三修序

     古者，建德赐姓，家必有宗，迨后各别为氏，氏庶而族，支公派衍，一族分为数族，一派分为数派，时异地隔甚（相差甚远），一本而途，人者有之，非谱以经纶其间，以辩昭穆使亲，亲之谊历久不替（替：衰），如我罗氏鼻祖含开派至五派祖尚书仲孺自宋居宁之东乡稽，其衍若桃林，若北山。计十三房十六派之祚远，于元至正间迁道林白泥岭，子锡庆于明洪武十四年迁金山立业，后各房散居，或李家店，或八曲湾，或梓冲坪，或夏落铺泥鳅塘，又二十派祖珍瑞于明天顺七年，立业聚山，遂为我聚山祖。子伯珊伯璨开派各房，若易家冲缟丝塘田坪石嘴头皆，是又考石版塘原珍派下，明象遗胄（遗胄：添至备忘录子孙;后裔），奕奕绳绳，蔓然莫纪，邂逅交谈，竟不知谁兄谁弟，孰元孰曾。连思水源，木本附庸，太息几欲攥序，辗转忧惧，忧其事不易举也，惧其独立难支也；忧剞劂之费无备也，惧操觚（操觚，原指执简写字，后即指写文章）之乏人也。是以欲行且辍，乙丑冬，聊聚会议，幸族多俊丈夫，协谋合力，毅然各任其事，公议谱式，从欧苏计口，捐金分司厥役，因之运得考古派系，缕晰（缕晰：详尽而清楚）编次，付之梨枣。觉长幼井然不紊（乱），尊卑秩然有序，后之子孙按籍稽查，世远如亲，一曰披图考，觉人遥恍对，一堂庶几人伦，明于今而亲逊垂于后矣，奕叶（奕叶：累世，代代）而有人焉，幸毋忘我之忧惧也可。

            乾隆十一年丙寅风孟夏月觳日主修勋孙开运晟熙谨撰

 四修序

     古者士大夫有族志，与世系世本同为敬宗收族之书，家谱之不缓于国史有由来矣，念东玻途人之诮与景濂不孝之讥，则知有志续修者，非好自光大之意，实敦笃仁孝之思也。我族系出祝融，历汉晋随唐，其残缺失序者，存而勿论。溯自仲孺公为宋翰院谕德（谕德：官名。唐高宗龙朔二年（６６２）始置太子左右谕德各一人，秩正四品下，掌对皇太子教谕道德，随事讽谏。）家于宁厥后，派衍日繁，迁徙异处，若桃林、北山、涧山、东务等处，皆其后勋也。十一派之祚远徙道林白泥岭，子锡庆复徙金山，后遂为金山开基之祖，十六派之珍瑞徙聚山，后遂为聚山开基之祖。金聚两山同棣五都，相距最近，是以乾隆丙寅续修，惟吾鑫聚两房，他房不与焉。顾自乾隆丙寅后，迄今又将九十年，其间生齿没葬，外出绝世者，多至失考，使继起无人得，不中东坡之诮（诮：责备）景濂之讥耶？道光三年，亮符、清泉、雅意续修族，疑事体重大，费或不敷，遂延搁未竟。越今春，清泉复以此举谋于族，捷三、尊爵等皆勇跃从事，即以是商之各房，莫不谓先得其心之所同。无何清泉早逝，族皆丧气，窃谓此举不复有成矣。幸族又胶、作宾继清泉志，踵而倡之，族众欢忻、强余两人分主其事，择八月初十开局于又胶家，一时传修有人，分攥有人，分缮有人，分校有人。自秋徂冬皆各竭力殚心，三阅（月）月，稿成付梓，然则是举也，可谓成于不意也。可特念自乾隆丙寅至道光三年，始有亮符、清泉锐意于此，而又中格至是，乃得蒇（蒇：完成，解决）事，夫岂易易哉？即亦可知，属望于后来者良殷矣，是为序。

