罗氏族谱序
 古者无谱，自欧苏而始著，而家之有谱，犹国之有史也。史有寓褒贬别善恶，谱所以序昭穆别亲疏。溯罗氏系出祝融，春秋时祝融封罗而子孙遂以国为氏。自秦汉唐宋以来，其中以懿行文望著者，指不胜屈。如仲素、尚友、春伯三大儒，固表表一时尤卓卓今古。此而寻源备载，岂同祖高阳之诬，而概从其略者，大抵枝干之所分，脉络之所系。祖有远迩，情别亲疏耳，故罗氏家乘，断自鑑公始。
 夫鑑公生长茶陵，自洪武定鼎，奉调笆篱堡。笃生廷兰、廷菊、廷彩、廷美四公，虽长子抱弗禄之恨，而继世者三人。当日昆若季谊，虽手足，我北尔南。如菊公落业高桥，彩公庄居南冲，美公落业堡城东门外，而三族因以开焉。迄今历主二十有二，阅年三百八十有九，丁口之繁不下数百。非有谱以纪之，不惟死者之茔邱莫识，即生者之亲疏莫辨。幸三族俱有墨谱，鑑公以上虽不可稽，鑑公以下实而有据。于是授梓鸠工，辨其孰为昭、孰为穆、孰为昭之昭、孰为穆之穆，条分缕晰，了若指掌。后之览斯谱者，庶知若为菊公派下，若为彩公派下，若为美公派下。由是，尊卑长幼之序不失，亲疏远近之分亦明，大宗小宗合其伦，自无以拂乎性；来孙云孙分其类，更有以联乎情。油油然仁让谱著，和顺毕达，咸知一本九族之亲庶，历代之由来无舛，各房之自出昭明。
 传云：上治祖袮，旁治昆弟，下治子孙，书曰以亲九族。九族既睦，罗氏此举不与古训适相合哉！言也忝在门婿，诸父老猥以此事命言，言不辞故陋，因为之叙，以弁其首。
 时
嘉庆二十五年庚辰岁季秋月 谷旦
门婿陈昌言契禹氏 敬撰

罗氏族谱序
 尝观长流之水必有其源，永茂之枝不无其根，而后启之人岂无所本？在昔，混沌初开，浑一无传。自后分封以来，姓氏以彰，各祖其祖。溯罗系出祝融，原以祝融封于罗国，民沾其德，天佑其善，以致孙枝茂盛，布满罗国。后虽见逼于强邻，自愿全民以失地，是以弃国别处，以罗为姓，不忘其本。以致隐处山林者有之，散居市朝有之，各建其业，各愤其志。自秦汉唐宋以来，其间以德行品望著者，于仲素、尚友、春伯等为世大儒。固卓卓今古，后人以德业学问而占大魁登龙门者，尤不乏人。考罗伦任序昭运，君章等均联捷三元而选台辅，其功业无不照耀史册以为先祖光。
 自君章曾孙秋鸿避元乱而隐居湘中，恐流匪扰害，因倡众设策自卫，以政令不行，总月旦而教以礼义廉耻，是人为之化，无不扶老携幼趋居其地。自洪武定鼎，闻其名而召见，方授以茶陵卫总戎，益见以德行仁，军民欢腾如家人父子。迨后西莽倡乱，梅寮骚扰，郴宜等处惊惶，复奉洪武调镇其地。此时秋鸿老迈，难以从戎，上表陈情。蒙恩复以鸿子为副总从征，是即我始祖鑑公。想我鑑公生长茶陵，瞻依膝下，当欲辞命就养，奈代父从军，忠孝两全，于是奉命来宜。体父教以德宣化，即见贼靖猺服，民复上禀，乞其师以永镇。是以屯田分粮，上下一体，共乐升平，军民无别矣。幸蒙天佑，笃生廷兰、廷菊、廷彩、廷美四公。虽长痛弗禄，而继世者三枝并茂，各开鸿图。菊公落业高桥，彩公择居南冲，美公开创堡城，各为子孙久计。
  今遵旧典，复修家乘，判亲疏序昭穆以亲九族。九族既睦，油油然仁让普著，和顺毕集，实由我历祖积德屡仁之报。族等是食其德，敢忘所自？特溯其由而志之。足见水有源，木有根，而人有本云尔。是为序。
  时
同治八年岁次己巳孟秋月吉日
十三世孙 亨途 敬撰

罗氏族谱序
 经云：三才者天地人。盖天立其首而在天成象，地处其下而在地成形，人居其中而在人有后者为有本也。伏羲制嫁娶而人开无数，故地广犹有山川之号，人众岂无姓氏之称？溯罗氏出祝融，当其时，有功于周朝，受封于罗国，及后世卜土兆姓，遂相传以国为氏。从其邑为豫章，叶其声为徵音。历代流传，自秦汉唐宋以来，世世不乏贤才，代代绰有名位其间。尤有仲素、尚友、春伯古大儒，俱以德行文学著于宇宙，至今犹传。况居其富贵荣华者，曷可胜数。继而后，或因读而迁徙他方，或因官而升移别处，或因乱而避隐山林者，有往往不一。由是散处四方，各建其业，以罗为姓，不忘其本。迨及元末明兴之际，洪武定鼎之间，正值西莽倡乱，梅寮骚扰。而我祖鑑公生长茶陵，奉天子明命镇守郴州宜章之笆篱堡。猺贼闻风即服，等处共乐升平。而主君见其才德兼优，可以感化禁息，复旨永镇其地。以后军民无别，在此建业成家。尤幸苍天之庇佑，蒙上祖之积德，笃生四子：廷兰、廷菊、廷彩、廷美四公。虽长子作赋玉楼，而犹继世者三枝茂发，各谋久计。菊公落业高桥，彩公卜居南冲，美公开创堡城。是以寻根溯源备载，甚明枝派之分脉络之系，迄今历代一十有五。而三族之后裔蕃昌，如瓜瓞之绵绵，实由我列祖积德，屡仁之报。敢不追其祖而寻其源？于是重修家乘，溯其既往，继其已来。庶支分之绪，昭穆之明，尊卑有次，亲疏有别，秩然有可观也云尔。是为序。
 时
光绪二十四年岁次戊戌孟秋月下浣日谷旦
十一世孙 崇榜 敬撰

罗大超 提供