己酉续修族谱序
 
  族之有谱，所以纪源流联亲疏，详生歿序昭穆也。信乎？苏氏明允曰：“观吾之谱，孝弟之心可以油然而生”，是谱之修诚有益於人心风俗也。
  我罗姓肇基週末，自匡正公受封以来，上下数千年，世系愈衍，子姓愈蕃，赖有谱接修递传，派别支分，莫不瞭若指掌。分佈各省者，难以悉考，外省郡县无论也。昌邑各支，均属企生遵生二公苗裔，宗祠两建，一在北城画桥一在东乡义口，由是修谱亦分两焉。人斯祠而按斯谱，究高曾以上之远亲，知根乎一气，极祖父以来之远族，知本乎一源。惟恩溪、鐘洞、暹江梅仙一支。两祠创立皆挥钜金，每岁伦尝俱往与祭，但世代木主概入画桥祠内。道光丁未前，以两次谱牒皆在义口祠合修，光绪辛卯年（1891年）间，两局并邀合修，人蕃则意见难合，均未果。自丁未迄今屈指已六十餘年矣，丁户蕃衍，迁徙纷紜，若任其涣散，而不思所以合之，不大有愧於仁人孝子之心哉。
  均也祠本画桥，合祖遵生分祖智时，智时之弟智友，即恩溪暹江一支之祖，客岁增修祠宇，各房咸集面晤。族长秋璠、顺卿、正和、龙福、汉秋、瑞吾等言及谱事，请其集族本稿，暂行分修，后数年复与画桥祠合修，盖画桥近而与祭易，义口远而与祭难也，虽两局老谱校对不无鱼鲁之讹，务宜以画桥為主，参考雅正，庶几合订遂成一律耳。秋等旋商，诸本族皆以為然，均不禁欣然，喜曰：是举也，派序详明，既有以历乎？孝子慈孙，而显扬后起，尤有以光乎？家乘国史者，则又吾族幸甚，而烈祖烈宗亦必大為之慰矣！是為序。

清宣统元年己酉仲秋穀旦
二房裔孙泽均旭海氏谨撰

重修族谱序
   辛卯之秋，八月既望，适我族续修合谱时也，家大人為之提纲而总其成，族父老以纂修為予任予不  ，亦当竭力以襄厥事，曷敢辞。越数月而工告成，凡我公族属序於予，予以為家之有乘，犹国之有史，郡与邑之有志。凡大弁其首者，非洞见夫古今兴衰之大，不足以序，史非详悉。夫人情风土之由，不足以序志。至我族系出祝融，周时始封于罗，遂以国為氏，前明宣德间则有处士惟华公出辑，居平者合修大同谱原，以豫章為宗，此吾平族谱之所始也。逮咸丰甲寅岁（1855年）凡八修其间文人辈出先后序之者指不作到屈，方今三十有八年，而族谱重新昭穆，分世系明邱墓与碑铭，无不详，且悉奚贵予之赞一辞，因静默而审思之。每以扬厉铺张无关实学，乃三复家箴之垂诲谆谆所以警惕后来者。
  忠孝其大端也夫古今来求忠臣必于孝子之门人，苟能為克家之令子即可為一代之贤臣，知扶翼两间，惟此忠孝而已矣。愿后之有志迪前者味，斯言也。奋发而兴起，则為孝子為忠臣，是谓无负前人，垂训之至意也，夫爰乃直述於篇端，非敢言文也，聊以备序之一格云。

清光绪十七年辛卯岁孟冬月
纂修校正裔孙昌铭文笥氏谨识

 