      道光十年庚寅季冬月上澣

     主修嗣孙文制万才氏起美尊五氏薰沐同撰

 四修跋

     家谱之作，笔自欧苏庶姓，因之遂莫不以谱为其族重，呜呼，曷亦念作谱有成难焉者乎，上治祖祢，旁治昆弟，下治子孙，敬宗收族于斯，明伦序齿于斯，扶世翼教于斯，黜 浮崇实(革除浮华,崇尚踏实)于斯，垂型树节于斯，不晓义例（.阐明义理的事例）者恶足以与于斯，难乎否耶（耶 纯属语气助词表疑问 否 也是语气助词 吗么之类 表示疑问）不但已也，或言作谱难于创始，庸讵（庸讵：何以；怎么）踵修之较难于创始？即又焉知吾金聚谱重修较难于他姓，溯自始迁祖仲孺宋绍兴间奠居邑东乡厥后，派别支分，历元暨明远徙者不一，殄祀者已不一，吾不知录存旧谱创自何时，次修何代？今据乾隆丙寅先大翁晟熙三修金聚谱，按之窃叹，旧谱早，且不能广绍旁搜（广泛地搜集引证资料，穷本溯源地说明来历，以进行论证），衷于至当（最恰当），故即经晟熙翁之釐（厘）定，其阙失于不可泯。况復由乾隆丙寅距今已历三世遥遥九十年中，远徙殄祀益多于前，而族又罕有能胜其任者。是以道光三年，虽喜得族子清泉毅然赞襄，无何既作復辍（再次停止），嗟跎又将七载，惧滋甚，因怃然著源流纪约，贻后本年，春杪（杪：指年月或四季的末尾）清泉復以其事商族，议甫定（甫定：刚刚安定或确定之意），不虞清泉殒命，脱不有又胶作宾，继清泉倡之事，几竟寝而谓吾金聚谱踵修难乎否耶，较难于他姓，抑又然乎否耶，不但已也。踵事之责，贵在救前人之失，亦贵在仍前人之讹，诗逸笙辞，春秋缀郭公圣人，亦每存疑，历世既长安所得，原原本本，秩然不紊，如数掌上纹。此从前作者，自不能无疑，踵事者正无庸推究，但从切近处救失可耳。如旧谱载有邰越唐虞夏商，千有余岁，岂真至文乃十五王至武乃十六王哉？夫以受封最久之周，仅不窋一叶，失官其世次（世系），尚然不可深考焉。有士庶家历千有余岁，而能详其世次者乎。近查桃林、北山诸族谱，不惟仲孺上递修递改，即仲孺下亦多变置，核对后来合一旧谱，竟至方柄圆鎜（盘）不相入，较之不得，正之不能，而谓吾金聚谱者，番踵修难乎否耶？较难于他姓，抑又然乎否耶？不但已也，上治祖祢，旁治昆弟，下治子孙，敬宗收族于斯，明伦序齿于斯，扶世翼教于斯，黜 浮崇实于斯，垂型树节于斯，义例稍乖，固为有识，窃笑属在。近今加以禁忌綦（极）严，一不及检，即大有所得罪，以此思难更復何如？余以谫劣庸材，为公议迫谬干斯，任深维作谱之难，于吾金聚谱之难，反复详明，用以谢一时之责，并以告方来有志踵事而膺珥笔之任者。

      道光十年庚寅岁纂修嗣孙闻妙香齐曮亮符日严甫谨跋

 五修序(一)

家之有谱，犹国之有史，史严予夺，谱重摧崇，二者虽殊，其不可缓一也。吾族自崇祀乡贤。宋尚书仲孺，字幼卿，居邑东乡。代有显头宦。今其地曰“罗宦村。”厥（厥：本意昏倒）后懋（勤奋）迁各异。为桃林、东务、涧湖、北山等处，所在不一。独吾两房，于十一代祖祚远，徙道林白泥岭，子锡庆徙金山。其后遂为金山房焉。十六代祖珍瑞公徙聚山，其后遂为聚山焉。是前之同出东乡者，今和各处其地名矣，经是流传谱牒，屡经兵洗，其分居各处者，均克（想）恢宏先业，续谱次成乾隆丙寅。两房老辈，念金聚同居五都，遂为合修之气。而採集乃修，遗帖星散难稽。故续谱求焉，老谱渐无存矣。越道光庚寅，又有清泉、亮符等经营惨澹（辛苦），体例（著作的编写格式或文章的组织形式）灿德，珓(占卜的用具)前大备，是虽续于丙寅，合前计之，固已四修矣。顾莫（看）为之前，虽美勿彰，目之后，虽盛勿传。自庚寅以降，较诸三十一修（年）之数，迨（达到）又有过之者。幸沐国家休养，生聚日蕃（繁殖人口，聚积物力），其间嫁娶存亡，迁徙葬向，月异与日新矣。使不及时修明，势时渐久渐疏，渐（）渐（），其不至于途人之消者几何哉？岁辛酉，族汉秋以父命倡其事，族论允谐。遂仍举汉秋暨秋宇分任之。一时历修召人，缮修召人，主修协修有人，次辑齐备，衷成草帖。丙寅冬月，附诸梨襄。几诸前后，履历庐(房舍)井邱墓，莫不了如指掌。且为图服制，以别亲疏。定礼法，吕端趋向（比喻通过个别的细微的迹象,可以看到整个形势的发展趋向与结果）,胪(lú，陈述)格与以昭模范，著家训以示遂循，志祀田，编列传，俾书先泽之留遗，览新（看）谱者，不且油然生孝才之心乎？事玩（），合族相诏曰，自乾隆丙寅合谱之后，迄今百二十年，其中仅得庚寅一修，不有新作，其有歉于三十不修者不愈多乎？经毕自今以后，或食旧德，或服先畴，或修族氏之理，或用高曾之矩，灿乎隐隐，各得其所。毕日人父蔚起，光大门闾，（）本扬休，国史之才，以润色乎家谱者。其属望于贤勋，又岂召穷也哉？

