端明殿学士、通议大夫、签书枢宻院事、崇仁县开国伯、食邑七百戸、食实封一百戸、累赠太保罗公行状
[案：“累赠”上原本有“致仕”二字，考本传，“点扈从斋宫得疾卒”，此文后云“还私第三日薨”，无致仕事，应属衍文，今刚]

曽祖讳起，赠太子太保，妣陈氏，赠文安郡夫人。

祖讳琢，赠太子太傅，妣邓氏，赠蕲春郡夫人。

考讳朝俊，赠太子太师，母缪氏，封永宁郡夫人。

公讳点，字春伯，姓罗氏。罗本熊姓，颛帝之裔也，春秋时为小国，能抗强楚，《左氏传纪》之立国之地，即今襄阳之宜城，后徙南郡之枝江，子孙不忘厥初，因以国为氏。自秦汉至唐，虽时见于史策，然罕有功业宏大名位显荣者，故莫详其世系。五季时，公之先世实居江西之豫章，我宋之兴，徙于抚之崇仁，厥居髙垍，族党寖繁，大父太傅又徙于髙垍之五星源，遂占籍焉。公天资颕悟，八九岁时能援笔属辞，及长，志向卓荦，念其家世修儒业而门戸未振，思所以大兴起之，摆脱凡陋，刻意讲学，结交英俊，每以追蹑前修自励，两贡于乡，淳熙三年[案：“三年”原本误“二年”，今据《宋史本传》改正。]进士甲科，时孝宗皇帝以俗儒少实颇有厌薄，公对策曰：“臣闻‘儒者之道与天地相为终始，与古今相为表里，与风俗相为盛衰，与治乱相为升降。’昔者，天地之始，民生其间混然无别，圣人者作为之正，君臣以相接为之笃，父子以相爱，夫妇则相宾，贵贱则相资，上下则相维，儒者之道已黙行于其间矣，至今赖之以安以佚以生以息，而不为匪僻邪暴者，谁实使之？故曰：‘与天地相为终始。’圣人犹虑后世之无传也，书之简编，示之标凖，如是而安治，如是而危乱，可以为师，可以为戒，后人得以按籍而求，随索而获，故曰：‘与古今相为表里。’夫风俗之美，非自美也，常自仁义始；风俗之恶非自恶也，常自功利始。儒者之道，必尚仁义，必缓功利，仁义之效迟，功利之效速，人情厌迟而喜速，所以，舍彼而取此。然久而后成者，又不可以遽坏，旦暮可获者，不足以久安，故曰：‘与风俗相为盛衰。’夫儒者之道，非必广学校増生徒也。畏天修己，任贤爱民，恭俭乐谏，不自用，不变古，此用儒之实也。如是者，必治儒道之不用，非必摈斥士类，毁废经籍也。忽天自怠，弃贤虐民，恣玩好恶，谏臣自恃其聪明，轻变其成法，此不用儒之实也，如是者必乱，故曰：‘与治乱相为升降。’昔汉髙帝不喜诗书，轻毁儒生，而遇子房四皓也良厚，惟恐赤松之志一动而采芝药不改，此所谓务实也。患莫甚于名，是而实非。人主当求其真不可惑于似，如谷粟之必可以养生，如药之必可以伐病，是真贤也。言之若可听，而用之则罔功，是腐儒也。惟真贤是用而毋以腐儒参之，则治具毕张矣。”其大指如此，天子览而嘉之，擢为第二，时年二十六，调定江军节度推官。赵忠定公将漕江西，公往见之，相与语，因及狱事，云部内有诉贪残者，令某官鞫之，而属之曰：“得其情则与剡荐。”公曰：“斯人之罪已知之否？”曰：“未也。”公曰：“真伪未可知而以利诱之，是示之己意而欲鍜炼其罪也，无乃不可乎？”赵公悚然曰：“微君言，吾虑不及此。”建安游君九江魁杰士也，时为九江録参，一见契合，相与为莫逆之友。丁太师公忧服除，除太学博士。十年二月，召试馆职，其鲠切之语，有曰：“国无尽心瘁力之臣则事不济，今皆悦夫背公营私者矣；国无危言极论之臣则徳不进，今皆悦夫偷合苟容者矣；国无仗节死义之臣则势不强，今皆悦夫全身远害者矣。夫用人之患有七：授之非宜，进之太拘，责之太备，待之太轻，任之不专，辨之不明，保之不力，皆非用人之道。善用人者必反诸身，溺晏安，欲速成，任喜怒，疎忠良，私好乐，有一于此皆为害政，为人主者戒之谨之。”奏御，天子不以为忤，甚称奖焉，拜秘书省正字。六月迁校书郎，寻兼国史院编修官。天旱，诏求直言。公上封事曰：“臣闻天下将治必有萌象，将乱亦然。听其议论，则正直是与，柔佞是恶，观其朝廷，则大臣任责而不自疑，小臣尽情而无所隐，治之象也；听其议论，则讪侮正言，仇雠正士，观其朝廷，则大臣持禄而不敢极諌，小臣畏罪而不敢尽言，乱之象也。祖宗立国以来，言兵不如前代之强，言财不如前代之富，惟有开广言路，涵养士气，人物议论足以折奸枉于未萌，建基本于不拔，则非前代所及。崇观而后，此道寖衰，假绍述之名，而贤人尽逐，设朋邪之禁，而谏者有刑，创‘丰亨豫大’、‘享上’之说，而奸谀日：‘甚驯。’致靖康，祸不胜酷。