罗氏始修谱序

今夫谱之修者无他，一以明祖宗之源于上，一以派子孙之流于下。盖源不明则昭穆无序，而尊卑之礼废；流不派则长幼无伦，而骨肉之义疏。此盛世所以有谱之修而修之，于以展孝思明友恭也。
吾之祖讳含，字君章，号富和，罗彦之曾孙，罗绥之子。在耒邑，含为耒邑一代之始祖也。曾祖彦任临海大守，父绥任荣阳大守。含幼孤，为叔母朱氏所养，少有志尚。尝昼卧，梦一鸟文彩异常飞入口中，遂吸而吞之，因惊起说之叔母。叔母曰：“鸟有文彩，汝后必有文章。”自此藻思日新。弱冠时，州三辟不就。含父尝宰新淦。后新淦人杨羡为含州将，引含为主簿，含傲然不顾，羡招致不已，辞不获而就焉。及杨羡去职，含送至县。新淦人以为旧宰之子，咸至赂遗，含难违而受之。及归时，悉封置而去，由是远近推服焉。后为郡功曹，庾亮举为部江夏从事。大守谢尚与含为方外之好，乃称曰：“罗君章可谓湘中之琳琅。”寻转州主薄。后桓温临州，又补征西参军。温尝使含诣尚，有所检劾。含至不问郡事，与尚累日酣饮。而还，温问所劾事，含曰：“公谓尚何如人？”温曰：“胜我也。”含曰：“岂有胜公而行非耶？”温遂奇其意而不责焉。转州别驾。以解舍喧扰，于城西湖小洲上立茅屋。伐木为床，织苇为席，布衣蔬食，晏如也。温尝僚属晏会，含后至，温问众坐曰：“此何如人？”或曰：“可谓荆楚之材。”温曰：“此江左之秀，岂惟荆楚之材而已。”徵为尚书郎。温雅重其材，又表转征西户曹参军，俄迁宜都大守。及温封南郡公，引含为郎中令，寻徵正员外郎。累迁散骑常侍、侍中、仍转廷尉，长沙相。功深转授金紫光禄大夫，襄阳府左丞相，食邑宜城九百户，赐紫金鱼袋，镇守襄阳。妻秦氏，封为嘉献郡夫人。含居官执任掌法，爱军恤民，清正廉洁，威权肃穆。年老致仕，加中散大夫，门施行马。自襄阳宜城归耒阳西湖塘前居焉。初含在官舍，有白雀栖集堂宇，及致仁还家，阶庭忽兰菊从生，人以为德行之感焉！厥后，厝于西湖。古有言曰：金棺光彩，银椁增辉。先朝立有碑记，当朝以为一代明贤也。嗣讳处端，于东晋永和丁未年，授武功大夫，自西湖迁于马水良陂猴山居焉。孙讳溶，于宋永初辛酉授咨政大夫，复功深转忠显侯以致政。溶生幼学，学生元兴，兴生知远，远生纹伟。伟生余祖忠宪、叔祖忠时。陈宣帝大建八年，授荆州监税。宪生余父讳承锡，锡生余为长，深荷皇恩。大唐贞观七年，授承信郎、进勇副尉节干元帅。
今逢盛朝，首崇敦伦典。即单姓寒门，亦皆合集族众以联疏远。余自含迄今十世，除枝分不注而的祖一派，且有五六代之恩荣。安得不编修世代，以定昭穆，以分长幼，而垂后世也。故于，是乎序。

