一  世系源流  悉照明“天启”丙寅六（1226）年续修之谱为正，不敢妄加臆断，擅为更改。而迁基之祖，仍尊大汉胡社陵珠公为第一世祖。以下支分衍派，各按本祖循序详著，由合而分，由分而合，一目了然，毫无紊乱。至于上古三代诸公，只于总图之内，伟书讳号爵秩，以递其传。
二  谱图法式  盖取五服之义为定，其顶提之。位高祖而亚高祖提者，则高祖伯叔祖也。其次位曾祖而亚曾祖提者，则曾祖叔伯祖也。又次位而亚父提者，则伯叔父也。至下之位，吾身居之而与吾身亚者，则先我者兄，后我者弟也。一图之中，五服之亲备矣。合而推之，上承高祖，则吾之身为元孙，下至元孙则吾之身。又与高祖两图相合，九族之亲又备矣。推而上下之，则知传衍之根源。由旁而横列之，则知同派之多寡，其寓意于谱图之法，尽善尽美。遵而行之，庶不失先人之遗意。鴈行之设，谱图未及，全录图中，只别亲疏而复分长幼。原式每以同辈并列一处，不拘亲疏，但以年齿长幼分次而纪，则谁兄谁弟，展卷即知。倘记载欠详，内多遗其生庚，又值支派繁冗汇聚，难以查阅。故效法之中，又少变通之道。兹集，仍遵一辈并列之法，先照房份换次，而序复于各房，分其长幼，本名之上注明某公之子，本名之下，录其生平事实，以及生娶殁葬，所生子女，俾后之亲者易于查考，此正达变之良法也。今丙寅奉例厘正重修，惟遵欧式，列为五世其昌，以取五服之义也。每抬格内大书命名，上注父名，下注本名，某字某号，生平殁月寿数，葬地山势、方向，配某氏及生平、殁葬，所生几子，或继娶副室，亦照前书载所生子女，则一身上下，了如指掌，永不至于遗失错乱。
三  迁徙里居  于本系下注由某处复于谱首传内，分列世数，依次开载，使人易于追寻，以为后人续修张本，庶不忘一脉流传之道。
四  爵位禄秩  乃先人功德之徵，有而置之则为慢，无而加之则为欺，二者均属不合。今谱内所载，皆从旧牒，鉴史邑志覈证而得，未尝妄为增减。欺慢二字，吾之免矣。
五  取子承继  原因己身乏嗣，恐失先人宗祀，故开继一条须立本宗，不可任意爱立异姓，以起后来争端。或兄弟之子既继立定，则服制奉养，俱从所继之父为正。倘有希图产屋，日后变志，是忘继养之恩，据谱公罚，逞强者，削之。
六  各支宗祖  葬地未尝尽立碑志，从中有公众之山而葬私分之祖，亦有公众之祖而葬私分之山；或彼此葬互不等，未能一一详注，后人务须照守管业，不得借坟占山，亦不得以山抹坟，庶免争端叠起。
七  各支新序  及老谱传赞遗训辨论、碑铭墓志，虽非一手所成，悉登诸文梓，以纪一代重修之盛。至于前人文序词章，历有名笔，本不敢遗废，今奉公令，釐正又不能尽录，择其最有关系者，刊于谱首，庶不负先辈之心血。疏后人之策励，一女之所适，前虽未清注。今从俗议，每于女项下，将女所适之处并女婿姓名，详载无遗，庶不失骨脉传流，且以联姻亲眷属之至谊。
七  本宗各支子孙  因旧派不一，遂致尊卑莫辨，长幼无分。今自四十二世为始，立以新派，择字不重复者，定盛德公安定前四十字、后四十字，依序取名，不可紊乱。其已立派而录于谱者，即以基字当某字至若子若孙，务从某字派下接取，不得私排，自是尊卑等级呼名而即知矣。
八  族谱乃家间之重典  各支惟择其贤而有德者收掌，不可居于长幼以致互相争（兢竞，而收掌之人以宜爱之重之，有如执玉捧盈可也。倘致收藏不谨，以致朽烂污坏者，量罚谱价付众，其谱则别裁小心谨慎者理管。至于因财起见，私将其谱卖与同姓非宗者，查出会众惩治，毋得苟隐。