尧舜之世百姓平章万邦协和四方风动而必自亲九族始，九族既睦则其余可推而准也。孟子曰：尧舜之道孝弟而已矣。孝弟者亲亲也，立爱莫先于父立敬莫先于兄，由吾父吾兄而推之则爱其所亲敬其所尊皆孝弟之心扩而充之以及于无穷也。三代以来惟周以忠厚开国，道在亲亲既于春秋禘常以崇报其先，尤于三年大祫萃一姓于庙中以序昭穆而不失其伦。凡此皆本天之道敦同姓之戚也。天子而下不得行其礼而可师其意，则莫若以序世系为要世以纪祖自一世以至十世，远而至于千百世皆一本之所出也。世以明，系自鼻祖以至耳孙皆本支之云仍也。其间尊卑有别长幼有辨亲蔬有等如星罗碁布之灿明如累累贯珠之联。属世不可紊系不可淆，此谱之所由作也。汉唐之前不闻有宗谱之名，帝王之传则国之志，或为世家记或为列氏传均谓之史非谱也。盖谱之名缘史而起者也，史为国典谱为家乘其名虽别而其义实同。始于魏之杨遁唐之城南杜氏宋之欧阳永叔苏明允皆是则而是效焉。然非名门世胄不能有是谱，亦非孝子慈孙仁人象贤不能修是谱，谱綦重矣哉。熂下之罗固所称名宗巨族人文代起，原其初则皆出自祝融，职司乎火号曰赤帝，周初封其后于罗因以为氏。越秦末汉初而珠公出焉，留侯张公知其贤也，遂辟为治粟内史，奉命出守九江为豫章之始祖。后避诸吕乱隐居洪崖终其身，不求闻达论者惜之。迨至唐而崧公崱公开基熂下，仕于唐勋在社稷福及苍生，子孙食其报应于是日臻昌炽矣。族蕃人众分徙于各郡邑者莫非其裔也。自汉唐肇基事业辉煌载在志述班班可考。宋元以来数百年间有以勋业垂天壤、有以仕宦名海内、有以理学闻、有以文章着、有以忠节显、有以武功树；绩旗常者有高年懋德荣膺冠带者，有发粟赈饥代朝廷而溥恩惠而来勅诰之旌者，有潜德不求闻达如考盘之硕人者。凡此代有传人不可以枚计不可以指屈，其德业之美富庶之盛彰彰可考此其故。诸先正及源流旧序亦既详言之矣。今大明定鼎天下治平无事，余与罗姓文人达士诣属协恭兼以辗转姻娅乃出合修族谱一帙属余为序，余因思谱之修所关甚巨而合谱之修所系尤重，非等支谱房谱之修所可同日而语也，何则支谱房谱之修以言乎私，而合谱之修以言乎公也！私者有限公者无穷今则齐心同谋而能合修之，正孝子也！正慈孙也！而又能克绍乎先人之心即继志也，即述事也。如是而孝弟之心油然勃然而不可已矣。予不敢辞命爰搦管挥毫聊述大概，付之梓人以剞劂，乃功今而后合谱既修世系暸如指掌，祖德宗功载在文献焕乎，其有文章以之教家则仁让，以之敦族则雍睦，以之治国则风清而俗美，尧舜之天下复见乎！有道之世行见科第蝉联人文蔚起亿万斯年直与天地合其德矣！而况罗姓蔼蔼王多吉士所称雄风洋洋者乎。

明宣德兵部尚书兼华盖殿大学士      西昌杨士奇撰