大唐贞观十七年癸卯岁孟冬月
十世嗣孙宗广字淮安撰

罗氏重修谱序

今夫有一世，必有所由始；有一名，必有所自立。我族谱牒之传，方自何世？诚不可不为之继述也。昔大唐大宗设正掌，序宗派，纪属戚，以昭穆而定亲疏。无非欲以才第之道率天性，故隆其谱之，名曰玉牒。
余之十世祖讳宗广，于唐大宗贞观癸已，职节干元帅。亲沐其盛，于是我族谱之立焉。迄今余之去广，较广之去含，更增数世之远。宁免重修之功，且唐节干于广，予今师保于宋，均获祖宗积德之报。而无水源木本之念，是以余循广修旧样。除开派不录止书的祖一脉，其代二十有三世以上，广因注之甚详，十世以下余亦编之甚析。至十九世祖八一郎讳汝翼者，唐咸通戊子授管军总辖。八五郎讳汝辅者，唐天右甲子授副尉节干元帅。职同广公一时振起，铜柱已标名矣。似无待于予渎然，文华武英莫非地之所钟。常忆我二世之祖自西湖迁居马水良陂猴山，科第蝉联。而冀公又同其弟汝安，自良陂猴山移居上库择胜地而处。越三世，获报于予大宋开宝辛未四年，登进士，复功授金青光禄大夫，师保妻廖氏，封郡国夫人，此又不可不记也。虽然富贵贫贱，理有循环，余亦何敢冀我后之咸荣。
惟愿我子我孙知我谱所由始，识我谱所自立。虽百世之远，亦世守而世修，则尊卑长幼庶，秩然谒然于无既矣，幸甚！是为序。
大宋开宝乙亥八年夏月
二十三世嗣孙庭忠字一斋撰

罗氏谱序

夫谱之修者无他焉，所以明宗祖之源于前，衍子孙之流于后。盖宗祖之源不明，则昭穆无序，而尊卑之礼废；子孙之流不衍，则长幼无伦，而骨肉之义疏。使子孙后世无可考，故自天子至庶人无不本于祖也。
吾之祖讳含，字君章，号富和，桂阳郡耒阳人也。曾祖彦公，临海大守。父绥公，字景南，荥阳大守，生含幼孤，为叔母朱氏鞠养。少有志，尝昼卧，梦一鸟文彩异常，飞入口中，遂吸而吞之，因惊起说之。朱氏曰：“鸟有文彩，汝后必有文章。”自此藻思日新。弱冠，州三辟，不就。含父尝宰新淦，有异政。厥后，新淦人杨羡为含州将，引含为主簿，含傲然不顾，羡招致不已，辞不获而就焉。及杨羡去职，送之至县。新淦人以为旧宰之子，咸致赂遗，含难违而受之。及归时，悉封置而去，由是，远近推服焉。
后为郡功曹。庾亮为荆州刺史征为江夏从事。大守谢尚与含为方外交好，称曰：“罗君章可谓湘中之琳琅。”寻转州主簿。及桓温临州，又补征西参军。温使含诣尚，有所检劾。含至，不问郡事，与尚累日酣饮而还。温问所劾事。含曰：“公谓尚何如人？”温曰：“胜我也。”含曰：“岂有胜公而行非邪，故一无所问。”温奇其意而不责焉。转州别驾。以解舍喧扰，于城西池小洲上立茅屋，伐木为材，织苇席而居，布衣蔬食，晏如也。
温尝与僚属宴会，含后至，温问众坐曰：“此人何如？”或曰：“可谓荆楚之材。”温曰：“此自江左之秀，岂惟荆楚而己。”征为尚书郎。温重其才，又表转征西户曹参军。俄迁宜都太守。及温封南郡公，引为郎中令，寻征正员郎。累迁散骑常侍、侍中，乃转廷尉、长沙相。妻秦氏封为嘉献郡夫人。含就任掌法，爱军恤民，清慎廉洁，威权肃穆。年老致仕，加中散大夫，门施行马。
含在官舍时，有白雀栖集堂宇，及致仕还家，阶庭忽兰菊从生，当时以为德行之感焉。尔后含公无疾而终，厝于西湖。相传为金棺银椁，百年后，有人掘而见之，复竟不可得，其事甚怪。西湖塘祠碑，巍然如故，诚古今名相也。
嗣七，长讳处端，永和丁未授武功大夫，自西湖迁马水猴山居焉。长孙讳溶，宋永初辛酉授资政大夫，功深转封忠显侯。自含公致仕居耒，子孙济济森森，其间有武功名者，有文德隐者，自是蔓然分居各处。曰乌冲、南塘、库里、上库、云峰、木泽源、泮塘、漩潭、易栏桥、铜盆岭、佛上、塘弦、太屋里、泉塘、钟朗源、烟塘、小富源、细布园、沈家塘、栗梓、豪塘、高塘湖、紫背冲、金冲、大山冲、牛皮岭、新塘尾、长烟、彭家嘴、天眼塘、大水洞、贺家湾、双塘下、芭蕉、晏家背、土基塘、塔塘里、进凸上、荷叶塘、马王冲、鸽子冲、大坪岭、黄家皂、利冲、常邑栗山塘、丫背冲、衡邑鸡窝山、软石、陂头冲、夏玉、布心岭、塔塘前、蔡伦池、南城内、南城外、东湖塘、灶市街、浪石坪、朱彭桥、遥田、平陵、上架桥、敖山、太村、神仙岭。
含公居耒邑，为第一代之祖也。迄至嗣孙八一郎，八九郎又自猴山分居上库，咸通戊子任管军总辖。宋开宝辛未，念八郎字廷忠登进士，复功深转授金青光禄大夫，师保妻廖氏，封郡国夫人。嗣后子孙各遂其志。今三十三代嗣孙华玉，延右庚申忝任护国上将军征西元帅，保障生民。玉思水本乎源，人本乎祖，莫非先祖之积德，令后裔之有昌。所有本宗谱派年深讹破，若不修编，后代子孙恐昧源流。自含公至今三十余世，俱列乎谱。其次，祖由西湖分派石膏、上甲、堪里各处编一代。
后代子孙世系，各家枝分而不注，必其各有谱派。祖宗之源子孙之流，富贵贫贱则如一体，予姑记于谱，使子孙考据有明徵耳。敢为此序以传。

