家规者，整理秩序者也。社会无秩序必乱，国家无秩序必亡，而谓族无秩序也可乎？古人治国必先齐家，家为国之本也。聚家成族，聚族成社会，聚社会成国以成世界，合世界国族社会，而家与有至密切之关系。欲求家之秩序井然，则规矩尚焉，爰订家规一十二条，俾我族人有所遵循。
爱国家
国以民立，民以国存。苟无国，何有家，苟无家，何有身。故人不爱其国与不爱家等，不爱家与不爱身等。然则吾人欲爱身必自爱家始，欲爱家必自爱国始。倘有卖国求荣，置国家于罔顾者，则迸除之，不与同族。
隆孝养
《诗》曰，“父兮生我，母兮鞠我，欲报之德，昊天罔极”。凡为人子，托体于父母。奉养之道不可不竭情尽礼。夫菽水可以承欢，一橘可以致敬，使有亲而不孝不养，得以家法处分之。
笃兄弟
《诗》曰，“岂无他人，不如我同父，人生至亲，莫如兄弟”，须念同气连枝，怡怡绰绰，以叙天伦。倘有角弓偏反之嫌，变起阋墙而伤手足之雅者，得纠正之。
别夫妇
《易》曰，“乾坤定矣”，《诗》曰，“如鼓琴瑟”。夫妇为人伦之始，宜夫唱妇随，相敬如宾，以咏偕老。如因小嫌而生反目，更或将妻易妾，以妾为妻，及夫兄收弟妇，弟留兄嫂各弊，得制止而处罚之。
肃内外
《礼》曰，“内言不出于阃，外言不入于阃”。内外自宜严肃。男女不亲，授受姆训，宜娴礼法当守。倘有不修，帷薄中冓贻羞者，得惩戒之。
严过继
孟子曰，“不孝有三，无后为大”。《诗》曰，“螟蛉有子，蜾嬴负之”，是过继实人生不得已之苦哀。然择贤择孝，由亲及远，并须依法规所定之承继条例，否则得干涉之。
睦宗族
《书》曰，“以亲九族”；《诗》曰，“本支百世是大宗小宗”。今虽条分，昔则一本。务须有无相通，缓急相顾。故一家之内，慈爱恭敬则一家兴；一族之中，雍睦谦逊则一族盛。倘于宗族不睦，竞起争端，则惩戒之。
 谨丧祭
《语》曰，“死葬之，以礼祭之”。以礼，是人子于丧祭之道，惟求无违于礼，即谓之孝附身、附棺之物。春露、秋霜之祭，须情礼皆尽，量家有无，不易不奢，方合“慎终追远”之训，否则得规戒之。
尚勤俭
《书》曰，“业广惟勤”，又曰，“慎乃俭德”。大抵人生事业皆从发愤而来，家资蓄积多由省约而致。倘勤而不俭，则其流易竭；俭而不勤，则其源不裕。故人之一生，务要曰勤曰俭，使不此之务、徒事奢侈，得抑制之。
教子弟
教育关系于人，至为重要。凡有子弟，务使读书明理，俾知入孝出弟、处世接物之道，然后再求高深学问、专门技能。至于作官念头，尤宜淡薄。
修坟墓
坟墓系先祖金骨埋藏之所，后人追远之目标。故不可以不修理。倘遇清明而故意不祭扫省墓，任其榛芜倒塌，不孝已极。
重谱牒
谱牒，所以序昭穆、明世系，须郑重收藏于拱璧。使不慎为保存，一旦遗失或致污损，则亵渎先人，失宗忘祖，罪实难逭，合族得惩罚之。