今陛下访天下之事，非不至求天下之言，非不切曩之窃弄威福者，既赫然逐之矣，而羣下犹畏缩，苟且以言为戒。或者今时议论，凡陋驱之使然。无所可否，则曰：‘得体。’与世浮沉，则曰：‘有量。’众皆黙，己独言，则曰：‘沽名。’众皆浊，己独清，则曰：‘立异。’此岂陛下所望于臣子者哉？今欲大有为于天下，破此凡陋，而后可夫天理人事感应甚明。自旱暵为虐，陛下祷羣祠，赦有罪，曽不足以感动，及朝求谠言，则夕得甘雨，天心所示，昭然不诬。独不知陛下之求言，果欲用之否乎？诚欲用之，则愿以所上封事，置籍禁中，时时省阅。当者审而后行，疑者咨而后决，宏谋伟论从容召见，以质其言，以观其才，而揣意迎合者必斥。治之萌象日长，乱之萌象日消矣。”十一年五月，面对言：“臣闻虚诞之风胜，则纷扰而生事；偷惰之习成，则颓靡而废事。陛下初载，急于事功，小人乗时以才自进，久之，皆以虚诞纷然扰败，圣意厌之，由是韬晦敛缩日趋，偷惰颓靡之域其失等尔。臣愿陛下复振起之大，而达于国家之大体。当世之急务小，而熟一方之利害，精一事之本末，莫不简记选择以备任使。始之议论，必如赵充国之陈边事，往复再三，叩竭其蕴。终之施行，必如刘晏之主邦计，迟久以湏其成。假借以重其任，则无不详之事理，亦无不尽之材力矣。”十二年二月，迁秘书郎兼皇太子宫小学教授。凡所开陈，必以正理讲论经义，日昃始退。盖尝未午而国公欲入，公止之，乃观书不辍，至晡时可以入矣，故不入，左右以为请，公曰：“国公务学正尔得趣，奈何促之？”顾使令辈取被以入：“吾将宿此。”左右曰：“是间岂托宿之地耶？”国公逊辞恳之，公然后退。五月，皇孙进封平阳郡王，仍以公兼教授。采摭古人行事明白易晓可为劝戒者，合为一书，名《鉴古録》，盖以古为鉴可知兴替之义，日讲一事，恭淑之始作配也。公以为道之造端，于是乎在，而自古论修身齐家者，惟《大易》家人一卦，最为彰明较着，乃取先正司马公所书，发挥其义，以为端本正始之助。六月，除著作郎。上知公既深，将不次用之，然欲观其民庸，乃以为提举浙西常平茶盐事，时十有三年正月也。陛辞之日进言：“自古大有为之君，必有同心同徳之臣。陛下宵旰求治二纪，于兹未有攸济，向者喁喁跂，须机会之，念顾计本根之虑矣。人人上决于渊衷，物物取裁于睿断。君劳而臣逸，虽有大志不得达于天下，甚可惜也。臣愿陛下于股肱心膂之地，更留圣虑精考察于先，笃倚信于后，明白洞达毋存形迹，而后与之进退，人才图画治道，为之一日则有一日之效，为之一岁则有一岁之效矣。”先是昆山华亭之间有淀山湖泄诸水道，戚里豪强之家占以为田水，由是壅公既领庾司有诉其事者，察得其实，奏请开之且为图以进，天子亲览，亟从公言。贵势无敢沮挠，百姓勇于赴功，不日而毕，乃刻石具述其事，以防他日筑塞之患，民甚便之。常州无锡县财赋旧额五万九百贯，而每岁所入止三万九千贯，以耗剰补之仅能充数，而羣将意未足也。别委一官受输于县令，无得与知县事陈世修之之官也，谒公，呉门访以为邑规模，对曰：“财用，诚今日之急务，要以恩信为本，恩信既洽，不忧不办，必欲如今之俗吏所为，有去而已。”公察其持心之近厚也，意甚嘉之。世修既至毗陵，固请催科仍旧贯守，不许度不可为，不就职而遽去。公与提刑王尚之奏称其贤，乞复以一邑畀之。平江守王公希吕罢，酒官程师礼怨希吕之尝督过也，当官吏饯别之日，攘臂诟之。公奏陛下：“进退羣臣自有典章，师礼敢然，殆非所以令众见也，陵夷之风渐不可长，乞黜之，以正名分，从之安定。”胡先生讲道：“呉兴一时，贤俊学焉者甚众，既殁，人尊敬之不衰，郡太守每以季春设祭，其墓久而寖废。”公以事关风教，檄举行之。十四年四月，兼权平江府。久旱祈雨，惟祀典所载加。敬天庆观有何蓑衣者挟妖术以诳俗异，时为郡者神之，每祈雨罢，必就见焉，公独不往，何愠其不已谒也，以杖击僚吏之车，厉声辱之，公亦不顾，俄随车，骤雨，邦人大悦。时浙右诸郡多阙雨，公豫为之备奏：“所领八州，略计常平米不过三十四万石，宜及今米价未至腾踊，广籴以益之，幸而岁丰，不妨为他日用，若其饥馑，贫民知官司有备，可无转徙。”七月，诏给度牒六十。盐官、海盐二县被旱尤酷，乞住催三等以下夏税和买役钱，及往年宿负，从之。华亭河流断絶，邑宰刘璧相视青龙江可通潮而堙废已久，集丁夫给官米，不越五日，浚七十余里，潮逹县市，又浚河东六十里，水及州城，当旱涸之时，有浸灌之益，表荐于朝。