元至治辛酉腊月既望
三十三世嗣孙华玉拜撰

 

罗氏续修谱序

凡族之有谱者，所以叙昭穆、辨尊卑、别疏戚也。夫族属之蕃子孙之众，流传之远，非谱以著之，安能久而不紊哉！宜仁人孝子，拳拳以是为务焉。
耒邑马水上库罗氏，累世衣冠之盛族也。其世系乃祝融之后。晋有讳含者，起自西湖，素以德行鸣一世。有感梦吞彩鸟之祥，后徵为相，守镇襄阳致政归。卒厥后建庙祠竖碑文，当朝以为一代之明贤，县志可考也。含之嗣，长曰处端：持身高洁，富于文学，授为武功大夫，自西湖迁于马水猴山居焉。公以致政而终，子孙亦设庙祠以奉先祖，置义田以供祭祀，济济森森而瑰伟特达。其间以武功名者有焉，以文德著者有焉，此其猴山尤甚也。自是蔓延分居各处，曰乌冲、曰南圹、曰木村、曰库里。至十九世孙讳汝翼、汝安者，又自猴山迁居上库开基立业。冀任管军总辖，声名赫奕。安之嗣孙曰华玉，时值兵变，以英武之资，茂年而任金吾护国上将军征西元帅，守镇生民保障一方。其子添受继袭父职，德泽遗爱及子人者，至今景仰而弗替也。兹子与孙又皆超卓越俱善，继述而无玷于宗风，则先后其有人也。且元季之世，兵戈蜂起，名家茂族凋谢殆尽，惟罗氏蕃衍如昔，何其盛哉。非先世积德累仁之厚其能致是矣。
今三十五世孙九十翁惟嵩，偕诸子侄友谅、友谦、友良、友宰辈，有水源木本之思，尊祖敬宗之念。尝谓予曰：我家谱系先祖华玉虽已续修，但为兵变讹破有未尽善，与夫族衍枝分未编集者，恐其先而弗修则益莫徵，愿为我辑之。予详阅旧谱，更互参证。以晋相含公开基为一世，处端公为二世。以汝翼、汝安公居上库为本派祖，由西湖派居石膏上、甲堪里，自猴山分居南塘等处。有枝分而不注子孙世系名家者，必其各有谱牒，而此则记其大概也。今姑阙之，以待知者续焉。其于名宦勋积今别为书，行实于图，以俟观者易见焉。其余则究其源，别其世考订成篇，尚冀珍藏而传百世。俾之穆伦攸序，昭穆分明，尊卑等级秩然而有理，亲疏隆杀井然而不紊。上至开基始祖，下至平民同姓，批辑是图，则一览而举在目。端其婚姻葬祭之间，岁时宴会之际，凛乎有节栗乎！有伦如此，则庶几无崇韬错，拜汾阳墓之叹也哉！
噫！人之谱牒，非显宦莫能达；谱之废缺，非贤子孙不能修。观罗氏用心如此，则知子孙之贤，而先人之宦达矣。余窃有念于斯，故乐与之，以为永久传云。
大明正统五年庚申岁
同邑贡士壬宾世英氏撰
三十五世嗣孙九十叟惟嵩续编

