。叔修谱序。
  戊寅（光绪四年，1878年）之冬，舆祭于宗祠，族人有言于余曰：凡人犹水末也，水有其源，源则水之祖也。木有其本，本则木之宗也。顾水有源而不寻，其源则流将何始，木有本而不探其本，则枝果何依？而有祖宗而不知尊敬，则身于何来？况萃五行之精，而赋人（？）独灵万物。其源而将其本。先公于本源所在，忍弛水木之恩势必同，否则于伯仲季之间，未有不明所从出者。稽吾族绍宗公派愆，元吉公，一本之派也，一本之干也。逮上溯派发高阳，郡起豫章。谓非派之有源，干之有本也乎？第寻其本派而不溯其流，探其本而不理其枝，尊敬祖宗而不收（？）其族，胡以知万派同源，辞其来九族合一祖宗乎？语云：“水流万派悉同源，木发千枝还从本”，其斯之谓与？我族聚处于兹，迄今八、九世矣，人丁户口，星罗棋布。微与辑谱之几视宗族等秦越，待骨肉犹路人，安有雍睦之意？因以谱事责予。予曰：“美哉，是举也！”夫江汉亦皆朝宗，葛蕌犹庇本根，可以人而忘其所自乎？余固不惮烦，询诸故老，质之旧闻，谨从元吉公长房一支同集篡订，采访近来人丁，及生死没配及分房详载，仿卢陵眉山谱氏，债朝钧兄缮写成帙，俾后来者探本寻源，不至茫茫无据。虽百世犹如一日，特以是为耳，水木之思焉。至若合八房以修家乘，甚善，然而族从丁繁，难以一时稽查，则犹请于异日，而非可语于今兹也。有同志而起者，予日望之矣。
罗朝熙 光绪五年（1879年）岁次己卯孟春月记