圣论十六条
一、敦孝弟以重人伦
二、笃宗族以昭雍睦
三、和乡党以息争讼
四、重农桑以足衣食
五、常节俭以惜才用
六、隆学校以端士习
七、黜异端以重正学
八、讲法律以儆愚顽
九、明礼让以厚风俗
十、务本业以定民志
十一、训子弟以禁非为
十二、息诬告以全良善
十三、诫窝盗以免株连
十四、完钱粮以省催科
十五、联保甲以弥盗贼
十六、解仇忿以重生命

笃宗族以昭雍睦
书曰：以亲九族。九族既睦，是帝荛首以睦族示教也。
礼曰；遵祖，故敬宗。敬宗，故收族。明人道必以睦族为重也。夫家之有宗族，犹水之有分流，木之有分枝，虽远近异势、疏密异形，要其本源，则一。故，人之待其宗族也，必如身之有四肢，百礼务使血脉相通，而疴痒相关。
周礼本此意以教民者，为六行：曰孝、曰有，而继曰睦诚。古今不易，之常道也。我圣祖仁皇帝，既谕尔等，以敦孝弟、重人伦，即继之曰笃。宗族以昭雍睦，盖宗族由人伦而推雍睦未昭，即孝弟有所未尽，朕为尔兵民详训之。
大抵宗族所以不笃者，或富贵多吝而无解推之德。或贫贱多求，而觖（jue，不满足）生望之思。或以贵凌贱，而势力泪其亲。或以贱骄人，而忿傲施于骨肉。或货财相竞，不念祖殳之情。或意见偶乖，顿失宗亲之义。或偏听妻孥之贱识，或误中谗慝（te，邪恶）之虚词，因而诟谇、倾排，无所不至。非惟不知雍睦，抑且忘其宗族矣。
尔兵民犹不思子姓之众，皆出祖宗一人之身，奈何以一人之身，分为子姓遽相视为途人而不顾哉！
昔张公艺九世同居江州，陈氏七百人口共食，凡属一家之姓，当念乃祖乃宗，宁厚毋簿，宁亲勿疏，长幼必以序相洽，尊卑必以分相联；喜则相庆，以结其绸谬；戚则相怜，以通其缓急；立家庙以为丞，尝设家塾以课子弟；置义田以赈贫乏；修族谱以联疏远。即单姓寒门或有未逮，亦各随其力所能为，以自笃其亲属，诚使一姓之中秩然蔼然，殳(shu)与殳言，慈子与子言，孝兄与兄言，友弟与弟言，恭雍睦昭而孝，弟之行愈敦有司，表为仁里。君子称为义门，天下推为望族，岂不美哉？若以小故而隳宗支，以微嫌而伤亲爱，以侮慢而远谦让之风，以偷薄而亏敦睦之谊，古道之不存，抑为国典所不恕。尔兵民其交相劝厉，共礼祖宗慈爱之心，常切水源木本之念。将见（现）亲睦之俗，成于一乡一邑。雍和之气，远于薄海内外。诸福咸臻，太平有象，胥在是矣，可不勖（xu，勉励）欤。
绪刊
讲法律以儆愚顽

法律者，帝王不得已而用之也。法有深意，律本人情。明其意，达其情，则囹圄可空，讼狱可息。故惩创于已然，不若警惕于未然之为，得也。周礼，州长党正族师，皆于月吉属其民读法，大司寇悬象刑之。法于象魏，使万民观之，知所向方。令国家酌定律、例委曲，详明昭示，兵民俾名凛尊成宪，远于罪戾，意甚厚矣。
圣祖仁皇帝深仁厚泽，治于兆民而于刑罚，尤惓（同拳，意为恳切之情）匕致意。朕临御以来，体好生之德，施钦恤之恩，屡颁赦款详审妥书庶几化翔治，刑期无刑。又念尔为民者，生长草野，习于颛蒙；为兵者，身隶成行，易逞强悍，每至误触王章，重千宪典，因之特申训诫，警醒愚顽。
尔等幸际升平，休养生息，均宜循分守礼，以优游于化日舒长之时，平居将颁行法律，条分缕析，讲明意义，见法知惧，观律怀刑，如知不孝不弟之律，自不敢为蔑伦乱纪之行；知斗殴抢夺之律，自不敢为逞嚣凌强暴之气；知奸淫盗窃之律，自有以遏其邪僻之心；知越诉诬告之律，自有以革其健讼之习。
盖法律千条万绪，不过准之情理、天理、人情，心所同具，心存于情理之中，身必不陷于法律之内。且尔兵民性纵愚顽，或不能通晓理义，未必不爱惜身体。
思一蹈法纲，百苦备尝，与其宛转呼号，心避罪于箠楚之下，何不洗心涤虑，早悔过于清夜之间。与其倾资荡产，求减毫发除，而身家可以长保，倘不自警省，偶罹于法，上辱殳母，下累妻子，乡党不容我，宗族耻我。即或邀恩幸免，而身败亏巳不足，比于人，数追悔前非，岂不晚哉。朕闻，居家之道，为善最乐，保身之策，安分为先。勿以恶小而为，有一恶即有一法以相治。勿以罪轻可玩，有一罪即有一律以相惩。匕以三尺自凛人，人以五刑相规，惧法，自不犯法；畏刑，自可免刑；匪盗，潜消争兢不作。愚者，尽化为智；顽者，悉变为良民，乐田畴、兵安营伍，用臻刑措不难矣！
           乾隆四十七年壬寅岁仲春月
总修
                             明秦东乔氏       主刊
                        族长
中华民国三十六年丁亥（1947年）春月          续刊
桀公二十一 世孙宏应南藩氏敬录
        
