谱也者，尊所自出以明吾之宗系也。非自出之系而冒承之，是不清其源；非同出之系而强属之，是浊其流。谨考核而辨真赝，不欺先不惑后也。
我铁塘罗氏本庐陵宦籍，初丞于衡者曰青叟公，故谱自青叟公以下为特详，其上而为熂下诸系则略焉，非本源之敢忘也。年积年而时愈暌，人开人而势甚涣，虽欲征信，兵燹之余，乘牒残缺矣！我三修君子尝偏（同遍）考同姓谱系，谓江右之祖崱（ze），十居八九，大致不出西山柏林书院坑。三谱至其无一足信，三谱所同也。今存其旧注，竝（同并）录其论辩，以见我先哲之尊自出、不轻附援，百世而下犹当守之不易也。
    乃近阅清泉谱，叙谓吉安宗谱所载者，始祖全德公，籍隸太原石晋，时为泌州刺史。生子彦环，环生可观，观生元功、元勲，勳生世南，南生神继，继生从彦，彦生敦叙、敦厚兄弟，始徙庐陵之三顾山。敦叙生尚行，为东安知县。尚行生全略、智略。智略字季谋，宋孝宗乾道间第进士，为廉州刺史，是生青叟公，实始图南者也。若青叟公而下，更与吾谱无少异，且有足补吾阙者。如青叟公之“字诚斋”、戊午举人之“举”字、大器公之“字有容”、恩公等之配、葬，吾谱蠹腐已久，彼则朗存也。据而补正，或不吾诬。
    虽然谱家世之统系，当信以传信，而毋疑以传疑也。吾谓清泉谱曰全德公者，吉安系之源也；青叟公者，衡、邵、祁各系之源也。我铁塘之所以祖青叟公也，亦断自可知焉，耳今传二十九世矣，非源远而流长也与！于是作为系表，五世一揭，明五服也；后一揭循前揭，相承于不已也。开派五世为总表，后则有分有合，若网在纲，厘然不紊，为卷二十七。既成，题曰《世系集》。君子曰：支派其经耶，世次其纬耶。世需人、人维世，处而纲纪家族，出而经纶天下可也。愿与族人共宏斯旨。

嗣孫  鬲 谨譔

世德集序 (八修原序)
                    （民国七年 1918年）     
谱何为而集世德也？积累深则发祥盛，子孙贤则门户大。事无今古，未有无德者昌，不继者长。故代有达人者，必其世有令德也。鉴我先代世德作求，绵绵翼翼，嘉言懿行，昭垂千古。其明立教条，诰诫后起，可为劝惩者，则族规族约是也。陈词恺切，语语透宗，可发儆省者，则家训遗嘱是也。国有令闻（佳音美名），闬（han里巷之门）有耆硕（有名望的老者），阃（kun门槛）有徽（美妙动听）音，则人物节烈（刚正）之所由。著言物行，恒可传后世，则传、赞、志、铭之。所自作文艺一端，虽曰馀力，而吉光片羽，皆先人手泽之存。诗、歌、箴、铭，寓意良多，善为领之，奚啻（xichi何止，岂但）明训之谆谆。事可传（chuan）则人可传（zhuan），人可传则家可世。立功者耀於前，立言者垂於后，而要归於立德。以为本德之行也，速於置陲而传命，而况其积自祖父也哉。是集也，盖深冀吾族勉为孝子，勉为悌弟，尚廉隅（端方不苟的品性、行为），敦（厚）诗书，彬彬秩（zhi）秩，克（能）成礼让，而无负先哲之属望焉。则得矣！
                                         嗣孙 赟 谨撰