罗氏续修宗谱序

粤自一极生两仪，奠四时环流，生生不息，天地诚一大谱也。古伊耆姚姒以迄子姬，历代本纪千古不磨，夫非国乘也与哉！
吾族有谱乃家乘也，自始祖讳含字君章号富和，以文世名，其为人也，清夷雅俊，廉洁高华。东晋永和年间，官至长沙相，食邑宜城九百户。其受天朝之褒封，已千有余年矣。始拓基于西湖圹，祠宇鼎峙，菊兰馨香，岂非英灵赫濯者。嗣等捧三十三代祖，华玉公之旧谱一阅，仰而溯之渊源有自矣。逮今本派枝盛，源深流长，为云为礽，鹊起蝉联。然有居处异乡，勾粮殊里，其间伯叔兄弟，世远人多遂尔情谊疏阔，势若参商。其于木之本，水之源者，谓何诚非谱无以会合其众，而斋一其心者也。圣明御极君章之庙食常新，值兹乱离之际，嗣辈正宜靖其乱而萃其离，于以振一代家声，而维百代之风纪焉。念及本源，追想君章英灵如在，是以修葺祠宇，乘厥永久碑。君章之英灵愈加赫濯，上以呵护国朝，下以荫庇子孙。夫如是则不可无谱以志之，尤不可无续谱以永志之。虽然吾族有谱非徒有也，约立法戒属而守之，世世子孙无相忘也。
凡兹后嗣，祭祖睦族，每岁小会，五岁大会，以时举焉。庶几情谊融恰，血脉流贯，倣傚两仪，四时以为生生不息之意尔云。

