天下之道二出。处而巳出仕于国，则惟致君泽民，为一国之政。处隐于家，则敦睦九族，为一家之政。政者正也！苟国政不立，不可以治国，家政不立，不可以齐家，而齐治有大纪纲，故政以纪纲之也，不徒法制禁令维持其末，而本正身以正家，则国由以正。隆兴罗氏之所谓家政也！书云：“孝乎惟孝，友于兄弟”，是亦为政，而教家则须政焉。但议讲未臧，虑审未精，人情未悉，顾欲肃约以一人之趋，则份。更易变目眩心疑，人各持意，意各持见，而情胜于法，势不克行，安能总摄而整齐之乎？夫在虑之必精，忝之必臧，断之必允，必合人情，必宜土俗，详事机之所始，防末流之所终，循序行之，无太过无不及，始可约而肃焉者，非以绝人之慾，强不给也。所以防其慾，戒其侈，使之入道。知善之可慕而必为，不善之可辱而必去，则家政立焉。盖子孙之从欲，如水之趋下，不堤防之不止也。故家政立，而奸邪止者，堤防完也。家政不立，而奸邪肆者，堤防坏也。昔之善观世家者，不观其家势之盛衰，惟观其家法之张弛，法张则家长之令行而统于一，法弛则家众之乱滋而坏于家。去乱统一法于家也。予婿鼐通判，隆兴与予同年，违应荐者，敦宗义，因谒祖于柏林，云家法素谨，故酌有家政。而汉晋至今，世其家为望姓，不自得于家政乎！赐进士太子少傅右丞相枢密使观文殿学士吉国公江南西路转运副使新安槐塘程元凤撰