公诚心救菑，凡可以活民命者，知无不为，而其大要，则以寛赋得人为急，其言曰：“水旱之来，縁事而应，民和则为丰年，不和则为凶岁。今岁之旱，民气不和之所致也。州县有无所从出之虚额？斯民有不胜其扰之诛求？往时，岁额本非若是多也，惟言利之臣不恤国体，阴自増益或献羡余，遂为定数，民力愈困，逋欠愈多，徒桂簿书，实难催理。乞诏帅守监司，公心参考，蠲减所増立，为中制。”又言：“六月间，海盐流移甚众，自闻住催官物渐还故里，盖民之流移，未必尽因阙食，亦縁所收微薄，举目荒凉，又虑刈获之后，官私逋负，交相催逼，所以轻去乡井，检放之令诚不可缓。”时平江既除郡守而未上，公言：“救荒一事，州县多不介意，奉行灭裂，臣不躬亲巡歴督责，官吏无以上寛忧，顾请以府事委提刑兼领，而臣得以驱驰原隰。”许之。故礼部黄尚书、度时宰嘉兴中书陈舍人，希点为平江观察推官，杜君申、刘君允济、诸葛君千能，皆一时僚吏。有志于民者，咸委用之且荐达焉。海盐宰郑伟心不在民，崇徳宰王迪简劝分无术，皆奏罢之。闻海盐丞陈祖永、长兴丞黄庸之贤，则请以祖永摄海盐，庸摄崇徳。淑慝区分，以故人争自奋。公以忠诚自结，主知拯救艰阨繄公是赖，而将漕者从旁挠之，公欲裕民，漕欲裕财，趋向殊涂，凿枘不相入，久之，漕护使客归，言于上：“臣舟行运渠，两岸禾稼，云委不可谓荒，此特常平司所委官属张大其事，以希赏尔。”独不思渠能载舟，灌溉所及，稼安得不茂？稍远则苗稿矣。赖天子仁圣，不信其言，而信公愈笃，故公益得以尽其力。虑远乡之恩惠不及也，分列诸场，或近或远，虽穷僻之处，无不受赐；虑民力之不可过劳也，劝分所得，粜不出乡，毋使运于他处；虑官司之耳目不能尽察也，选用乡豪能任事者，理为充役岁月，以酬其劳；富人不恤穷民，増价闭籴者，必惩其罪；奸民名为贷粮，重扰巨室者，亦寘诸法异。时轺车巡歴，吏卒纷然所至为患，公则不然，从行不过数人，笔吏舆夫，假诸所诣，或徒歩十余里访求民瘼，人不知其为部使者也。有请于朝，勤勤恳恳，足以感动，故所欲无不从分。委官属置歴议事，笔而缄之，故其情无不达事且竣矣。余米尚多普济者，三明主不疑其滥，而公亦自信不疑，宜其徳泽洋溢入人之深。十五年二月，召赴行在，天子见公，喜甚，劳之曰：“一路饥民并无流移，米价不长，皆卿力也。”公惶恐称谢，美于上，且言：“陛下矜悯黎庻，从臣所请住催官物，臣即躬行陇亩，布宣徳意，无不感泣甚大惠也。而臣窃虑，有司一旦督三年之赋，如久病新起，遽使负重，何以堪之？欲望圣慈捐此微利，不然均诸三年以渐随纳，亦足以少寛。臣承摄呉门之日，交割王希吕任内缗钱四十六万，而臣増为五十二万，以是知住催官物无损公家之利，而足以系斯民之心。”上皆然之，除戸部员外郎。五月，兼太子侍讲。公之使浙右也，闻上以髙宗升遐服丧三年而委皇太子参决庻务内，而寺监丞外而郡守以下皆得专决，奏疏云：“臣闻教子以事当以其渐，凡除授许专决者，欲皇太子具名‘宻奏陛下'，亦宻加‘可否审定’而后行，俟其进退。人才熟悉，惬当则尽委之。”至是又言：“陛下明烛四海，虑周万务，髙出羣臣之表，今而启佑后人，则制行当不以己。尧舜禹授受之际曰‘允执厥中’而已，此圣人理天下之常道也，陛下相传之要，其在兹乎。”十月，迁起居，舎人避祖讳，改太常少卿兼侍立官直前奏事，曰：“臣闻君子小人相为消长，众正进而后羣枉消，羣枉消而后国是定，国是定而后太平之基立。自古圣明之君广储人才，扶植善类，使阴邪小人无间可入，岂直为一时计哉？今恶直丑正之徒，私立名字，阴阻善良。稍相汲引者，指为朋党；稍欲立事者，目为邀功。而独以循黙谨畏者，为时才。此陛下好贤之美意，所以犹未白于天下也。愿明诏大臣，公心求才，毋惑于邪说。”十六年正月，又言：“臣闻石虎之殁，晋朝咸谓中原可复，褚裒进营北方，蔡谟独为朝廷忧之，既而，果有伐陂之困。苻坚南牧，众心危惧，桓冲深以根本为忧，谢安夷然镇之以静，既而，果有淝水之捷。此二臣者，可谓深于谋国矣。使吾徳政修明，将相得人，足兵足食，根深本固，敌虽盛强，其若我何？如若不然，敌虽衰微，未可喜也。今金主已殁，士大夫之论或谓后嗣诞逸，尝侮厥祖，谓之不武。自今以往，疆场之事多，或曰：‘敌启争端，必将有衅，邻国多难，本朝之福也。’臣以为不然，夫因敌盛衰为我喜惧，国势亦可窥矣。先为不可胜以待敌之可胜，事会之来，岂有终极？