        时

同治五年岁月次丙寅仲冬月

     觳旦金聚两房嗣孙公序

五修谱序(二)

     家谱之修，所以序昭穆（按照长幼、上下等次序左右排列），别尊卑，溯往行，垂后昆（后昆：子孙）者也。苟昭穆无序，尊卑无别，诰行懿德之不彰，将后嗣无所继述，无所法守，而徙事鲁莽尚夸邀名钓誉，是不尊不修之为愈也。吾族自祝融启迹，源远流长至宋。而仲孺公历官谕德，崇祀乡贤，是而后英杰代生。为十一派之祚远公徙道林白泥岭，子锡庆公复迁金山，十六派之祖珍瑞公徙聚山。金聚两房合族踵修不次。

乾隆丙寅续三修，道光庚寅续四修。自四修以来迨（到）今，三十余年矣，子孙绳之，支分派衍，星散居各属者，几至互不相识。鲜有能讲明者。况兴之溯往行乎？垂后昆乎？此谱之不可不修者明矣。咸丰十一年辛酉建金山祠毕。是冬汉秋来家约抵祠，慨然有重修之志。数年间，每叙议未果，越甲子春，新勉、福臻、南兴、捷三、水鉴，诸父，以诚曙秋辈，倡主分任，观其辛勤谋事，非钓誉，非邀名，实以继前人未竟之志。至丙寅年冬告厥成功。是而后昭穆不患其无序，尊卑不患其无别。往有行，懿有德，不至湮灭后而不彰。想我朝二百余年以来，深沐休养之恩，圣天子以仁孝治天下，秋等承先世绵延之泽，敢为报本而不为之赞襄是举也？上以光于前，下以裕于后，将来之茂实而敷华者，岂不达之亶（亶：实在）之也哉？

     吉日金山房二十八派孙孝冰

                 秋宇氏薰沐    敬攥。

 

五修谱序(三)

同治乙丑春，父命孝恂倡议族谱五修之举。议既定，佥嘱主攥孝恂。孝询谫（浅薄）劣，何足胜耳笔之任？顾念孝莫大于尊祖，祖莫重于敬宗，即莫急于收族。集数代之事，为一家之言，传信传疑，要诸质实而已，岂必借荣于燕橡之笔，侈观于凤楼之句哉，遂不自揣。协同金山房秋宇兄，黾（努力）勉诸事，各筹赀（资）费，各录亲供，其诸体例章程，互相商质，盖较前作稍加变易矣。明年稿成，复就正于诸父昆季（兄弟），乃敢付梓，即于是冬蒇（成）事，詹日祭告先灵。族众咸相谓曰，是举也。虽宗英奋起,同心共济,而犹幸恂之父慎差错其中焉.恂戄（震惊）然失容，捧手辞曰：唯否，夫孝莫大于尊，祖莫重于敬宗，即莫急于收族，今日之事，无论分一时

应为，要心呵护之灵有以佑之，及诸君勇跃赞相有以成之也。孝恂何有焉？茀自东乡分支之后，成于晟熙者，今老谱无存，勿论成于亮符者，已有变于晟熙，则成兹以往，种事者有的变易，则此中之疵谬，又安能豫识哉？顾后不可知，即未知有当于诸父昆季之心，而无方父命为否。

     丙寅冬至三九聚山攥修孝恂汉秋氏呵冻谨序