贡士嗣孙 天秩撰
明万历十三年乙酉孟冬月

叙（耒阳七房源流叙）

家谱之作也，创之乎因之乎。昔者龙门司马氏之修史也，五帝定为本纪，相国定为世家；欧阳文忠公及苏文公之作家谱也，历代序之以纪世系，五世系之以别亲疏。
然者谱之作也，由来久矣。愚于此因之耳，矧引吾族之谱，分之、合之、修而编之者代有其人。元帅华玉公修于元至治辛酉，以开阙端，明正统五年庚申，惟嵩公续修之，弘治十二年己未，富玉公复续修之，嘉庆十一年壬辰，必聪公又续之。至隆武己酉，四海鼎沸，烽烟告警，家谱之不化为红尘者几希。吾族有贡士讳天秩者，庠生讳汝仪、佳珏、家瑞、复伦、天定、鸣昌者，慨然念世系之或紊，后裔之无稽，爰集通族商而谱之。蠲金伐木，付之剞劂，功已告成。而兵焚后简篇散帙，几几复为劫灰。我大清康熙十有四年己卯，马水讳国祯者，倡诸同志修祠堂编宗谱，焕然一新。亦止编修长房处端公开派，余尚有待也。愚于是惧夫支分派远，世系易紊，后嗣莫稽。与南城外嗣人才者，与上锦、文茂者商诸，合族起而肩之。因以续夫四百余年之华玉公，五十余年之天秩诸公，且因以远倣夫欧苏两公为之。系其人，上逮始祖之父若祖，下逮生齿之子若孙为之；志其地，上逮一世开基二世分派，以及十世至今蕃衍所宅之处，悉载之。
谱之要，皆因其人因其地而已，其有人与地不附刻者，彼将涂人我，我亦涂人，视之无如何也，然亦仍旧谱例弗敢削去。后世不得议吾滥开派阙，据者不敢妄附，后世亦不得议吾刻是则，愚与二三同志之鄙衷也，愚因略而言之。
始祖丞相含公，荥阳大守绥公所生，临海大守彦公则曾大父也。含子七，长处端，晋武功大夫，次处严，又次处正，皆嘉献郡夫人所生。四贵衡，五贵春，六贵传田氏夫人生也，七贵海李氏夫人生也。愚则二房苗裔，因先详叙于端。二世处严公，生细一郎秉通，细二郎秉理。通生永远，永远生知惠、知明。治清生文美、文羡。羡生小二郎克敬，敬生幼九郎庆勋，幼十郎庆熙。勋生细九郎联盛，细五郎联辉。联盛生四子：长汝贤开南城内，次汝圣开西城外塔塘前，三汝相开南城外，四汝桂开东湖塘，自含公至此凡十九世。汝贤长子德文居城内，次子德山居遥田。德文生四子：景荣、志荣居南城内，必荣居灶市街，秀荣居浪石坪。德山长子景华生二子添祥、添裕。祥生四子：长世隆居遥田，次世文居衡阳炉堡，三世荣居泉溪市，四世华居金子滩，添裕一房悉居遥田。汝圣后裔祥辅生三子：含孙、喜孙、寿孙。长含孙居兴业乡金冲，棋布一方，四十余基不可枚举，后有自金冲分居高桥者。汝相开南城外朱紫堡、石不园、紫山。汝桂居东湖塘，此则二房居地之大略也。
因更将各房列言之，长房则始居马水，即忠显侯处端。夫妇偕葬之山上有三坟，历代挂扫埋有石碑，千年有奇未敢开葬，子孙蕃衍耳乌冲。元帅华玉公祖基原有老祠堂遗址，上库另建新祠堂。他如巷口、观里、库里、膳田、小芬、木村周围，三十余里不可胜矣。
三房居兴业乡紫背冲、塘头冲、陂头冲、河头塘、烟塘、夏玉、布心岭、帐目附近，高冲丞相宅凤形，公所藉以不紊。朱彭桥、匡家山、大路边、东门城内，则自高冲后迁居焉。衡阳罐子街又自朱彭桥迁焉。西湖塘小洲后枕上，丞相公祠前，刘人后龙右旁月形，则历代居是者也。
四房开蔡伦池、栗梓、泮塘、东山铺、小水铺、佛上、铜盆岭、小富源、细布园、钟朗源、豪塘。五房居平陵乡上架桥、东湖石膏，石膏子孙多徒居永兴。六房与处端公同居马水。今短木桥、六冲桥、高冲是也。敖山罗汉冲，即罗环冲、纸皂里、潘家山与兴宁漩水湾，复从马水开派。七房大义乡神仙岭、金银堪里是也，记地之大略如此。后嗣必溯源穷流，某房某地开派方许入谱。不得紊我宗祧，庶不失愚因之意。
以上续夫华玉、天秩诸先人之遗意也。然则是之为此举也，敢云无稽付兹梨枣，其亦有不获之者乎。因记其略，以弁于端俾后之稽，吾谱者展其端，而分房派衍，已了若指掌，知我罪我听之云尔。是为序。
南城内后嗣统士元拜首撰
康熙三十九年庚辰桂月