臣惧在廷之臣，勇怯不得其当，故愿以古人之精识逺虑，为公朝诵言之。”二月，光宗即位，迁中书舎人。进言：“臣闻郑子产曰：‘政如农功，日夜以思之，思其始而成其终，朝夕而行之，行无越思，如农之有畔。’自古人君，未有不定规模于始而能成事功于其后也。陛下有愿治之，诚有克勤之徳。立志无虑不坚，行之无虑不力。所虑者，始基或未审尔。愿诏大臣悉心讲画今日天下之事，其纲要如何，其凡目如何，其施行之次第又如何，条列以上，陛下先隐之圣心而以其章下之侍从，台谏天下之百执事反复其说，裁之至当按为国论守而行之，始虽太详终不愆素，迟之五年而明效可覩矣。”上尝访公可为台谏者，公称：“叶适、呉鉴、孙逢吉、张体仁、冯震武、郑湜、刘崇之、沉清臣，此八人者皆有学识，气节通世务，知国体，不肯阿附苟合，当今之选也。”被命使金，夙有脾疾，春夏间，每作輙甚，太夫人及子弟皆忧之，公曰：“君命至重，岂可为身谋哉？”先是遣使，非有大故，止以卿监为之。上初登位，故重其选。公知金主丧服未除，必阻我使副所服金带，豫以告掌仪者使答之曰：“此行也，告登宝位，宜以吉服将事。”既及境逆，劳者果以为言，如公所教，折之不可。公使谓之曰：“两国通和已久，岂可因此小节伤大体乎？必欲易带，有死而己，不敢从也。”持之甚坚，金不能夺伴使有犯御嫌名者。公以交际不便申谕之，俟其更名，始听传衔焉。至河北，金以“告登位，使不应加‘宝’字。”屡以语相恐，官属失色，公怡然曰：“我辈衔命而来，以义为主，头可断君命不可辱也。”及廷见，授以国书，金无语，既辞复所寓馆，俄有宣徽使李盘者传言：“信使此来，国书称‘宝’字，有伤国体，回日宜奏‘言讫'。”亟去。公厉声答曰：“圣人之大宝曰‘位’，不加‘寳’字，何以别至尊？断不敢奏！”闻者皆悚。盖彼所遣止云“报谕”，而此称“宝位”，耻不？我若不欲深较，又不可不言，故略及之。翼日启行，公豫戒马卒：“我与馆伴语讫，即可分马。”及并辔而行，正色谓之曰：“此来将礼，为报皇帝登宝位。自初逹名衔以至见辞，曽不我疑，乃于临别忽以‘宝’字为嫌，不知何物，臣僚輙发此论，岂不知圣人之大宝曰‘位’，凡一官一职，皆可以言“位”至尊，岂得无别？事理甚明，不敢归奏。”遂分马，伴使愕然不知所对，人皆服公强毅有守如此。天子深器重之，尝谓公：“旧为宫僚，非他人比，有所欲言毋惮启告。”公遂上疏曰：“自古‘君子得志常少，小人得志常多。’臣尝疑之，深思其故，盖君子之志在天下国家，而不在一己，行必直道，言必正论，不忤人主则忤贵，近不忤，当路则忤；时俗小人之志在一己，而不在天下国家，所行所言皆取悦之道也，用其所以取忤者，其得志鲜矣，用其所以取悦者，其不得志亦鲜矣。若昔明主念君子之难进，则极所以主张而覆护之，念小人之难退，则尽所以照临而堤防之。”又言：“皇子嘉王春秋寖长，已踰弱冠，此乃亲近师友进徳修业不可稍缓之时，而官属未备，止于赞读，直讲二员进见有时，未有藏修游息之益，皇支国本所系，非轻宜择端良忠直之士参侍，燕闲常在左右。”又曰：“两淮荆襄，昔号多士。楚汉之起，一时共功多淮楚之人；光武奋于南阳，二十八将大抵出于襄邓宛叶。至今，风俗劲悍，不能俯首。程度以科举进，往往隐于屠，沽伏于田野，不緑用之，其肯甘心与草木俱腐乎？宜诏监司帅守，多为搜访，择其尤者，猝然召见，骤加襃进，必将振励奋发，而人才愈出矣。”又曰：“人主忧勤则臣下协心，人主偷安则臣下解体。今道涂之人，皆言陛下每旦视朝，勉强听断，意不在事，宰执奏陈，备礼应答，侍从庻僚，备礼登对，而宫中燕游之乐，锡赉奢侈之费，己籍籍于众多之口矣。强雠对境，窥同间隙。百姓嗟怨，奸回生心，此声岂可出哉？国家财赋无承平所入之半，而用度无节，过政宣奢汰之日，民力至此其困极矣，若复悠悠，悔将无及，惟陛下深虑之。”绍熙元年三月，公力求去，上不许，殿中侍御史刘光祖改太府少卿，公言：“光祖天资刚介，谋身之计虽疎，报国之心甚切，未闻他过，忽此改除，中外相传，皆所未喻，乞俾居旧职，以昭陛下之徳。”七月，拜吏部侍郎，极言：“内降之弊，救其流不若窒其源。今有司虽许执奏，而干求未有明禁，则已求而复却，既却而复求，求者多，则言者有时而渎，言者渎，则听者有时而厌，下渎而上厌，则名器有时而轻，纪纲有时而紊矣。昔仁宗皇帝有诏约束并许执奏推劾干请之人，明正其罪。