一世系有图，  仿欧苏每至五世为一编定式，有直墨而下者父子也，无直墨而下者绝也。有横而过者兄弟。五世录讫标头以某公派属之，仍依房序遽行，均为一体，世次源流，昭然可办。
一行略中先书名字，次书功名，次书事业作为，次书娶妻子儿，后书卒葬坟茔。如有德行事业，大明较著者，即用按字号为立传，其有行为不轨者，亦宜微示惩警，俱要至公无私，以存善善从长，恶恶从短之意。
一系图行略相为表里，有行略而无系图，则世代昭穆易混，无行略而有系图，则生配死葬难知，我谱兼有之。
一有本人现在，有大可取处，亦不嫌过誉。宜着实数语以便采取，但以按字论定。
一谱中行略有娶妻姓氏年庚葬迹，难得战备，皆由年久失记，非秉笔者有心忽略也。
一谱中各支祖，尚有上代失迷者即从支祖为某世列起，苟非现公后，亦非状元祖派者，亦各照式统辑，年代久远，或分或合，均无忘同姓之谊也。
一谱内有孙承祖者，必借父名顶候，注子某某，一则昭穆分明，而位序不紊矣！
一后藏谱者，务宜小心谨守，不得贪财，私与他人。其人果有品行可取，并文艺有关教化者，亦宜录名于谱首，以便后修采摘。
一行略内卒葬在上世者，则称公。如在下世者，则称名以别之，候后方改正。
一有出继者，既在世系注嗣父名下，又在行略亦注嗣父名下，不用注于嗣子名下，不得看为不详也。
一父在可生子者，不注定人数多少，父没方定。
一议吾族有生子孙五岁开名，俱要到祖祠报名投入交与值理族长登记图簿，以便后稽，免致雷同。
一家乘三十年为一世，宜十五年各支修，三十年小宗支修，六十大宗修，秉笔必举公正贤能，辑录方为无弊。
一吾族之兄弟，源流出自澄临高琼等地，今全琼创议修谱，定期若其临处事，各宜同心赞襄，以成世族之光也。
一各名冒头圆，取太极生生之义，亦于圈中寄惩戒。如犯伦匪行，吞祖嚼宗等恶，前未有者不修。经修者议全黑，除恶则半黑上弦。
一出继子必于本生父名下注出继，又于继父名下注入继，并非存其私意。
一续修各支，鉴纂各支，倘有参错，违累漏名落记，彼房之衍与秉笔无干。
一谱首必载训诚格言，所以示为人也。然古今善言，不胜采录，学者自当博考实践，兹但节举一二，庶简编不繁。
一谱牒既成，宜择贤能子孙，收掌保护如珠，勿使鼠咬油污，磨坏字迹，且防不肖之流，鬻谱卖宗，并膳写原本，瞒众觅利，致赝乱真，紊乱宗派也。
一前旧谱刻板，今新谱字粒活板，盖以活较便于刻板故耳！