天之生物理本一，而分未尝不殊，分虽殊而理未尝不一。知其理一，所以为仁；知其分殊，所以为义。众人惟见其分之殊也，故爱其兄弟之子，己不若己之子；视族之人，则逢若途之人矣。墨氏惟见夫理之一也，故爱无差等，而视其至亲，亦无以异于途人。夫墨氏务为爱，而视其亲为途人，众人肆为忍，而以途人视其亲，钧之为名教之罪人也。若近世族谱之修，其能合二者为一乎？

    罗氏，余楚南巨族也，族之宾吾君暨子侄辈，慨先之谱遭元末之变，出窃火之余，欲重加修辑，而续其未登者。于是悉心肆力与其间。首崇祝融，以达于封国受氏之原。而罗氏之肇迹可考次，推望长沙，以达于迁徙宁邑之祖。而罗氏之流芳以昭，又次推宁邑，散居各属，以下达于今。而罗氏之衍派如指掌，由下而沿上，则万殊之。所以一本者，浑乎其大同。自原而徂委，则一本之所以万殊者，灿乎其不紊。大同则仁，不紊则义。易曰：立人之道，曰仁与义。宾吾君其与闻于此乎？

    按罗氏之祖，曰点，字春伯，不屑屑于财利，而汲汲以济人，利物为心，若匹夫匹妇，不被其泽，以为己任，见诸名公记叙详矣。而谕德幼卿公，宋世名臣，记载郡志，是又岂特罗氏一家之人物哉？盖天下百世之士也。其他若颖、若俊、若象、若绮、以才德用于时，行义著于乡，诗文名于世，道德淑诸人者，不可胜纪。罗氏先世济美如此，不有谱焉，后人轶何从而骏惠之邪？然则宾吾君斯举，不惟一本万殊计，而祖德之显晦，后嗣之贤否，亦系之矣！君齿行尊于一族，仁义之道又足以倡之。其弟侄子孙，又皆彬彬然，协谋合力，以佐成之。罗氏之后可谓有人矣。

    而君之子诠等与予莫逆，知其为余庆者之子孙，所以近承父志，而远绳祖武者。于是乎益有地矣。诚能学道爱人，施于有政，将一乡之泽，溥而为一邑之泽，诚能积而久之，扩而充之，所未为者毕为之乎！凡夫袭罗氏之余庆，皆以是为心焉。罗氏之作，岂不于是乎，盖有光哉。序书以佚。

 

费弘 （公元1468年—1535年）字子充，江西铅山县人，明朝名臣，曾三次入阁。明成化二十三年状元，正德五年任礼部尚书，六年冬十二月进武英殿大学士、户部尚书，嘉靖初代杨廷和为首辅，光禄大夫 柱国少保兼太子太保 嘉靖十四年卒，谥文宪。世称费文宪公。1959年6月毛泽东主席南巡江西，赞誉铅山县费家：“隔河二宰相，百里三状元，一门九进士”。