殴大功以下尊长律
凡卑幼，殴本宗，及外姻，缌麻兄姐（但殴即坐），仗一百，小功兄姐仗六十，徒一年。大功兄姐，仗七十，徒一年半，尊属又各加一等。折伤以上，名递加。凡斗伤，一等（罪止杖一百，流三千里）；笃疾者（不问大功以下尊属并）绞死者，斩（绞斩在本宗。小功、大功兄姊及尊属，则决馀，俱监侯，不言。故杀者，亦止于斩也。若本宗及外姻）尊长殴卑幼，非折伤，勿逾。至折伤以上，缌麻（卑幼），减凡人一等。小功卑幼，减二等。大功（卑幼），减三等。至死者，绞（监侯不言，故杀者，亦止于绞也）。其殴杀同室（大功）、弟妹（小功）、堂侄及（缌麻）侄孙者，杖一百流三千里（不言笃疾至死者，罪止此，仍依律给付财产一半养赡）。故杀者，绞（监侯不言，过失杀者，盖名淮本条论赎之法。兄之妻，及伯叔母弟之妻，及卑幼之妇在殴夫亲属，律侄与侄孙，在殴期亲律）
                

 

条 例
殴死同堂、大功弟妹、小功堂侄及缌麻侄孙，除照律拟流外，仍断给财产一半，养赡其大功以下尊长。殴卑幼至笃疾罪，均照律断给财产。惟殴尊长至笃疾，罪应拟绞者，不在（再）断给财产。之内一，凡听从下手殴本宗大功、小功兄姊及尊属至死者，仍照律减等科断外，若尊长仅今殴打，而辄（zhe，总是，就）行叠多，伤致死者，将下手之犯拟斩。（送）监侯。
凡殴死有服尊长，情轻之案，该督抚，按律例，定拟止于案内叙明，不得面请法司会同核复，亦照本条拟罪。其面请旧例，一概停止。若核其所犯情节，实可矜怜者，夹签声明，恭候钦定：
一、于母党有犯，阴亲、母嫡、母本生、母党，属仍照服制定拟外，其馀均同凡谕。
二、卑幼殴缌麻尊长，于保辜限外，身死按其所殴伤，罪在从流以下者，于斩侯，本罪减一等，杖一百，流三千里。其原殴伤重至笃疾者，拟绞监侯。殴小功以上尊长，如罪应斩决者，虽死于辜限之外，仍照本律定拟，临时酌量情节，夹签声明。

 

殴期亲尊长律

 凡弟妹殴（同胞）兄姊，杖九十徒二年。半伤者，杖一百，徒三年。折伤者，杖一百流三千里。刀伤不逾轻重及折肢，若瞎其者，绞（以上各依首从法）。死者（不分首从）皆斩。
若侄殴伯叔、父母姑（是期亲尊属），及外孙殴外祖父母（服虽小功，义与其恩，期亲并重），各加（殴兄姊罪）。一等（加者，不至于绞。如刀伤、折肢、瞎目者，亦绞。至死者，亦皆斩）。
其过失杀伤者，各减。本杀伤（兄姊及伯叔父母姑，外祖父母）罪二等（不在收赎之限）。故杀者，皆（不分首从）凌迟处死（诺卑幼与外人谋，故杀亲属者，外人造意下手从而加功，不加功，各依凡人本律科罪，不在皆斩凌迟之限）。
其（期亲）兄姊殴杀弟妹，及伯叔姑殴杀侄并侄孙，若外祖殳母、殴杀外孙者，杖一百，徒三年。故杀者，杖一百流二千里（笃疾至折伤以下俱勿论）。过失杀者，各勿谕。