罗氏续修谱序

尝思人之有祖，犹水之有源，积于支流三千，几不可记矣。然记以禹贡而三千易知，人之祖分为本支百世，几不可稽矣。然稽诸谱牒，而百世可凭甚矣，谱之于人诚大，而仁人孝子之所不能已也。
我族始祖源远流长，自讳含者开基，迄予四十有四世，就予所目见子若孙辈已四十有八世矣。含公生于西晋元康年壬子，至于今历朝一十有六，约年一千四百六十有七。使无有谱记，世系不至于紊而不得，名分不至于乖而不能。考妣生殁年庚死葬坟墓，必至茫然而莫识，有子有孙，宁遂听其若是乎。且其闻名登天府，声闻赫奕者接踵而出，使有子孙而无谱记。几何不蹈崇韬错拜之愆。是谱之于人诚大，而人之于谱又不可一修而辍止，一续而终已也。含公之嗣兄弟七人，讳处端、贵传者，分居马水，讳处严、处正、贵衡者，居西湖塘，讳贵春者居石膏，讳贵海者居堪里。其支分流派除各房别有祥注。而予为马水处端之后，长子主祀所系尤重。故谱牒之传三修三续，而予又有事于兹也。三修者，十世祖副尉讳宗广，二十三世祖师保讳廷忠，三十三世祖元帅讳宗华，其间虽世远而人犹稀，又诸公卓越于前，恢宏先绪，受命王朝，磊磊落落，非微寒门所同，故或历十世，历十余世而渊源可溯。三续者，三十五世祖寿官讳惟嵩，三十七世祖居士讳必聪，四十二世祖讳清爱及予祖讳清芬。至是世弥远而人益稠虽青紫代延，书馨未断而或守祖业或置别墅，已散布若星棋矣。不重续而途人相视，有不如老泉所云者乎。是故三修不嫌于疏，三续而又有事于兹者不嫌于数，惟其然，所以四十有八世之，昭穆秩然其有序也；惟其然，所以一千四百六十有七秋之，长幼蔼然其有伦也。婚姻丧葬某祖配某氏，某山葬坟亦无不了然见诸指掌，灼然知其端也，是人谓修之功大。而吾谓续之之功亦不少然，吾于此独慨然有念。夫三十三世祖宗华字华玉者，修之三功为尤大也。宗华公于元延佑庚申任金吾护国上将军征西元帅职，于元至治辛酉纂修世谱，当元季兵戒峰起，名家茂族凋谢殆尽，华出英武保障一方，使远近安业，从得以全其家，功何其伟哉！使吾族而无若人，虽有三十三世以上之先灵，亦与各族而同眠灭矣，安望有谱乎，安望有谱之续乎！若华公者，因可谓有光于前者也。且旷观往古豪杰烈族名卿大夫，类多当时则荣，殁则已焉。吾族而若无人，则莫与保障，谁为继起，纵有三十三世以下之后裔，将欲与合而终不属也，从何而续乎，亦何从而续于今乎！若华公者，亦可谓垂裕于者也，是故考谱者知始续者为惟嵩，而惟嵩系华公之的孙也。再续之为必聪，而必聪实华公之元孙也。三续者为清芬，而清芬乃华公十世孙也，亦既华公之续也，不惟是也。马水祠庭之立，为春秋二祀。其同来始于乌冲，厥后由乌冲而上库老屋，由上库老屋而圩栗，由圩栗而千纂，由千纂而金钩，四迁五立，又皆其后嗣为功多。嗟！我华公，其福泽余庆绵远乃尔，能不令人罩然高望而赞颂无已者乎！予派居良陂三十六世，讳必溶者之裔，即三续讳清芬者之孙，讳才华者之季子也。幼有下学之志，奈无达之缘，年值有室庭训于家，曾与大兄讳子江者，已颂国法为家刑，请官示为祠训，继且有志于谱再申四续，不料逆境相推岁月冉冉，迁延不果，今予知非有之，不减少状风怀，详览旧牒，用心夙志，纂修四十二世以上之固有残缺者，补失次者，序续四十二世以后之未编，疏不闻间，少不凌长，排列房分系吊，齿录遵行欧苏两式，务求精详，不假旁助，其中赞说毫无谀词，但有不出自一手者，或多所誉耳，兹值功成果满，辱承族众推序，非敢言功也。要亦其难其慎，期为可凭可稽焉已矣。虽然予念及此，不禁殷然后望曰：螽斯振振，已继前武而有作，子孙绳绳，尚其万代摩不承，后之观者，宜致意焉。

