（避俗格言十三则）
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不许封柩：人过六旬以上，为子者，于双亲衣衾棺木当早为备辨，至时何等暇豫，不过月余，即当举行，其或严冬酷暑，及农时殷忙之时，缓至两月亦可，切不可过三月。明发公处庶士之位，故以月余举行为言，若后人有为大夫者，亦当遵同位之礼，左传天子七月而葬，同轨毕至诸侯五月，同盟至大夫三月，同位至士余。
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月外姻至 不可寄埋：居家不能免男妇先亡者，其应得之穴，即如决葬之，永不摇动，方为妥协，习俗多有。父母在堂而子与妇有先亡者，埋之坟外；又有已身中年无子而妻先亡者，亦在茔外；及至二三年后，不能不入穴合葬，斯时棺木覆坏土内，拾骨惨不忍观，戒之戒之，牟阳冉先生家，轶轼深可取法。
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不理佛事：释道两门，原属邪教，理此不为生色，且伊等拜忏破狱，超拔灵魂，尤属荒诞，背谬之极。夫父母一生，本无过失，今反加亲以有罪之名，人子何不一思而甘听若辈之蛊，或诅罟乎，谓之何哉？
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不用杂剧：习俗门前演戏，出殡日伴务诸班杂剧，名曰闹丧，深可痛恨。“雍正”年间，国典复严，加申饬犯者，按法律治罪，可不遵乎！（注：“伴”当作“扮”）
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不用刍灵：圣人恶作俑为，其象人而用近世束草为人，曲尽妆饰，縻费不赀，究何益乎？一人一物，概不必用，拟棺罩一顶，当以木作，架粗布作帏，入茔事竣，将布帏收回作衣，可服五年，安忍投之与火。
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不滥报讣：讣报诸亲，亦所不免，只可父族母族，及本身至亲多者三十人，少者二十家；此外，旁亲及荒远瓜葛，概不必报。
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不妄请客：家祭日，惟大宾二位，礼相八人，女婿外孙，司宾助祭足矣。虽在现诸亲，亦不敢劳。

不破大孝：凡族人及姊妹、侄女、孙，有服之亲，礼应成衣；但迩来家贫，布价腾高，若全做，少者七八十件，多者百余领，因思本身十数口，犹恐不能成服，安能旁及以为美观乎。
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不受厚奠：祭品原无定数尔，来亲友困乏者，十有八九全祭必不能辨，今拟来奠者，或三性一副，或肴馔一桌，尽不为薄；其贫者，即鸡一支或肉一方亦不为少；有用代仪者，多者三钱，中者二星，一钱亦不为空；近世多有望亲友之厚奠者，更有谓我曾厚奠于彼，而不能如数来奠者，极为背谬。此条深鉴，此弊而切戒之，后人可不知惩乎。夫祭品惟视家之有无，其有厚奠于我者，我如数还之，则拮据甚艰，其有薄奠于我者，我如数还之，则刻薄已极。惟以亲疏远近辨，轻重而不计，曾受彼之厚薄也，我之奠于人者如此，则人之来奠者，无论厚薄，皆为吾亲；而来断不可私议也。若其人甚富，而其意义甚醇，醇亦不可负其意而强辞也。
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不倩路祭：路祭之设，仿生人祖道钱，饯行遗意出，自亲友多情斯可；今则延门祈请，甚有远寄别街，移设道旁者，更觉不必。此吾家贫迂拙之见，分不敢僭，力不能奢，欲以俭自完耳。不惟不敢告乡邻，亦不能诚族人。吾子孙其恪遵世守之，更预告高亲厚友，当深鉴予之苦心，甚母曰乱命也，而以薄淡绳吾子焉，则幸甚则感甚。
（五世懋善作）     
不遵犯七：人死魂升于天焉，有七日一见闫王之说，且七旬内鲜有不犯七者，世乃谓数少罪轻，数多罪重，岂天下皆有罪之人乎？人子遵此，自任亲为有罪视，理佛事之恶更甚，可不慎哉！
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不准钉口：棺木用钉钉口，生者闻声惊心，亡人在中不惟魂灵飞散，即魂体亦震，重惊难安，近时匠人有作隐钉纽者，所费无几，虽至贫乏，亦所能办，且较用钉亦不贵若干，深可取之。
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不使车拉：出灵有用架抬，价昂；债车拉者，岂知路遇石坡，坑坎倒摇跌撞，致使死者或侧身或面地，惜有限之费，而令亡人抱无穷之痛，心何忍乎？每观家乘，至五世祖避俗十则，且喜且慕，不惟可为吾子孙箴规，即以之问世，亦无不可然，今日又有恶习，诚令人目不忍睹，耳不忍闻，如左者虽十则未及，而意己兼赅，抑或风俗未到，而不忍逆探耳。予生当其时不惮俚言，列其三焉。庶上可承五世祖之深心，下使后世子孙不至久而积弊也。是为赘。
十世宗子溥村谨质     

选录《郑州柏林堂罗氏族谱》