 条   例

一、凡卑幼，殴期亲尊长，执有刀刃赶杀情状凶恶者，虽未伤，依律发近边充军。
二、凡兄及伯叔，因争夺弟侄财产、官职及平素仇隙不睦，有意执持凶器，故行杀害者，拟绞监侯，仍断给财产一半与被杀家属养赡，如无前项情由，仍照律拟罪。
三、凡故杀期亲弟妹，照故杀大功弟妹律，均拟绞监侯。其殴期亲弟妹致死者，照本律流徒，加三等，杖一百，流二千里。
四、凡被期亲尊长，或外祖殳母殴至笃疾者，如由卑幼触犯，照律勿论。若卑幼并无干犯，而尊长非理毒殴致成笃疾者，除照律勿论外，断给财产一半养赡。
五、凡卑幼误伤尊长至死，罪干斩决，审非逞凶干犯，仍淮叙明,可原情节夹签请上  H。其有本犯父母，因而自戕殒命者，俱改拟绞决毋庸，量请未减。
六、尊长殴卑幼,除依理训责及因事互殴邂逅致成笃疾者，仍照律勿论，外若挟有嫌隙。故残卑幼至笃疾者，兄妹照殴死弟，杖一百，流二千里，例减一等，杖一百，徒三年。伯叔姑外祖母父母，照殴死侄、侄孙、外甥，杖一百，徒三年，律减一等，杖九十徒二年半，不准照律勿论。
 
殴祖父母父母

凡子孙殴祖父母、父母及妻妾殴夫之祖父母、父母者，皆斩。杀者，皆凌迟处死（其为从，有服，属不同者，自依各条服制科断）。过失杀者，杖一百，流三千里。伤者，杖一百，徒三年（俱不收赎之例）。其子孙远犯教令，而祖父母、父母（不依法决罚，而横加殴打）非理殴杀者，杖一百。故杀者（无违犯令之罪为故杀），杖六十，徒一年。
嫡继慈养赡杀者（终于亲母，有斗殴故杀）各加一等，致令绝嗣者（殴杀故杀），绞（监侯）。若（祖父母、父母嫡继慈养母）非理殴子孙之妇（此妇字与乞养者同），及乞养异姓子孙（折伤以下无论），致令废疾者，杖八十。笃疾者，加一等（子孙之妇及乞养子孙），并令归宗子孙之妇（笃疾者）追还（初）嫁妆，仍给养赡银一十两，乞养子孙。（笃疾）者，拨付合得（所分）财产养赡（不再给财产一半之限。如无财产，亦量照子孙之妇给银）。至死者，各杖一百、徒三年。故杀者，各杖一百、流二千里。（其非理殴子孙之）妾，各减（殴妇罪）二等（不在归宗，追给嫁妆、赡银之限）。其子孙殴骂祖父母、父母，及妻妾殴骂夫之祖父母、父母，而（祖父母、父母，夫之祖父母、父母同其有罪）。殴杀之。若违犯教令，而依法决罚。邂逅致死及过失杀者各勿论。
                                         续刊

 条   例
一、继母告子不孝，及伯叔父母、兄姊、伯叔祖同堂伯叔父母、兄姊。奏告弟侄人等打骂者，俱行拘。四邻亲族人等，审勘是实，依律问斸（zhu,砍）。若有诬枉，即兴辩理，果有显迹、伤痕，轮情服罪者，不必行勘。
二、继母因奸，将前妻子女致死灭口。如奸夫起意，本妇为从，而其夫尚有子嗣者，仍照谋杀卑幼，为从律科断。如审系奸妇起意，本夫已故者，不论有无子嗣，亦照殴故杀前妻之子致命绝嗣例，拟绞监侯。
三、子孙过失杀祖父母、父母者，拟绞立决。
四、凡义子过房，在十五岁以下，恩养年久，或十六岁以上，曾分财产、配有室家，若于义父母及义父之祖父母、父母有犯殴骂、侵盗、恐吓诈欺、诬告等情，即同子孙取问如律。若义父母、义父之祖父母、父母殴杀、故杀者，并以殴故杀乞养异姓子孙论。

