我兴宁开基始祖昭远公，第七十郎，二世祖友文公，第九十七郎，三世祖仲延公，第仲一郎，十世祖孔祥公，第居三郎。世俗谓郎为师巫所度法号，此乃鄙俚不经之野语也。考明田艺衡《留青日札》：元时称人以郎官秀为等第，至今人之鄙人，曰不郎不秀，是言不高不下也。清高士奇《天禄识徐》：洪武韧，每县分人为哥、畸、郎、官、秀五等，家给户由一纸，哥最下，秀最上。每等中又各有等，矩富者谓之万户三秀，如沈万三秀。翟灏《通俗编》谓非其名字与行次也。沈本名富，字仲荣，《明史·高皇后传》直称沈秀。按明制因元，而增哥畸二者、以处泛常畸零人等，至今普通常人称哥，广西犹有畸户零里之名。其所谓秀员上、哥最下者，盖下哥畸于秀，而郎官之等自若也。
  大抵历朝制度，每相沿袭。清制，汉人之无出身者，谓之俊秀，其承袭荫户，为官籍，盖尚沿明制。则郎官秀之等第，明因于元，元亦当有所因而来。唐杜甫有《答郑十七郎》一绝，其《闻斜斯六官未归》诗注云：即斛斯融官，想当时俗称。李白《泛酒州城南郎官湖》涛：郎官爱此水，因号郎官湖。白盖因尚书郎张谓改江城南湖为郎官湖也。而郎官上应列宿，汉光武已有斯语。汉文帝时，河南吴公，称贾谊秀才，而秀才先见于《管子·小匡篇》。《礼记·王制》：命乡论秀士升之司徒，曰选士；司徒论选士之秀者．而升之学，曰俊士；升于学者，不征于司徒，曰造士；大乐正论造士之秀考，以告于王，而升诺司马，曰进士；司马辨论官材，论进士之贤者，以告干王，而定其论，论定而后官之，任官然后爵之。爵则加郎者近是。据此，则即宫秀之称，由来己远，而由秀而官而郎，递进之品目，亦古谊也。我祖七十三郎等称．亦犹唐之郑十七郎、斛斯六官、明之沈万三秀类尔。秀与官无他议，何独于郎而横生异说乎?
  再考宋理宗宝祜四年《登科录》，固文天洋、谢枋得、陆秀夫三公，正气峻节，历八九百年，岿然尚存，相为珍秘。查其体例，榜名下详载字号、小名、小字，系以第之数目，本贯州县与户。文天祥一甲第一名，其第千一；谢枋得二甲第一名，其第万四十；陆秀夫二甲第二十七名，其第六二。俱父为户，有己身为户，商曾祖为户，曾怕叔祖为户者。赵姓宗人本贯玉牒，所居者著第，不著户；《本贯玉煤》寄居各州县者，并著第数及其户。其第则自陈货之第一，以至曹翁扇之第万八六．为最多数；其第有别以字号者．加大小长少孟仲季等字，第大考三人，有第大八，第大十三，第小一、小六、小八、小六六，有第长者，第少一者，第孟四者，第仲二、仲六者，第仲九者二人，第季三五者、第季一者四人，第季二者二人，有第开七者，第念七者，第万三者。其第数多寡，想是当日编户次策数目。其人之等为郎者，如我始祖七十三郎，二世祖九十七郎，则但举数目，三世祖仲一郎、十世祖居三郎，则别以字号。由此推之，罗姓各房祖之念三郎、六十三郎、八十三郎，刘姓林姓之万三郎，何姓之大郎、念四郎，俱以郎称者，罗姓各房租之大一、小三、小九、伯七，刘姓之开七、开八，则无郎称，而但纪其第字与数者．惧可比类而观要之，郎官秀之品目，由国家定制，其别以字号数目，亦必当日编审户口、给由所定，可断言也。
  我始沮自江西迁居兴宁，在宋元之际，今以宝枯《登科录》，证以《留青日札》等说，适相吻合；况各姓祖称郎者，悉数难终其物。果如世俗谬说，何其巫师之多耶’且我祖蹈远公，宋以学优尝出任福建安溪县尹。至明，理学名儒家钦顺公，赞其遗像，推崇甚至。岂有堂堂正官，甘受师巫碟度之理?四世德寿公，六世高瑞公，七世乐善公，八世渊公、澄公兄弟，十世孔详公，世列胶库，家传话礼，又岂有十世八人，称郎第列、居一居二居三居四居五居六居七居八，俱世受师巫膘度，玷辱清门之理?昭远公长于宋元之际，二世三世、当为元人，十世当明中叶，宋明二代，闻道学之风盛矣，未闻师巫之盛如斯极也。然则祖宗称郎，其为国制所定，较然明已。墓碑语录、宜题称第几郎，斯归雅正，不宜沿俗混题度字；若仍世俗之见，因有师巫而冒称侍即之名，此不过如称医生为郎韦耳，而遂概以轻重其祖宗，是以最高尚之人格，济伍下流，蔑侮先人特甚，非特数典忘祖之短也，是不可以不辨。