企遵二公支下合修族谱序
   罗祝融之苗裔也，高阳氏以居火正有功，封于罗在今宜都县西山。楚文壬迁之枝江。春秋秋时，罗国继迁诸平江湘阴，故平湘并称古罗秦併天下废国為县时，始祖君用公遂以国為民，官武陵令，督铁运，过洞诞，舟覆溺焉。年十六，偕十二岁幼弟，哭求父户不获，相率赴水以殉。居民立庙祀之。汉陆贾使南粤还，纳铜鼓於庙。宋元丰中，封女孝烈妃，弟孝感侯，语详《岳阳风土记》。日玲顾重修庙记，以孝烈殉孝时，尚遗四岁弟珠，延罗氏，后汉惠帝封珠于豫章，沟族望之开，珠公实发源啟绪者也。传十七世至东晋企生、遵生二公，并显枝派，始分為二，子孙散处，各郡县其谱牒遂各以其。
   所自出之祖為始，如瀏谱祖企公，平谱祖遵公是也。典先祖縉绅公，前清自瀏迁平，以武功洊保，仕至宜昌镇总兵，篤念宗亲久欲合修企遵二公谱以勤于王事，卒於官，未竟厥志。今岁族父老旭海文斋、玉山汉秋、梅卿祉繁，利川举阶诸君与典叔劭穆磋商合修之议遂定，但此次合修者，仅縉绅公裔一支耳，而仍以企遵二公族谱名者，盖明所自来也。谱既成，征序於典，典不敏，何足阐扬先烈，垂示后人！而感于敬宗收族之谊，克竟祖父未竟之志，则又不能已，於言窃惟古者有大宗之法以系属族人有小史以奠，系世有族师以书，其孝友睦  任   然后能相保相爱，以适於德行道艺之归。故国势之强弱，视乎宗法之兴废，秦汉以降，宗法不行，将相王侯莫能纪其先世。魏晋以九品官人，重门阀辨族地，而谱学復兴，然依託诬谬，不足传信，识者讥之。自是以后，世变相寻，故家零落，文献无征，官中无谱录，私家始各自為谱，如卢陵欧阳氏，眉山苏氏近世昆山归氏山阴刘氏，字波万氏，长洲汪氏，其最著者也数家之谱，体例虽不同，而以别源，流辨昭穆，篤一本之亲以求合于周官之六行无失小史奠系世之遗则未始非一也。
   吾罗氏忠孝著，先秦楚中文献，莫古於是。先哲李次青纂修通志，以罗孝子冠全省，人物列女传，复首罗孝女，晋书以忠义传企、遵二公，其后理学名儒辈出，若宋之仲素，明之一峰，念庵诸公，多从祀两廡，悉以忠孝為根本，今企遵二公后裔复能敦序昭穆合其所，既分不悖乎！先王以族教安之义固由祖若宗高风亮节，餉遗乎！后人抑亦诸父老。篤宋宗盟，光昭令绪，以延世泽，行见长幼有序，有无相，吉凶患难，相佽岁时    ，腊祭饗饮，食相周旋，则谱法也，而宗法寅焉矣，岂第不失忠孝之祖训已哉，是则典所厚望也。

民国四年岁次乙卯季冬月
裔孙新典貽氏敬序
 

合修族谱序
  夫木有本而叶茂，水有源而流长。论枝分者，所以必穷其根本，考派别者所以必究乎渊源溯由来有所自始已。况人為万物之灵，质秉两间之气，赋畀之初，肇造而后，赐之姓，以明统系，受之氏，以辨尊卑，其义重且周其意深且还甚矣。
  谱牒之纪载宜汲汲也，盖家之有谱，犹国之有史。史所以志，累朝之沿革，谱所以详种族之原，因家谱与国史虽体例万殊，篡辑一致，编年纪月千秋之政治堪稽考献徵文，百代之纲常勿。坠夏乎尚已不里重歟如我罗本妘姓，系出祝融，至周封匡正公于罗，以国為氏，自正以降，椒衍瓜绵，星罗基布，蔓延地球，指不胜屈，一传再传，有显有晦。膺歷代拔阅旧谱彰彰可考，前人之述备矣俟后来之赘也，今者所以擢，或以仕宦而籍他邦，值时局之艰难或遭兵或，而徙异域，其间以忠孝称，以科第著，以隐逸终虽殊居而异处实一本而同源世次相沿有条不紊披民国肇建谱牒，，重新敦同宗共族之亲订，合篡统编之谊。如我祖遵生西历传而至斐端、斐郁、斐然、斐富至永新、九清、舜志、美名，斐宏公、企生公所传而至象组公，枝虽分而本则一派，虽别而源，则同昔未贯珠今成联壁还者近之疏者亲之略者详之闕者补之，续先人未纘之绪佑后人继起之隆毫无遗憾洵有同情也。
  礼云：“亲故尊祖，尊祖故敬宗敬宗，故收族，其在斯乎“？至於篤宗盟，辨昭穆，叙伦，正名分，秉笔稟於春秋，造字敢於斧鉞，尤编辑者，不容混淆，后之人争迪前光，恢宏盛业，将千枝兢秀，万派朝宗，匪第循其固有衍子姓于昌罗抑且。综其大同，联宗亲於海内，是则吾族之所厚望者矣。
  寿以庸材勉襄劂事，提修旭海先生，问序于寿，窃愧质不敏，而义难辞参观夫木，足征根柢之深，借鑑于水，追溯源流之远，以见！  祖灵不泯，本本原原，绳绳继继，千万世罔，勿替焉云尔！

民国乙卯仲冬月合族谨识