考我国宗法社会之组织由周而来已数千年矣，宗法社会即家族主义也。自秦火以后宗法尽废士大夫始有谱牒之作。然晋魏之官谱藏之有司，自宋以来为谱者有欧苏两氏王公而下里巷乡曲莫不有谱，而家族主义于焉大备是谱牒之作亦寓宗法之意也，故孙中山先生讲民族主义对于家族组织亦津津然乐道之欣欣然赞许之，是家族即民族之基础也。无如世道衰人心离世之矫枉过正者流贸贸然曰打破家族主义有谈修谱牒者辄群起而非之，抑知中山先生乃革命领袖对于家族组织未常议其非况下此者哉。欲维持家族主义以巩固民族舍谱牒何恃乎？世之谤诋谱牒者亦当翻然省矣。我黄冈罗氏五云旧族也，自六郎公开基以来迄今九百余年矣，其间各支派迁徙无常，某公迁于都之禾丰，某公迁楚南之平江旧序既详姑不具论，惟自清嘉庆辛未（1811）年间续修家谱而后与平江合修始于光绪乙亥（1875）继于光绪壬寅（1902）迄今又三十余年矣，近年来因赤匪暴动地方蹂躏我族谱牒散失无遗族人忧之。客岁欲函平江族人搜集谱牒以备续修，正在筹踌中忽接筱山先生来函邀集续修声气相应，若合符节虽平江族人孝思不忘抑亦列祖在天之灵有以致之也，亊之相巧有如是乎。福服务江西第三区行政督察专员公署因年节请假回籍，族人书相告曰：平江族人函邀续修宗谱矣。展诵来函观察族人皆喜形于色举手相庆罔不乐从，于是推家兄范九总其亊续修草稿邮寄平江计联合三修矣。常考我族之与平江分而复合地之相距数百里时之相隔数百年，苟非有谱牒可考后世子孙必茫然无知矣，孰谓谱牒之不宜修也哉。由是而知谱牒之关系于家族主义也大矣，吾愿后之仁人孝子恢宏先业继述前光共体此意世世修之将见由家族主义推而至于民族主义使民族发扬光大是则吾族之厚幸也夫。
民国二十六年岁次丁丑（1937）五云黄冈崇澄公第十六世孙
                清增生范五介福氏谨撰。