盖自太极判而两仪生，成象成形，而天地定位，雷风水火，山泽相通，交感而万物变化于其中。人居其一，本始何殊？泊乎男女成配，然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有兄弟。兄弟而又父子，父子而又兄弟，流传既久，椒衍愈繁，非有制作以经纶其间，则尊卑莫辩，亲疏莫明，而彝伦攸斁与物无异矣，圣人有忧之。族立宗子，主祀事，行教令，使各亲其亲，长其长，而父子以笃，兄弟以睦，夫妇以和焉。三代之隆，其法渐备，礼经传记，详细言之。周之衰寝以废坏，秦尚法律，汉安苟简，未克举行，汉魏六朝，干戈迭兴，无暇及此。入唐贞观，政善民安，于是命儒臣修氏族志，斯谱之权舆也。迨宋，欧、苏氏作，各创谱法，然后大宗小宗，皆有可考。元明暨清，其法日新，而大炽至族必有谱，家藏一编焉。是则宗子之法虽废，于上而尤于下也。然而各随己见，体例不同，至于叙述源流，大都牵引名贤，侈陈阀阅，其不误绘梁公，错拜汾阳者，几何哉！若夫吾族，的系黄帝之苗裔。批阅谱牒，参考史筞：帝生昌意，昌意生乾荒，乾荒商颛顼复有天下。颛顼生称，称生卷章，卷章生祝融，为帝喾高辛之士，位列五祀，居火正，甚有功，能封都鄫国。传至劻正公，因镇宜城有勋，周封宜城侯，宜城之地有罗水，故国号罗，其后指国为氏，《受姓》曰罗实始于此。世袭及班公，雄风日炽，大败楚师。奕叶中衰，宗室散处。逮汉惠帝时有珠公者，字怀汉，为治粟内吏。因刚直不容于朝，出守豫章沟，遂家其地，此罗为豫章所自来也。东晋元帝大兴间，而含公生范宁为豫章太守时，公聚众讲学丰城罗山上崖圆湖等处，谢尚叹为湘中琳琅，后拜散骑常侍。有宋南渡，而点公出计，以百二十四世矣。公性孝友，学识深纯，历事高孝，光宁弼亮，四世忠君爱国之心，正直謇谔之气，常流露于谏疏间。由翰林院编修累官端明殿学士，签书枢密院士，卒赠太保，谥文恭。其子三：仲孩徙浙、仲仁未详、家嗣仲儒公随其舅易山斋先生来宁，卜居邑东乡，为开派祖。官右谕德翰林院，卒葬善山寺，迄今瞻仰邱墓巍然，明器依然。崇祀乡贤，行详县志。其后裔碁布星罗，殊难枚举。惟我十二派锡庆公，由道林白坭岭迁金山，遂为金山房奠厥攸居之祖。十六派珍瑞公迁聚山，遂为聚山房奠厥攸居之祖。十三派桂公，立业石版塘，遂为石版塘房肇基指祖。昔先人以三房同居五都之故，遂谋合修，他如涧山、北山、桃林、东鹜等房不与焉。溯厥渊源，同出仲儒公无疑也。然吾合修之谱，一二修曾未之见，或云曩经兵燹，尽归乌有。意者，若今各族新谱成而老谱聚焚欤，抑或墨牒不多，历久而败欤。世远年湮，盖有不可知者，曷敢强为之说耶。即如乾隆丙寅之三修、道光庚寅之四修、同治丙寅之五修，或为虫伤，或为鼠咬，濒湖之处或为水淹，被难之家或为火毁，集而算之，皆不能及当日颁发之数，况未审创自何时之谱哉。然自丙寅而后，忽忽近五十年，使不及时踵修，则所存旧谱愈远愈少，生没葬向愈久愈犹未审，有当于贤嗣之心否也。然后之人，诗书继起，义理克明，知自贵于物，诚有以异之，而能笃前烈振家声，念一本以及万殊，由敬宗以及收族，续兹谱牒，愈增光大，则吾辈之深望无涯者也。

乙卯初伏 嗣孙同序