四十四世嗣孙纂修子汉字文士号月恒敬撰
清乾隆十二年岁次丁卯仲秋月

豫章郡纪原图总论
孔子因虞夏史删述成书，自唐虞以上而于帝王世次，不复详慎其所不知也。而孟子曰：尽信书不如无书。司马迁史记乃述自黄帝以后，又详志其世次迁岂贤于孔子哉，识者谬之。
家之谱尤国之史也。昔老泉作苏氏谱，特详其所自出，不敢诬也。近世修谱，岂有贤于苏氏者哉，而往往扳附牵合，漫患数十世，自谓世家甚矣，风俗之薄也。谱之作本以尊祖，而反以背其祖；本以信后，而反以欺其后，独何心哉？吾罗自含公秉钧东晋，绵今虽千有余载，谱牒代传，各有明证，故历久常新也。其自含公以上，不过及其曾祖彦公，父绥公而已。至进而溯之先达编篡，概未详也。岂至今日，愚敢蹈近世之司，而以背祖欺后，见谬于识者哉，虽然事出有因，情常共谅襄者。
庚申（1740年）秋，适有吴西熂下宗兄惠远、成美携谱往广经耒，诣舍叙礼毕，首询以愚族所自出。愚以实告，逐欣然示以谱。愚展阅之，其蕃衍硕大之盛目不暇给，及览卷中见有彦公名号，徙居湖南衡州之句，逐不胜雀跃。愈信旧谱所载彦公由江西徙居衡州，历绥及含肇基耒阳兴业乡高冲,以及西湖圹之说吻合也。因隆礼之余,不敢及独从彦公逆推，以至其始祖则公咸录焉。宝之笥箧不示忘也，果未逐所愿。
至旧冬，房侄国尔、印巷亦志切敦睦，促愚同首是举。愚喜而思之，以为数过时，可事在必举。因命三男国大，谨撰引语，遍告通族。幸一倡众和，共襄厥成。缘出前录，寿诸梨枣，另置总图。不敢混参亦曰：不忘始祖之所自出，且无负来者之所由。至是，正所谓存而不论之意云尔，岂等汾阳之拜，而百世共鄙乎，崇韬也哉！
嗣孙成魁又元氏撰
清乾隆十三年戊辰季秋月

合修宗谱原委志

从来国史家乘，异名而不异理，乘者何谱也，谱其世系，使后世知其分枝派别，同出一本不致以涂人视也，谱之由来重矣，而顾可以不修哉！然修之事有难言者，事非人不成得其人矣。而苟同事者二三，其心致令不同事者，交口簧鼓则亦有难于成者，谱事迄今告成，谨将阅历之言以述我族。
始祖含公肇自西湖，七嗣之棋布星罗，不仅一乡一邑，虽家乘屡修，有常怀本一而谱不一之意，早年间，族中耆或逢大比于秋闱，或遇冬丞而饮福，已谈及久之。迄吾家柳江、中元曾与吾道及，亦有志未逮。适丙辰秋，南乡绍周谒柳江而倡仪合修时，亦未敢喜功于浩大。而柳江父铨堂大兄跃然斯举，督令从公唯唯传集本乡会议。凡二靡丁欣然，值冬祭，届其四乡老成云集湘琳堂，勇跃者又在在皆然矣。然犹未果行事也，爰集从前承归书一之谱，阅世代齐参差，始行刊刻规，传各房汇造丁册。议举首事，如是者不可谓慎，与族议总首者三。吾尝因拙因辞不已，从事其量入为出之心，较理家计而信严，恐不满人意遂致不理于口以故。丁已冬，告祖开刷之具立誓黄表，对祖申宣，原以剖心者服人心，并以不可测度之人心非立誓，难以寒其胆。当是时，目见耳闻宁尽局外人哉，无何利令智昏，假公济私者有之，因事射利销拂其欲，从中败事者有之。噫！以既议之局而传，或进或退于其间，安在不坏于若而辈者，这不冰雪其心耶！幸明德之后类多达人，急公屏不因流言而辄止者，因过于十之有九矣，而自退者又安论乎。至原议，“炎基钟泽懋”新排行，从生最晚者改。惟因循成议信，流言而辄止者，始议自四十六起行预接五代，以齐确不可移之程。内有二房北乡子富公嗣孙，未经接改。盖以刷人众难补梓人盘费故耳，凡此非败事者之咎而难咎欺，且历年来，旱魅两逢，上下歇工三载，赖绍周坐守备用而费恤，且并又惜其七十余年之骨力，而跋涉四乡，如若人者族中可多得乎。越癸亥新正，柳江以承永州府尊司铎召,急向吾嘱曰:今岁丰稔，宜急早办理。吾且于蒲节时，寄金于汝为起工资，后寄银十六两，音书中逐一淳淳致词。吾捧读三思，觉湖海渊涵，一川之水胡能有济。即将所接音书转申绍周互传各乡，以振久冷之肠或得解囊之赠。奈木铎虽已有警而聋馈，犹然费省即幸得逢恩，锦云等又出力以共襄要，亦不能如愿，以偿族之观望徘徊。动云无成者何不历其事而不竟，一念此事之难如是耶。是年冬，柳江又挽车北向矣，当先对吾又嘱曰：绍周老矣，谱宁迟之又久乎，明春若告成，庶上不忝于先人，下可昭兹来许。果尔，二月内绍周忽继田书、正尔后先而捐馆焉。夫以事繁任重兼营尤且为艰，一木何济大厦。适兴宁（今资兴市）旋水湾六房苗裔赴祠合修，纸墨之资得以少助于万一，觉数月间信深十年之想矣。而族中所少丁金及各主副所输慨难慨给，不禁愈愤愈感，向逢思、云开等曰：凡事三成，不成于成功之日，而成于伊始；用人得宜之日，且尚不成于用人得宜之日，而成于用人信专之日也。故不自鄙其拙，爰搦管以述其略，使后之览者可按而悉知，并有志于谱者亦将有感于斯篇，是为记。

