一、谱者传信之书，毋诬冒以诳后世。本族明响公，系湖寮河头明达公同一派别，今大埔大麻下麻即以响公为始祖也。
二、谱传书名、书字，间有德者，有爵者，有寿者，并书其号。凡德性、学术、仕隐、履历、嘉言、善行，及生卒年月日时与配妇，可称扬者，并葬地坐向、子女几人、娶某适某槩某氏所出。
三、世系之书，以严宗法。孟仲叔季为次第。孟宗祖也，虽幼当先书；仲叔季支子也，虽长当后书。故必孟房书毕而后仲叔季也。
四、谱传俱以讳书，俾子孙命名不致冒犯。
五、家有孝子、慈孙、烈女、节妇，关系于人伦风化，曾经有司嘉奖者，悉照明文录之于谱，或当奖者，必据其事实详著于传。
六、谱内有迁居都城、外县或远方居住者，谱内备载某年某月迁居于某处。
七、男子生及五岁许登于谱，或有未及十五而卒者，下次修谱即删去，以其未成人也。
八、重修族谱，必求当代立言，君子序其前后。多为誊录，以分给各派收执。倘有不虞之变，彼亡此存，庶无遗失。
九、汝兄弟务要树立志气，朝夕和同，讲论古今人物。世事善恶，须以“孝弟忠信”为先，“正心修身”为本。《学而》首篇教人以孝弟，次章教人以忠信。是“孝弟忠信”天下之达道也。先贤云，“子孙贤，家将大谨记”。
十、每月朔望日，务要衣冠振作，顿首四拜，不得轻忽，以使子孙年幼渐知礼义。自上祖下祖，修整碑记，每年清明节，届须勉强敬备三牲，诚意供奉，叩拜挂扫，以表寸心，不可抛弃失祀。日后有能兴家置立祀田，此乃贤肖之子孙。俗语云，“人无百岁期，强作千年计”者何也？正修德孝敬念祖宗之谓也。祖宗神明亦护佑之，吾见世人不祭坟墓，不见昌盛，亦忘祖不孝之所致耳。
十一、本族务要立家长，以正群子弟及家众，应对户役差事等。若无家长同属，便是使子孙不识礼义律法，安得不放肆为非。为士者，教之习业登名；为农者，教之立田积谷；为工者，教之习业精巧为能；为商者，教之积货贸易。若此，则各有事，关于身心，何得去闲游嬉戏，干犯得罪于人哉。有犯小过者，则召而谕之，严而责之。二次三次不改者，会众伯叔呈官以惩治之。如此，则家长无坐视纵意之患斯，一家安乐矣，乡俗亦淳厚矣。
十二、教子孙要识天地之大纲。明乎吉凶消长之理、进退存亡之道，便是大纲。月有圆缺，人有盛衰，物有消长，如沈万山极富，帝王极贵，未曾见长在而不消灭者。周书云，“见其大则心泰，心泰则无不足，则富贵贫贱处之一也”。且富贵在天，以其在天，无可求之道也。如龙虎龟凤之类，亦天地自然生出之物；富贵贫贱，亦山川自然之所生也。人之为人，只随天之所赋，而已分已是。故利者，众之趋也，怨之府也，乱之始也。富一家则穷千家，穷千家则千家人怨，千家人怨则天必怨，岂能长久乎，可将世人思之。自己买田，自己卖田有之，或子孙卖者有之，曾见有三代五代不卖田乎！倘有积德三五代者，上天佑之，致积有余财余谷，只可推之以济贫乏，先济骨肉及宗族，并置祭田教子孙，读书而已，谨受教受教。
十三、子孙为农工商者，只教读小学一部，终身尽愨，用别书多，不要枉费心力，虚度光阴。若有中等以上资质，果能立心读书者，或缺少盘费众兄弟伯叔子侄，务要资助谷米银钱，多少共奖勷成之，又可见一门和气。有此扶持，倘有进步，亦显祖荣宗之谓也。为农者守农分，为工者守工分，为商者守商分，毋以穷困而作盗贼，非犯法耳，甘为下等人也。读书人须要圆木警枕，悬梁刺股，劳心苦骨，辈人须通五经、百家诸史。古云“读书破万卷，下笔若有神”，于此做文，亦能出名入仕，能忠君爱民。圣贤常言，“富贵在天，不能以智术得也”。或进生员，或中一举，或得一官半职，此时宗族乡邻多有欢喜，务必以谦恭爱敬持已，切勿傲慢轻忽于人。若以读书为名，每日与朋友饮酒下棋，众伯叔务必省察诲之。若伯叔佯为不知，是亦纵恶长奸，家要昌盛，绝无矣。有等愚顽，所为不顺理事会、伯叔、子侄教训，责令改过。如有悖逆争斗，亦须会族众严责，又不改仍前犯法，理当送官惩治。孟子云，“教人以善，谓之忠”，谨记。
十四、吾人自幼读书，须识圣贤门户。释佛削发，弃父母远妻子，灭绝人伦。道家清静，无欲无劳形心，如此修练养生，父母妻子谁人供养？此乃异端惑事诬民。吾终世之后，凡丧葬只称家有无，不可大俭其亲，又不可以死伤生决，不许作佛事，违者大不孝之罪人也。丧事仿家礼而行。
十五、异端邪术之事，自上古相承周公、孔子圣人、颜、曾、思、闵，孟轲大贤，至唐□□□□□程、周、张及诸儒著书俱痛攻之。本朝邱阁老、罗状元、庄定山、陈白沙、王明阳、湛甘泉诸老先生文集中皆痛诋之。自幼读书颇知之，至老深笃信之。汝子孙要体吾心，谨记至训至嘱。

伏维
节届仲春，景物之推迁，望封茔而赠咸洪，惟我祖妣林老孺人，知此本清逸友松，罗公贤配，序列八世，生一子，笔乾公派分之房，卜葬斯山颠，咸称告壤，历世久远，碑失坟荒，合族修整，气象光昌。虽合族之标祭，实半山之嫡传，孙蕒念功，罔极难忘，爰集叔侄，另具牲体，薄奠明堂，恭身礼拜，聊表中肠，妣灵不昧，来格来尝。哀哉！尚饷！（重修林祖妣荒坟祭文）