慨自伏羲画卦，河洛图出，文字始绍初基，而结绳记事之业，始进而为文字记事，固文字记事大业首创历史。诚以历史者，乃一国历代政治、经济、文化、沿革之集成也。而家谱者，固一国历史之源流也，固观三坟、五典、九丘、八索而知唐虞以前之至治夏商两之隆，替览家谱，而明本源之由来，悉其族之胚胎，何则盖我国封建之制创，而成姓氏之别，盖姓之成。每因受封之地而为姓，聚族而居之，孳孳焉，汲汲焉。求其族之光大，此我国之国家关系，所以与东西各国有特殊，不同者在此，是以封建之制虽废，而家族之谱不泯（刚）先祖数世寒微，务农为业，日出而作，日入而息，孳孳于衣食是务，固无求于溯本知源，访宗明族之想矣，（刚）等不肖，荷先君之鞠育与裁成，得稍领腶咎之福，岂可无所作而泯然以乘先君之望乎，仲弟（克）有志于修谱之业，（刚）闻而喜，日望其成，固成之非难，事实之採闻为艰，求之族中，虽或有之，然略焉不详，且多疑舛之点，但以代远年闉，既不能求之泉壤，又不能造意造词以乱真，无已，其惟有集族中残篇辑成。至近代目所能见，耳所能闻者，则尽其闻见以修成之耳，今当修辑之初，略誌数言，以为后之来者，知修之者为仲弟，（克）而所以成之者，固煌然先君之植基也。
                                           中华民国二十七年戊寅孟
                                                春上浣裔孙
                                                   志刚序  功苑派立