 续刊
立嫡子违法律

凡立嫡子违法者，杖八十。其嫡妻年五十以上无子者，得立庶。长子不立长子者，罪亦同（俱改正）。若养同宗之人为子，所养父母无子（所生父母有子），而舍去者，杖一百，发付所养父母收管。若（所养父母）有亲生子，及本生父母无子，欲还者，听其乞养异姓义子以乱宗族者，杖六十。若以子与异姓人为嗣者，罪同其子归宗。其遗弃小儿，年三岁以下，虽异姓，仍听收养，即从其姓（但不得以无子，逐立为嗣）。若立嗣，虽系同宗，而尊卑失序者，罪亦如之。其子亦归宗，改立应继之人。若庶民之家有养（良家男女为）奴婢者，杖一百，即放从良。

条   例

一、无子者，许令同宗昭穆，相当之侄承先尽同父周，亲次及大功小功缌麻，如俱无方，许择立远房及同姓为嗣。若立嗣之后，却生子，其家产与原立子均分。
二、妇人夫亡，无子，守志者，合承夫分，须凭族长择昭穆相当之人继嗣。其改嫁者，夫家财产及原有妆奁并听前夫之家为主。
三、无子立嗣，除依律外，若继子，不得于所后之亲，听其告官，别立其，或择立贤能及所亲爱者。若于昭穆伦序不失，不许宗族指以次序告争，并官司受理。若义男女婿为所后之亲，喜悦者，听其相为依倚，不许继子并本生父母用计逼逐，仍酌分给财产。若无子之人家贫，听其卖产自赡。
四、凡乞养异姓二子，有情，愿归宗者，不许将分得财产摧回本宗。其收养三岁以下遗弃之小儿，仍依律，即从其侄，但不得以无子，遂立为嗣。仍酌分给财产，俱不必勒令归宗。如有希图赀财，冒认归宗者，照律治罪。
五、伯叔父母生辰，兄同高祖子孙，俱往称庆。非遇七八十，不得陈设酒席，以伤雅道。凡弟行非六十以上，不必相贺。其余庆喜，量事大小，隆杀其义，总不得失祖宗俭朴意味。
六、子孙登科，膺庆者，展墓之日，合族大小，悉请至数世祖茔观厥礼，成尊者，归胙(zuo，古代祭祀时供的肉)，其余各酌数巡，款语而散。此非为饮食，藉以偏识族人，激励后学。若渺有我同宗或敦请不至者，罚。
七、子孙有违犯教令，情轻者，赴伯叔及户首处，诉理不许架情妄告，妇女不得入衙门。僮仆不得喧嚷，乡村违者，坐门长。若有教唆健讼、赌博、兴贩、窝盗、作奸等发觉，门长、户首之族长送州律治众，共屏之，不许入嗣堂。
                                          续刊

祠  堂  通  礼
古人应生人之礼，日即于分，分则涣，匕则暌（kui,隔开分离），匕则如路人。况族大，人众，众则所居，必分会，不以时岁序，伏腊不相往来。吉凶患难莫相问慰，又或贵贱不一，升沉各殊，后生小子恒有不识面，不知名者，习成疏阔，俨同枝拇，其视亲宗族不啻秦人，识越人之肥瘠，遂使毕万日大之宗，竟等智果夏新之族，可奈何，甚而家谱世系并不寓目，某为继祢，某为继别，某为始祖，某为高祖，悉茫然不识，使祖宗在天之灵，竟不能飨（xiang,用酒食招待人）子孙一诚之敬，尚忍言乎。更可虑着，子孙散处无父兄之督责，失尊长之教训，或窬（yu,从墙上爬过去）闲荡捡或放辟为流而莫制，酿成奇邪。小而玷污先人，大而患及宗党，益为寒心，所以古人兢匕于祠堂，加意焉。夫祠堂既立，则有所聚处，知其源流，吉必告，凶必赴，每岁春秋时，飨少长，咸集不以远。间亲不以小加大。论善败，陈法戒。俾后生小子，得观典型。凡别处异地者，亦得周知其疾苦，而匡救其不逮。至有不遵祖训，跃冶、跳梁，父兄共责之，置之不齿。如是自知所艾，惩不敢即于匪，彝庶支派，虽殊，犹脉络一体，相爱相恤，有情有文不大，有赖于祠堂哉！