罗有高，字台山，瑞金人，生而奇伟，年十六，补诸生，明年，寓雩都萧氏别业，徧读所藏书，心慕古昔豪杰之士，习技勇，读兵书，视同舍生蔑如也。久之，人有谓雩都宋道源为宋五子之学，君子也，有高闻而心动，遂往见之，自述其所学，道原不以为然，有高负气争辩，道原曰：“子少安毋躁，吾语子，昔张子见范文正公，言兵法，公勿善也，授以中庸。足下兵法，自问如张子否？即使知张子，亦非儒者所尚，况未必如张子乎。天生丞亟民，有物有则，祝听貌言思，物也，明聪恭从睿，则也，能全是理，而后有其身，能有其身，而后闺门顺叙而家齐，达而行之，若有源之水，滂沛条畅，无湮寒夭折之患，及其成也，身享而道泰，至足乐也。今察足下，气浮而言疾，神明扰攘，常若有营，以此入世，得免刑戮，不累父母兄弟幸矣。尚有济於天下乎？”有高闻言，汗流浃背，舌缩肢攀，无地自容，久之请曰：“何以教我？”曰：“子归而读先儒书，有馀师。” 又出所作“持敬”、“主一”二铭示之曰：“力为之”。於是弃所学而学焉。尤喜明道、象山阳明念菴之书，旁推曲证，颇多心得。后谒雷化宁，受业门下，每有陈说，雷公曰：“子太聪明，如水解泻也，吾懼其流也。”乾隆二十七年，举优贡生，遂入京师。三十年应顺天乡试，出彭芝庭先生之门，与彭公子尺木居士友善，屡至吴门，主其家，同修净业，闭关七旬，读首楞严，参究上乘，尝言：“东西二圣人，权实互用，门庭回别，其归宿，名相离，言思绝，一且不立，二复何有？惟自证者知之，非可以口舌争也。”性喜出遊，常之广东，客恩平县李文藻客舍，又见戴东原太史於京师。始检注疏及尔雅说文解字諸书，为训诂之学。有释蠢一篇，文烦不录。三十七年会试报* ，俊游宜黄，有余子安者，馆之石跫山僧捨，日育华*经，修念佛三味，寻至扬州高旻寺，主僧贞以照月，门风甚峻，屡呈见解，不许曰：“此乃口头学得，何关本份，诘以古德机锋，不能对。乃发愤入禅室，随众起倒，书和参究，居半年，积疑顿释，遂辞去。偕同参僧渡钱塘，又之棕波，主同年邵海图家，渡海上落伽山，礼大士。巳而至吴下，与尺木居古士游太湖洞庭，乐石公之胜，赁僧舍居之。未几，又至宁波，有高自谓解脱，然名心未死，又与海图入京应试，不获悉，得未疾，复至吴下，疾大剧，跟跄归，甫抵家而死。尺木居士尝谓有高‘奋乎百世之下，希三代之英，可谓豪杰之士。’”又称其文华梵交融，奏力剞然。程在仁亦尝曰：“罗先生可谓天下第一学人。”又曰：“其学佛猛勇精进，必往生净士。” 先生讳有高，字台山，宁化阴先生送其归瑞金曰：“台山以乾隆丁丑八月来我宁*，受易于翠庭雷公之门，间亦尝过吾卢，往复谈论，知其有意于求放主，而又非如陆黄二字之所云云也，盖亦有志之士哉。戊寅九月，将归，告别于予，予不敏，未测台山之归与昔之来，所进几何也。但以孔子圣人，犹每十年而一进，则台山今日之归，其必有自力无疑也。既信孟子所谓求放心矣，所谓归而求之，有馀师者，顾弗信乎？然台山以敏给之才，豪迈之刚之气，社门息之，恐非其所好也，他日又将有所往也。比之六三，随之六二，尚无忽也哉。”所差有尊闻居士集。