自古论家族主义者莫先于敬宗，敬宗莫大于收族，收族莫重于合谱。顾有宜合者，有不宜合者。长沙之陶，溷于浔阳；雁门之郭，淆于汾水。渎类旷宗，讲大同者或韪之严，畛域者则讥之矣。至我板仓房则不然，以世系考之，确系大中承湘川公后裔。公在前明称名进士，官户刑二科，擢参议转方伯，升都察院，抵苏松巡抚，德行、文章、政事，卓越千古。年六十八致仕，筑愿乐亭于柳坪地，据府城北。生子三，长讳廷辅，徵仕郎，华房实其所自出；三讳廷贤，邑庠生，再传失考；次讳廷良，授吉府医官，即板仓房支派祖也。始同析居府城北，明季兵燹，迁徙清泰乡之板仓，并分驻河西、箩埠洞等处。盖相传久矣，其未合之故，别无明征，征之于尚书南川公，即文献也。乾隆年间，板仓房七世祖尧乐公，以名孝廉选知县，寓都中与南川公，以文字相切劘，过从最密，契谊亦最笃，时创修房谱，特撰序言一篇，弁简端，其中有曰：“伊房人心匪一，前因茶长遥隔未同，诣茶而授之梓，兹复临刻迟回，欲合修而茶已告竣。”又曰：“凡我同族，必亲必爱，涣而萃之，毋以我菊亭公一人所出，漫歧而视之也。”华尝检阅之，辄感概低徊不能置。夏殷之礼、杞宋无徵、孔子不深信者，文献不足故也。尚书公所撰叙言若是，倘所谓文献者非耶，兹届族修再生阻力，永离间矣。湘川公何人乎？顾令其振振。公族永嗟离间，忍乎？否乎？去秋九月，敕惇堂有事开会，少长咸集，佥以合修谋，皆曰可函询。茶亦曰可寻，报告板仓房。诸宗人其具复，则不但欣欣然，认曰可感激之私，且溢于言外。华随诸君子后，谬膺编辑，责既决议合纂，故于第二十一派后即分纪之，以廷辅公世系为上，七房都为一卷，廷良公世系为下，七房亦成一卷，犹之銎祖、銮祖位下莫不有上下之分也。顾房分上下，族谱则合订之，支谱仍分订者，何也？以板仓各房别立有专祠也，且卷帙繁多所费更不资也。江海分流终朝于海，歧途久失今复同归，归之中仍守分之，则直与茶之光裕堂、长之敕惇堂角峥峥，幸何如也！庆何如也！世俗所谓敬宗收族者，大半讬诸空谈，鲜行实际。兹之于板仓房也，其庶乎，无愧也矣。诸父老曰：“如此盛事，殊徵特色，汝盖为文昭示来。”兹余华应命唯谨，曰：“是诚有不可缺者。”爰特为之记。
中华民国二年      岁次癸丑        仲冬月        穀旦
湘川公十六世孙忠华旦初氏谨譔

《茶陵秀川罗氏族谱》罗瑞就整理标点