婚礼程序：六礼
因为婚礼是礼的根本，所以，对婚礼形成及内容的规定，十分繁琐。
《仪礼‘士’婚礼》规定，‘士’的婚礼程序，多达三十节，从提亲，一直到结婚后三个月新娘参拜祖庙，整个婚礼才告结束。后来，经简化和演变，成为六礼，即纳采，问名，纳吉，纳征，请缨，亲迎六个步骤。
六礼，每一官礼都有它特定的含义。宋代程颢，程颐的《二程集‘礼’婚礼》，对它们都有具体的解释。
纳采：谓婿氏为女氏所采，故致礼以成其意。说通俗一点，即送礼求婚。男方托媒人带上礼品，到女方家提亲，如女方祖父或父母答应了，就收下男方的礼品。礼品是些什么呢？《仪礼，士婚礼》规定：婚礼下达，纳采用雁。古礼中的雁，须是活的。因为，雁侯阴阳，待时乃举，冬南夏北，贵有其所，《艺文类聚》九十一引郑众《婚礼谒文赞》，实际上是告诉女家，男大当婚，女大当嫁，应该象雁那样适时择其所。后世纳采的礼物大大的丰富，有的多达数十种。婚礼中的奠雁仪注，亦提到雁，也就含有这个意思。
问名：谓问所娶女子之名，若今之小名也。使者请辞曰：某即受命，将加诸卜，敢请女为谁氏。这项仪式，民间称作开八字，男方的媒人带上礼品和红纸来到女家。女方父母收下礼品，将‘纳采’时所议之女儿的姓名，年龄，生辰八字，写在红纸上，由媒人带回男方。
纳吉：谓婚氏即得女名，以告神而卜之，得吉兆，又往告女氏，犹今之言定，简单地说，就是男方得到女方的生庚红帖，由父母把红帖拿到祖宗牌位前烧香，敬神，卜卦，询问祖宗这门亲事行不行。民间最忌讳卦上说男女命中相克。《左传》记载，春秋时陈国人敬仲，跑到齐国，被齐任命为‘工正’（古官名）。齐大夫懿氏欲将女儿嫁给他，但不知行不行，于是卜卦，卜卦辞曰吉利。困此产生了凤凰于飞，和鸣铿锵的民谣。后来，求妻的占卜仪式，被称为凤占。
纳征：征、证也、成也，用皮帛以证成娶妇之礼。男女双方，八字、合成，男女要求正式订婚：托媒人征求女方所要聘礼的数目（数目写在单上）。聘礼的数目大小，因男方的贫富而各异。
请缨：又谓之请期。《礼记，典礼》说：女子许嫁，缨。《仪礼，士婚礼》说：主人入，亲脱妇之缨。其意思是聘礼下达之后，即要确定娶亲的具体日期，媒人拿着男方写有具体成亲日期的红帖和礼物，到女方家征求对这个日期的意见。女方收红帖和礼物，就是应允了男方的安排。值得一提的是在古代‘请期’用雁。主人辞，宾请告期。《礼仪，士婚礼》。
亲迎《二程集‘礼’婚礼》称之成婚，期日，婿氏迎告于庙。初婚，婿受命于所尊，出乘，前引妇车，执烛前马，宾将至，女氏之摈，俟于大门之外，主人俟于门内。宾进揖请事，宾对曰：某命某。以兹初婚，将请承命。摈对曰：主人固以恭俟。摈揖入门，主人揖宾及阶。主人揖升，介以宾升。介南面，赞宾就位。再拜，宾即席内告具。主人肃宾而先，宾从之见于庙。至于中堂，见女之尊者，遍见女之党于东序。赞者延宾出就位，卒食，兴辞。主人请人戒女氏，奉女氏辞于庙，至于中堂。母南面于房外，女出于母左，父西面醴女而戒之，母施衿结帨，戒诸西阶之上。摈者出，妇降立于庭中，北面。妇降自西阶，婿揖，前导，立于车前。即升，而先俟于门外解释得简单一点，亲迎就是成亲之日，新郎在亲友的陪同下，亲自去女方家迎娶新娘。还须经过一大套礼仪。
随着社会的发展，人们觉得这‘六礼’还是过于繁琐，主张进行改革。北宋的司马光，将‘六礼’合并为三：自议婚而下首曰纳采，问名附焉，次曰纳币，请期附焉，次曰亲迎。至亲迎则婚礼成矣，《新编事文类聚墨全书乙集四》。
欢天喜地的，亲迎
因为，至亲迎则婚礼成矣，所以，亲迎，在历代婚俗传录中认为是婚的代名词。有人甚至认为，只有‘亲迎’这一环，才是正式婚礼，以前的五项议婚，订婚仪式都只过渡性仪礼，总之，在六礼中，‘亲迎’素来为世所重。从罗姓婚礼中的迎喜神仪注，奠雁仪注，庙见礼仪注，可见看出其庄肃而隆重的风貌，并可见其与《二程集‘礼’婚礼》所描述的‘亲迎’大同小异，足可见其渊源脉络。