总理邑庠织本文素巷谨记
清嘉庆十年岁次乙丑

合修通谱序

度朔之桃，盘结三千里，而其本不殊，星宿之海，暌晦亿万年，而其源终显。木本水源之说，夫人而知之矣，而溯本寻源分合绝续，则惟恃后嗣之继述为恒。罗氏系衍祝融，当黄帝得六相而天地治，神明主祝融辨于南方为司徒，实先契而为文教之祖，神配火帝，而世祀于南岳，因万古文明之囊仑也。后世对于南郡枝江为罗国，奕冀以国为姓，凡天下之罗皆自楚出，而吾耒阳含公卜籍于兹则尤显。
尝读历代姓氏族谱罗氏，首推君章，则梦吞文鸟，长发其祥所从来者远矣。嗣后如侯封忠显，帅称节干官拜参政，及诸文武职，世业炳炳，旧服凡几，赞于祖考无忝，具载史册家乘中。顾家乘之分合，绝继晋及赵宋，岂无纪载，而迁徙分析越在远疆，容有逸失。迄元元帅华玉公，当至正辛酉修辑宋谱，炳炳烺烺。至明嘉靖惟嵩公自隆武乙酉，逢盛朝鼎新之，二年，汝仪公就西湖相公祠续修。嗣徽越康熙庚辰，乾隆丁卯，先达叠起亦经续修，然世远人繁，棋布星罗，枝分派别虽续修，而未及合修也。荷先祖之灵，乾隆戊子，通族买建宗祠金牛城门内肇基，于癸已告成，于己亥此举盖预为通修地。而时土木甫竣，欲议通修谱未暇也。岁历乙卯，通族欣然从事合修。传本县、异县、异省云集于丙辰之冬，完工于丁已之夏，而通谱之修初哉首基矣。越庚申，而始观成尽其慎也。何以言之凡谱忌替与诬，探源祝融不敢，首虑惧其替也。东晋以上阙如戒其诬也，首记彦公原自出也，次编绥公考所生也。特提含公为一世，明有宗也，先总三公为一编示有别也。含公以下详生卒葬，仕不仕履历昭有据也。非替非诬谱义定，而谱式斯章，自宋以后谱善欧苏式。余谱两式兼承，所谓道并行而不悖也。虽然谱义宁惟是已哉！人之有身也，形虽受于父母，气原传于祖宗，昭质有亏而祖宗之德泽绝矣；形自为父母，气复传于子孙，反身不诚而子孙之命脉差矣。故上不能格致正以修身，次不能勤俭忠孝以律身，将何以为吾宗之肖子孙，燕冀之完人。
观于斯而仁人之心，能无油然生矣乎！自含公至今一千五百年，了如指掌，桃本星源，惟后人培而植之，涤而清之。式   诒谋，申锡无疆，如火烈烈，天明地德其何艾之与有！

贡生印堂田书心耕氏撰
清嘉庆十年岁次已丑仲夏月