夫仁宗圣徳恢洪与天同大，然于内降之弊，杜其本原如此，此陛下之家法也。”兼修玉牒官，十二月兼权刑部侍郎。二年二月，大雨震电继以大雪，公言：“天人之道，各以类应。天道有阴有阳，人道有邪有正。为君子为公朝，凡出于正者，皆阳类也；为小人为后宫，凡出于邪者，皆阴类也。邪不可使胜正，阴不可使胜阳。今阳春方动，雷始发声，而阴邪乗之大雪，继作阳欲发而不遂，阴宜伏而反纵。求之天道，则为阴胜阳。验之人事，无乃邪胜正乎？臣愿陛下讲切古道励精为治，常使邪不得干正，阴不得胜阳，则戾气日消，而圣徳日起。奏仁宗尝命杨惟徳等撰集《景佑干象新书》，凡有灾异，推其所自，以类相从。记晋建兴元年十一月己巳，大雨震电，庚午大雪，后来之应亦甚明白。仁宗为之制序，藏诸秘阁，愿陛下取而阅之。”上从公言，亟索此书以进，翼日，遂诏侍从以下极言阙失。公奏陈五事，一曰务学问；二曰肃宫禁；三曰明黜陟；四曰察左右；五曰除国讳。“臣闻‘义理不先尽，则多听而易惑志；意不先定，则守善而易移。’人主虽有自然之圣质，未有不资学问而能识治乱之原，明善恶之归，辨邪正之分者。陛下盛徳至行，天禀甚厚，而犹有宴游，嗜好便嬖声色之娯，盖未得所谓真乐者以胜之尔。自古贤君闲暇之时，未尝废学，讲求古今得失之理，所以杜絶淫佚匪僻之好。陛下诚能于退朝之隙，日御经史以蓄其徳，日接贤俊以究其义，造次不忘，精一不杂，运天下于掌中将无难者，岂非天下之真乐哉？虽然此人主之利而非左右之利也，惟刚健力行，乃克有济。仇士良告老之言，情态具见，可不深念乎？臣闻‘钩陈九重，华盖万乗，垣直太紫庭俨云龙阑，入则有罪，误至则伏诛，所以防未然，限中外也。’今宫庭之间，出入无度，窃弄威福并縁为奸，陛下用一人则指为某人之功，去一人则指为某人之力。帷箔游宴，外无不传讥谤之语，籍籍于道，岂可不求其故哉？‘御寒莫如重裘，止谤莫如自修。’臣愿陛下冲虚澹泊，勤劳恭俭，谨宫闱之禁，严中外之别，政事悉谋之，外庭咨访不及于左右，则谤议不作矣。《易》曰：‘闲有家，悔亡。’可不深念乎？臣闻‘进人而不明其所以进，则开请托之门；退人而不着其所以退，则来谗贼之口。’近者大小之臣纷纭去国，逺近疑骇，不知其罪，而宰执不敢问，台諌不敢言。至于节钺之除，出于御前直降，虽台谏攻之而不胜卒，至于宣谕而后止。夫人主所恃以共天下之事者，宰执也，宰执有所不及；所恃以维持纪纲者，给舍、台谏也，御笔处分，祖宗所无，今纷焉四出，不由进拟，则宰执之职可废矣；不经鸾台鳯阁，何名为敇？今而直降，则给舍之职可废矣；陈善闭邪，献可替否者，台谏之任也，事有未审，可以宣谕而勿言，则台谏之职可废矣。孤立无援者去之如巻席，交通附丽者攻之如拔山，自此言路之臣不过觇喜愠以自结顺风，旨以纳交。贤者日退，小人日进，而陛下之势孤矣。传曰：‘无善人，则国从之。’可不深念乎？臣闻‘自古舆隶小臣，未有久任事而不坏其国，亦未有坏其国而不及其家与身者。’费无极、赵髙、江充、息夫躬、刘隗、刁协、朱异、赵严之流，家国俱祸，覆辙可鉴，彼其初岂故欲至此耶？人主以情亵易亲与之谋谟帷幄，而此曹以舆隶小智居之不疑。君有问焉，则曰：‘安于泰山。’而惧君子之绳，已则尽力挤之，君子去矣，国将危乱；又惧其得罪且死，于是乎，纩君之耳，使之无闻，此祸之所由作也。今左右近习，虽不敢挠政，而簪履微臣犹出入宫，掖道途之语至，谓宰执之拜罢，台谏之进退，将帅之废置，章疏之可否，非其人不决。往来之间，踪迹秘宻，使人主受谤，中外切齿，亦岂门戸之福哉？昔英宗一召见，王广渊、周孟阳、贾黯极谏，以为示天下不广，可不深念乎？臣闻古者帝王，无所讳忌，即位之始，卿授之策曰：‘庆者在堂，吊者在闾，拂心之论。’日陈于前而天下治安，享国长久。后世忌讳之多，无若秦隋，而所讳之事卒皆自蹈之。今天下之所恃者，陛下虚怀听纳下情，得达尔然。自一二小官以言语斥逐，而忠谠路塞，循黙成风。至于近者求言之诏，朝下而上书之士，夕斥传之四方，谁不骇异？祖宗崇奬忠直，惟恐不闻草茅危言，未尝加罪。惟崇宁之末以星变求言，既而消伏，则以应诏直言之士附于党籍而治乱，自此分矣。可不深念乎？臣愚不识忌讳，僭言乘舆以及宫禁，抵排贵要，触冒危机，不得罪于今，必得罪于后，迫于爱君，万死不悔，惟陛下察之。”四月，兼侍讲。三年四月，对于选徳殿，论：“两淮荆襄为国保障，而今日经理，曽无一事成就，民兵未免于骚动，城壁未免于难守，财用未免于虚之。