罗子上昭持“勉强为善堂”题辞三章拜请为说曰，此曾王父龙山公遗训第一则也，尝以榜于庭以示我子孙，自我祖父咸佩服不忘，兹析为我胪举为善之目，勉强工夫进将勉焉。余曰，诜生也，晚不获亲，睹公之行，然窃闻公居家孝友，睦姻居官，易直子谅为善其天性也。兹曰，“勉强”盖谦德，自矢以为训于后，乃祖父既以和平乐易，世守其德，子又聪明，力学继志，述事所为，逐事因时，体善而为之者，其道具在，其义无方，何假于说；说亦鲜克尽，虽然子为公曾孙，我外孙也，公所以垂示我人者，其意良厚。我与子何不可推阐其义而共体之？盖人受天地之中，以生而与万物同禀太和之气，无失其中，无乖其和，所谓善也；反是则恶，恶不可为。故惟善可为，其故惟善可为，其目何在，大则五典五经，小则百为万事，内存于心，外接于物皆是也。凡父子、君臣、夫妇、昆弟、朋友间，曰慈曰孝，以云亲也，曰令曰恭，以云义也，曰倡曰随，以云别也，曰爱曰敬，以云序也，曰应曰求，以云信也。苟有其事，必有其理，一有所为，必有其则存于心者，斯须不中则偏，倚颇僻失，善之本接于物者，斯须不和则，谬戾暌绝乖，善之谊夫继善，成性秉彝好德，而质气不齐，物欲间之，是以生知安行，不可歧而学利，困勉大可为也，子思子曰，致中和语，其功则曰戒，惧曰慎，独皆“勉强”谓也。子同子曰，性者刚柔善恶中，刚善为义、为直、为断、为严，毅为干固，恶为猛、为隘、为强梁，柔善为慈、为顺，为慈、为巽，恶为懦弱、为无断、为邪妄、惟中也者，和也，中节也，天下之达道也。圣人立教，俾人自易其恶，自至其中而止矣。此其语乎善恶之目也，盖详自易其恶，自至其中，非勉强不可，故董子曰，事在“勉强”而已，勉强学问则闻见多而知益明，勉强行道则德日起而大有功。公之言此物此志也，愿与子共体之而共勉之。

(译文)

  罗姓的子弟昭拿着勉强为善堂题辞三章来见我，拜求我写一篇文章解释勉强为善的意思，并对我说这是祖辈龙山公(即罗博)遗留下来的训戒第一则啊!以前曾张贴在厅堂的墙壁上，让后代的子孙效法。从我祖父起直到我们都佩服这一题辞的精譬。请您分析解释一下如何为善!怎样提高勉强为善的功夫，我们以后将以此勉励自己。”我说：“只恨我生的晚，没有亲眼见到罗博先生的行为，但是我私下听说，罗公无论处理家庭内务还是对待朋友或和睦邻里，居官之时行的是正直之道，对晚辈宽宥慈善，这是他生来的天性啊!”在这里说的“勉强”二字是他谦虚品德的体现，也是他的自律之词。训诫后人是希望他的后代祖祖辈辈以平和之心，与人为善之德，代代相传。你们都是聪明勤学的人，必能继承遗愿。无论任何时候，对侍任何事情，只需一个善字当头。道理明明白白，意义也没有一定的成规。还有什么可解释的呢?”“我即便解说一番，也很难把这句话的意义解释得很详尽。”虽然你是罗先生的重孙子，我是罗公的外孙子，罗公所以把这句话遗留给我们，让我们照此去做。他的用心是很可敬重而深远的。咱两人为什么不可以讨论这句话的精蕴，共同有所体会收益呢?”“人本来得天地之气而生，与世间万物共同禀受天地平和之气。不能逃出天地造化之外，不能违背天地和平的规律。和善相对的就是恶；恶不能做，而善尽可以去做。道理在哪里呢?大到古代圣贤的典籍遗训和做人的标准，小到所接触的万事万物，只有心中想了才能按心里想的去做。例如：父子关系、君臣关系、夫妻关系、弟兄关系、朋友关系等，讲究恪守友爱，孝顺，能不亲密啊!规规矩矩，恭恭敬敬，才能表现出大义啊!和谐团结才能表现出远近有别啊!敬爱敬重才能表现出辈分啊!有所求必有所答，才能表现出诚信啊!任何事情必有他一定的道理。办什么事情必定有他的原则。从你办事的内心讲，如果心中不公正，就会有偏私，有偏私就失去了为善的根本。只要一去做就能产生意见分歧，有意见就争吵翻脸，这不就违背了善意的根本吗!”“经常心放正做善事形成习惯，始终持有公正平和的道德，即便造成一时的误解，也不能造成对立的恶果。所以坚持善行而不生恶意，再加上勤勉好学，就是一个大有作为的人!”孔子说：“‘致中和’，中和两个字怎么去做?就是做事要谨慎小心生怕做错，就是周密考虑专心去做。这都是勉强的意思。孔子说‘刚柔善恶中，刚善为义，为直，为果断，为坚韧，为根本；恶为冒失，狭隘，为强盗逻辑。柔和善为慈爱顺从，而恶为懦弱无能为不分对和错，为奸邪。只有持中才能和气，和气才能抓住本质解决问题。这是天下最大的道理啊!
  圣人兴教育，就是使人改恶从善。自己达到中和的境界。这就是善恶的大概道理吧!让人改恶从善，非得勉强从一点一滴做起循序渐进。所以，董仲舒说：凡事勉强做成就可以了。勉强二字的学问我们见到和经历的多，就会更加体察他的妙处。勉强坚持从善就会道德日进，最后才能成就大事。罗公的话大概就是指此而言吧!我愿和你共同学习共同勉励自己。”

云贻 毛汝诜恭笔

选录《郑州柏林堂罗氏族谱》