一般来说，娶亲的日期和时辰大有讲究的，男婚女嫁。应阴阳媾和，天地交泰，以顺应天时为原则。
周时嫁娶多在春天，以仲春之月为佳。《周礼，地官》云：仲春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁。《白虎通，嫁娶》解释说：嫁娶必以春时。春，天地交通，万物始生，阴阳交接之时也。
也有认为秋冬是佳期的《诗经‘卫’氓》中有一句诗：将子无怒，秋以为期。《山堂肆考》引《圣证论》说：古人嫁娶皆以秋冬。毛长传：男女失时，不逮秋冬也。原因大概是秋收冬藏的黄金季节，又是农闲的日子，秋收之后经济较为充裕，可以把亲事操办得热闹些。
不管是春，还是秋冬。一个人基本原则是要求吉利。不仅季节月份的选择要吉利，具体的时间也讲究吉日良辰。上古嫁娶多在夜晚，故《白虎通》说：婚姻者何谓也？昏时行礼，故谓之婚也，妇人因夫而成，故曰姻，昏时行礼何？亦阳下阴也，婚亦阴阳交时也，很明白，婚礼选择在‘昏’时（傍晚或夜晚）意在顺应天时。
亲迎，一般来说，包括几个程序：父命子迎，女家礼遇，新婿奠雁，夫御妇车，婿揖妇入，同牢合卺。《礼记，昏义》是这样叙述的：父亲醮子，而命之迎，男先于女也。子承命以迎，主人筵几于庙，而拜于门外，婿执雁入，揖让升堂，而拜奠雁，盖亲受之于父母也。降，出御妇车，而婿受嫒，御轮三周，先俟于门外。妇至，婿揖而入，共牢而食，合卺而醑，所以合体同尊卑以亲之也。
再看罗姓有关‘昏礼’的礼仪注，许多的难点也就释然了。
合卺：夫妇和合的象征
罗姓的‘昏礼’中，附有交拜及合卺仪注，此中的情由，是意味深长的。
合卺不在‘六礼’之列，但自古以来却是婚礼程序的一个重要项目。所谓合卺，即指新夫妇在新房内共饮合欢酒的意思。后世通称为交杯酒，表示新婚夫妇从此永结合好。
郑玄和阮谌合著的《三礼图》中说：合卺，破匏（匏瓜）为之，以线连端柄，其制一同匏爵（酒器）由此可知，合卺并非交杯，而是指破匏为二：合之则生成一器，故名之。匏瓜一分为二，就可盛酒，故合卺亦称匏爵。匏瓜一分为二，象征夫妇原为二体，以线连柄，则喻为由婚礼把两人连成一体。那么，新婚夫妇一同进酒，为什么要用匏爵呢？清人张梦元考证说：婚礼合卺同用匏，谓之丞豆，今作卺。用卺有二义，匏苦不可食，用之以饮，喻夫妇当同辛苦也，‘匏’八音之一，笙竽用之，喻音韵调和，即如琴瑟之好合也。《原起汇抄》卷第十五。
到宋代，合卺改名为交杯酒，所用的是普通酒杯。用两盏以彩结连之，互饮一盏，谓之交杯。饮讫，掷盏并花冠于床下。盖一仰一合，俗云大吉，则众贺喜，然后掩帐讫。《东京梦华录，娶妇》
民间的合卺之俗，是在洞房内进行的，所以把合卺与入洞房连在一起。其方式是用两盏以彩结连之，新郎新娘互饮一盏，或各饮少许。然后将酒杯交换一次，再举杯互饮讫次，表示恩爱夫妻，从此结为一体。
罗姓的合卺礼，是这样进行的：新郎新娘同诣合卺席前。新郎就东席。新娘就西席。执事者酌酒，捧杯授新郎，新娘。新郎，新娘接杯啐饮。执事者交杯。新郎，新娘再饮。礼毕，参见舅姑尊长（或于交拜前行之亦可）。
 
附件一：婚礼
一、迎喜神仪注
（行迎喜神仪礼）奏小乐。代告生就位。参神，鞠躬：一揖，二揖，三揖。执事者焚香，初上香，二上香，三上香。酌酒。洒。反爵。
（行初献礼）酌酒。初进爵。献果品。读告文。读毕。
（行二献礼）酌酒。二进爵。献牲。
（行三献礼）酌酒。三进爵。献楮财。辞神。鞠躬：一揖，二揖，三揖。焚告文。化楮财（纸钱）代告生退位。声炮。奏大乐。