朝廷平时选置牧守，尽如内郡，按格计资以补其阙，此固不足以得人矣，而又禁令太苛，操切之者急，采听太轻，牵制之者众，纵得其人，亦岂能尽其用哉？夫将委之以足食，强兵聚民，固险之事，固非苟简仓猝之所能，营十羊九牧之，所能办也。审观要害州郡，备御未周者凡几处，谨择端重练逹之人，分土授民，专意绥抚官属能否得自行黜陟。财赋盈亏，得自为轻重。内之议臣，毋责其细，故外之监司，毋拘以苛法，寛以岁月，假以权制，结以恩信，励以赏罚，三年而考民庸，五年而核边实，则与今日不侔矣。昔艺祖惩五季蕃镇之乱，尽收事权归于朝廷，君臣分严，臂指势顺，然所以备西北者，规模与内郡不同，所谓因事而制宜也。为今之计不少寛，其辔勒未见，其可小雅曰‘皇’，皇者华废则忠信阙矣，忠信既衰，禁防虽宻，终不足以制变。其人忠信委任而责成功，蔑不济矣。惟陛下图之。”权兵部尚书兼权刑部。七月，面对言：“恭惟仁宗在位四十余年，致治固非一端，而要不出于爱惜人才一事。人主之心常向善人，天下之论，常与善人，公道常伸，公议常胜，虽与当路异趣时事背驰，势不两立者，然谅其本心，终不摈弃。范仲淹之攻吕夷简，欧阳修、尹洙、余靖之助仲淹，虽皆补，外属有西事则起仲淹帅边，余亦收用，及仲淹参大政，修、靖遂列谏垣，蔡襄亦牵联同升，其后，石介作《庆歴圣徳诗》，襃贬太切，夏竦中以竒祸，善类几殆，而富弼赖圣主保持，迄登宰辅，修亦执政，襄、靖俱为侍臣。庆歴清明之治，嘉佑隆平之福，皆本诸此。今天下人才固无他虑，然或已经选用，未究所长，或因外迁，遂不复入。臣愿陛下恢广圣心，稽参成宪，博采而亟用之，则野无遗贤，朝不乏使，而先朝致治之美可冀矣。”是岁日长至，车驾将朝贺重华，既而中止，公奏曰：“自天子以至于庻人，节序拜亲，无有阙者。三纲五常所系甚大，治乱安危于此可卜，不当以为常事而忽之，既往之事悔之无及。惟愿于一二日间，起爱起敬，讲家人之礼，以安寿皇之心。”寻兼给事中，时上过宫之意未决，公与侍从合奏云：“陛下既涓日以告北宫，寿皇必引领以俟陛下，常人于朋友且不可无信，况人主之事亲乎？唐肃宗之事上皇也，时自夹城起居，上皇亦时至大明宫，其后少失欢心，虽四方珍异莫不先荐，而上皇日以不怡辟谷，不食屛荤不茹寖以成疾，肃宗于是负不孝之名，万世不磨。今陛下久阙温清，寿皇欲见不可得，万一忧思感疾，陛下将何以自解于天下哉？”四年三月，对于清燕，又言：“中外所传，或谓陛下内有所制不能遽出，或云溺于酒色不恤政事，以臣观之，恐未为然。”上曰：“安有是事？”公曰：“臣固知之，窃意宫禁间或有樱拂之事，姑以酒自遣尔。”上颔之，公曰：“今闾阎匹夫，处闺门遇逆境，容有纵酒自放者？人主宰制天下，此心当如青天白日湛然清明，风雨雷电晴霁之后不停留，一点有所拂逆，便当释然。”上确许以出，公请上先期斋戒，饮食起居皆当有节，庻可感动父子之情，上以为然。八月，转对言：“呉蜀之相资，辅车唇齿之势也。髙宗寿皇轸念全蜀，寝食不忘，寛民练兵，选将择守，惟恐一事失当。迩来水旱频仍，民力困倅，识微之士懔懔于是久矣。泸南之变，几至滋蔓，赖国威灵，俄复殄灭。呉氏世有威名，军情所附，挺没既久，恤典不加，能不怏怏？重兵所屯，不可一日阙帅，制司差辟，资望俱轻，何以威服万众？惟陛下深念而亟图之。”九月，上犹未诣重华，公与侍从两省同上封事，云：“近者重阳圣节，陛下既受羣臣万年之觞，恭上两宫之寿，忽报前所降旨不复施行，中外震骇，不知所自。向来犹是寿皇圣意，今乃如此，必传旨者一时卤莽，有此差误，宜显黜之。”趣驾而行，庻乎不远而复，羣疑消释。十月又奏：“窃闻嘉王生朝称寿，禁中以报劬劳之徳，父子欢洽，宁不动心？”上念两宫延望之意，又奏：“重华宫曰：‘半年以来，车驾数遇过宫，每蒙慈眷，有旨姑免。’因循日久，遂至疑惑皇帝兢业过甚，怀不自安，几若严惮，若非寿皇圣帝加意慰安，窃恐渐成间隔。今兹会庆圣节，欲望先期谕旨，勉以必来，愈加慈爱，皇帝仁孝素笃，必无迟回。”十一月，公等以累请过宫，上：“不能。”用再求罢黜，不许，并令仍旧供职，复奏：“臣等误蒙陛下拔擢，寘诸从列，正欲因事献忠有所裨益，岂止为臣等爵禄之计？若翠华未出而强颜就列，厥罪大矣，伏惟圣心思宗社安危大计，俯从愚言。臣等扈从而退，便当供职。”上意犹疑，及会庆节，羣臣拜表称贺，黄幄设而不御。