氏族谱录之作，盖肇于世本，其书叙黄帝以来祖世所出。厥后氏族谱录则有帝王谱，有州郡列姓谱，有一族姓谱。凡隋唐志所著录，今皆散佚，古宗谱之尚存者，宋之庐陵欧阳氏、眉山苏氏二家而已。
  予族由慈溪迁上虞，盖始于宋南渡以后，逮明永乐始有谱牒。由永乐至我朝同治庚午已屡修，及宣统纪元又增修。当庚午修谱时，予之本支由上虞侨居淮安已四世矣，予时五龄耳。及宣统修谱，则予备官京师，始得庚午旧谱读之。盖生四十余年，于高曾以上之名字世次不能知也，故乡庐墓所在不能知也，其惧且耻为何如也！因念后之视今，亦犹今之视昔。自陵谷变异，予避地海外者八年，侨居津沽者十年，今遯迹辽东又逾岁矣。家国沦胥，祭飨多阙，首邱之念徒殷而维桑之敬莫展。我子孙从予转徙，有未尝返乡里者，其幼小在怀抱者，且不知我生之为何世，矧高曾以降乎？即今日不述，异日长大，其惧且耻，殆有十百倍于予者矣。
  今叙曾祖以降为之谱，以志侨淮安以后之系统，又纪迁上虞以来十九叶本支之所自出，别为谱冠焉，所以识木本水源也。于近则详之，远则略之，近者所及见及闻，远者所传闻，其信与否不可知也。旧谱之首录豫章谱，由一世祝融至四十一世珠，一一具载无阙。又录慈溪谱，记第一世甫，第二世隐，至八世元，咸具名字事实妃匹葬地。考吾族得姓之始，若世本广韵诸书所载，但云罗，熊姓也，一云祝融之后，妘姓，及自颛顼末胤受封于罗，为楚所灭，子孙以为氏，如是而已。而豫章谱乃世次井井，寍非虚诞。至昭谏祖知微，父修古，前籍所记甚明。慈溪谱乃云隐父甫并载其传状年谱，其言不雅驯，其愚且诬又可知也。
  今述第一谱自迁虞始，第二谱自侨淮始，略仿欧苏谱例。欧苏于先世可徵者详之，不可徵者略之。欧苏谱则于所自出详之，非本支略之。欧谱止于其身，苏谱则及其子孙之先逝者。予之此谱，并采欧苏以前谱例之可考者。汉人有刻石记祖考名字、厥妣姓氏、忌日及子女名字者矣，则祖考名字忌日当记，妣之姓氏忌日亦当记；子当记，女子子亦当记也。隋志载杨氏家谱，状及墓记，则葬地当记。古者，因录以制祭，则官封当记。故此谱于名字、生卒、子女、墓地、官封，凡可知者莫不毕载，其不可知者始略之。先世德业，闻见所及者，条记谱后，俾后人则效而不敢有虚美以厚诬先人。予平生所历，别为《集蓼编》附焉，以予平生忧患志望告我子孙。谱至先考而止，自予以后，待我之后人续焉。至与我同生先我而没，有事实可记者，亦附载世德之后，不列名谱中。
  既成，颜之曰《上虞罗氏枝分谱》。我子孙之读是谱者，其勉谋绍述以无忝所生，此予作此谱之旨，切望于我后人者也。

庚午六月