家之有乘，犹国之有史也。盖国史纪帝王之统，以示天下纲维，家乘载祖宗之籍，以昭后人法守。其义一也。而其中要有疑信相参者焉。疑者何如？我信者何如？我元吉以下近而可考者是也。元吉公以上远而难稽者是也。上远何以难稽，江何以可考？以族谱之存而忽亡，断而复续也。虽然亡者不虑其亡也，续者勿弛其续也，脱今于已亡之后，不惮旁搜而远绍。则析疑亦克以启信，于可续之时，竟使以散而不聚。则弃信反是以生疑。此固理势所必然也。间尝观氓庶之流，祖宗坟塋毫无片石，以誌颠末，而其家纵有故老遗文，一经兵火焚燎，风雨剥蚀，半归零落，又其甚者，愚夫不识诗书，有叩以父母之生没，而茫然失措者。又安能于数世以前，而复有所记忆者也耶。以此思之，则吾家之谱牒，失于前者。正不能不征于后矣。顾或者曰：令世之天下，唯利是越。人生贵衣食充足。其不在谱之有无也审矣。予曰不然。修谱之例，大概以定尊卑。明礼让为准。倘如一家之中，父不父，子不子，虽有粟容得而食，诸其人刮舌而退，予亦不复与议。退而揭拈毫，谨从元吉公入川一支，以前略述一二代。一若史疑，示有缺文也。以后详述八九世。一若史之信以传信，明有实录也。即令短简钱篇搜罗有所未周。然以俟他日贤能继起，将予之疑而有缺者，辑而补缀之。信而可征者，因而续修之。则家乘之光，真同国史之荣矣。于是乎书。