十一月，有旨：“同班宣引。”遂奏：“陛下临御万方，以信为本。父子之道天性也，陛下朔望不出；许以进香，进香不出；许以上寿，而上寿复不出。反汗如此，臣恐朝廷之令自是不行于四方矣。”十二月，拜兵部尚书。五年四月，上将幸玉津园，公与侍从同奏：“陛下即位于今六年，未尝轻事游燕，今者，日俟鸣跸起，居两宫犹未有闻，而忽闻游幸，物论沸腾，实玷圣徳，欲望车驾先过重华、慈福，然后徐为此行亦未为晚。”又曰：“陛下为寿皇之子，四十余年一无间言，内禅以来，孝慈弥笃，止縁初郊之后，圣躬违豫，寿皇尝至南内督过，左右之人自此谗间遂兴。窃度圣怀必大有疑，而自以阙于奉亲可以无虑，以臣观之，陛下所疑必无是理，而所谓无虑则甚可忧，何者？寿皇与天下相忘久矣，今大臣同心辅政，百执事奉法循理，宗室戚里三军万姓皆无贰志，设有离间将共诛之，何疑之有？若深居不出，久亏于道，羣情解体，众口谤讟，近日通衢之中固有持此指骂，大臣无所避忌，祸患将作，可无虑乎？”上曰：“卿等可择一腹心之人，为朕调护寿皇黄裳。”对曰：“父子至亲，何俟调护？”公曰：“陛下一出，便当无事。”上首肯，公又于经筵率讲读官言之，上曰：“朕未尝不思寿皇。”对曰：“陛下阙定省之礼，今已数月，虽有此心，何以见之？”五月，寿皇不豫，公与侍从、台諌随宰执班入殿门，合门吏以无班止之，公厉声曰：“有职事欲上殿。”遂入。宰执奏事毕，伏上前，公等遂升殿，上拂衣起，宰臣引上裾，公等亟前环绕，泣曰：“寿皇疾势已危，陛下不于生前一见，后悔无及矣。”上遂入延和殿，众又随之至福宁殿，上甫入门，内侍阖之，众皆恸哭而退。越三日，公随宰执班起居，诏独引公奏事，公言：“臣前日迫切献忠，举措失礼，蒙陛下赦而不诛，然引裾亦故事也。”上曰：“引裾无妨，何得輙入宫禁？”对曰：“辛毗引裾以谏不听，亦随而入。清明之朝乃有是事，昬乱之世，何敢尔乎？昔汲黯在朝，淮南寝谋，夫以一人之切直，奸谋遂息。今外议纷纷如此，而在位羣臣，曽无一言，三军万姓，必以为蒙蔽，陛下一旦发怒无礼，则祸乱之原也，此臣所以不得不谏。”上曰：“往而见，却如何？”公曰：“寿皇止有一子，既付以神器，惟恐见之不速，万无却理。”上退语左右美公之明。五月，公复进言：“人情积忧则生疑，积疑则生疾。古人因事致疑如窃鈇之类，因疑致疾如蛇影之类。臣窃料陛下疑‘一旦过宫则祸变难测。’陛下试熟思之，过宫则有祸，不过独无祸乎？天子之势至安至危，其安也，生杀予夺惟意所欲，谁敢违之？其危也，虽欲为，匹夫而不可得。陛下以为不过宫可以免祸，而不知乃所以速祸尔。今君子见几，常有惧乱之心，小人无知皆有幸乱之意。陛下所行多失人心，一旦祸生不测，谁为陛下尽力者？”六月，寿皇疾势増剧，公与侍从奏言：“窃闻慈皇以未见陛下，故不肯服药，既见必大喜，不药而自愈矣。”上竟难之。寿皇升遐，公劝上奔丧，许而不出，合奏不报，拜遗诏于重华宫。退欲宿部有以为不必然者，公曰：“邻里有丧犹相与奔走，不忍即安于家，况至尊乎？”乃皆宿部，翼日遂同奏云：“陛下为寿皇之子，当袒括辟踊之时犹不肯一出以就丧位，寿皇为天子父，乃无主丧之人，自有天地以来，岂有此事？”时大敛将成服，宰执欲率百官恭请于上，公言：“此议甚善，若不听从，则断不可成服，须得皇帝执丧服，衰方见寿皇有子，中国有君尔。”宰执又欲拜表请上御殿，公言：“大行皇帝创行三年之丧，虽敌人闻之至今加敬。当事事举行，不可使苟简之，意出于臣下之请。”凡公所言，时虽不能尽用，然公论韪之。又上奏曰：“祖宗以来，外廷虽用易月之制，宫中实行三年之丧。至我寿皇圣帝，久旷之典，一朝而复垂示万世，永为成训。而臣下之礼未及讲，求人主衰服于上，人臣吉服于下，识者犹以为憾，夫衰裳不可，服勤易月之后，羣臣虽权宜易服，然以红紫为饰，无异于平时，亦太薄矣，臣以为羣臣燕居皆当去红紫而服素衣，则犹有哀戚之意。”诏令台諌议之，皆称公所建请虽未纯于古，亦足以扶持衰俗，补助名教，于是施行之。时上自称疾眩，朝野汹汹咸忧变故不测，及皇上嗣位，国丧有主而后人心始定。六月，拜端明殿学士签书枢宻院事。公谓：“上初临御，宜讲其所先入歴，陈持心守正等凡十事。请退朝之暇，时与大臣坐而论道，或召侍从台谏从容论说。”日轮讲官二员便殿赐对，上有事于明堂，公扈从斋宫，俄得气疾，遂还私第，三日而薨，实九月十有四日也，享年四十有五，积官至通议大夫，爵崇仁县伯，食邑七百戸，食实封百戸。遗奏：“闻辍视朝一日。”赐赙以银绢，赠资政殿学士金紫光禄大夫，仍令江西转运司措办丧葬，遂以庆元元年九月己酉葬公于临川县长寿乡梅坑之原。娶黄氏，赠秦国夫人。继室陈氏，赠齐国夫人。子端立，朝奉郎通判，福州思奉议郎通判，潭州愈奉议郎，监隆兴府苗米仓，先公卒。愚承务郎，监镇江府丹阳县延陵镇税。女，适朝请郎直宝文阁知赣州留元刚。孙：扬祖，通仕郎；嗣祖，承务郎；次，象祖；次，未名。孙女一人。公徳性寛平，不为矫激崖异之行，和气蔼如也，而端介有守，义利之辨明烛毫末，事亲笃孝，周旋无违，而务在养志，擢第而归，待其亲故加厚，欲有请于州县者，则坚却之，考论古今，竟日忘倦，或勉以偶俪诗歌之作，则曰：“吾方笃志于致君泽民事业，奚以是琐琐者为哉？”九江守潘侯慈明以公髙科不欲烦公吏事，公曰：“食其食，怠其事，可乎？职所当亲恪共不懈。”或谓天下事非才不办，公曰：“亦当先论其心，学术正而才不足，所谓心诚求之，虽不中不逺矣。心则不正，才虽过人非真才也。”平居讲贯博取诸人，至于进退出处之大义，则心自决之。免丧之后，迟迟其行，既入都，未尝干进。止欲从吏部选尚书，郑公丙力以馆学荐之，赵忠定公时为天官贰卿，语公曰：“前任既再考矣，自陈可改秩。”公谢：“不敢。”始登班列，荐绅归重，期以公辅京畿，声望益伟。太学院沉君焕劲正不阿，闻风欣慕，尝称公：“虚己中立，以受一路之善士。”洎登禁林，直道谠言气压羣枉；其摄事省闼也，直暂焉耳，陈源之与内祠姜特立之趣召，皆驳奏其奸，命寝而后止；其领宪部也，常良孙以贪墨败，念其祖安民之忠，独申救之，止窜远地。君子以是知公之论事悉由中出。去恶如去草，善善及子孙，皆当于人心者如此。皇上履位之初，尊礼旧学，延登枢府，固将倚之为腹心也。是非邪正之辨，必能歴歴为上陈之。上信公语，凡所升黜，允恊公论，岂后来若是之纷纷者哉？昊天不吊，人杰沦丧，国势岌岌者十有二年，然则公之存没，固安危理乱之所关也。公之居家严而不猛，和而不流，中外井井悉有条理，爵尊禄厚而自奉甚。约先太师之薨也，诸弟犹未立，延师教之，迄于有成，又择贤士以归。其妹始以明堂恩官介弟黙。公薨之后，复以遗恩奏勲埙。二弟从公之治命也，戒诸子曰：“我奋身白屋自致于此，受知三朝，捐糜难报，可无愧于俯仰，惟尽言无隐尔，尔曹勉之，益谨趋向，益勤问学，居官当亷，居家当俭，临大事当仗节死义，以是立身，以是报国，则人皆谓我有子矣。”平生论着，有《奏议》若干卷，书《〈春秋〉〈孟子〉讲义》合若干卷，《制词》若干卷，《鉴古録》若干卷，《杂着》若干卷，《闻见録》若干卷。开禧二年，以子升朝加赠特进，嘉定三年，赠开府仪同三司，六年，赠少傅，八年，赠太保。公之相祀明堂也，实为礼仪顿递二使，所赐金器，可兼得之。病革矣，家人陈列于前，公顾见之，命辞。其一临死生之变，凝然不乱，可敬也。夫始某尉江阴，公为常平使者，推挽于朝，遂为知己。公薨既久。易名之请，因循至今。诸子以知公本末莫详于某，俾状其行庸以求谥焉，力辞不获，敬书以授之。谨状。

四库全书•絜斋集（宋•袁燮 撰）

注：子房，即张良。四皓，秦时隐士，他们四位分别是苏州太湖甪里先生周术，河南商丘东园公唐秉，湖北通城绮里季吴实，浙江宁波夏黄公崔广。柔佞，伪善谄媚之人。丰亨豫大，好大喜功。享上，奉承上级。无所可否，不赞同也不反对。彰明较着，指事情或道理极其明显。二纪，日、月。知县事，佐官代行县令职务称“知县事”。凿枘，凿是指榫眼，枘是指榫头。行在是指皇帝临时在的地方。觇，偷偷地察看。允执厥中, 指言行符合不偏不倚的中正之道。钩陈，后宫。觇，看。日长至，即夏至。违豫，皇帝有病的讳称。几，苗头。欲，想要，愿望，需要，将要。衰裳，丧服。服勤，服持职事勤劳。赙，拿钱财帮助别人办理丧事。奚，为什么，哪里。班列，坦朝班的行列，朝官。荐绅，缙绅，古代高级官吏的装束。亦指有官职或做过官的人。荐，通“缙”。归重，推重，借重。洎，到。省闼，宫中，禁中。暂，不久，短时间。趣召，快召。寝，停止。治命，生前遗嘱。捐糜，捐躯。病革，病势危急。易名，指古时帝王、公卿、大夫死后朝廷为之立谥号。

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