教戒篇序
嘗观名门巨族，类以诗书而启其家声，以仕宦而大其世系，如眉山苏氏以文学而愈蓍，仁寿虞族因国器而益彰。然则欲振家声，舍诗书何以启后哉。吾族自清泰祖发源传递至三召祖过继后，已历数世，人丁繁衍类以耕稼为定业，以诗书为定习，故将教戒各条蓍为短章，以训来世，凡我宗人敬而佩之
教条十则
教尔务本业，莫若勤耕稼，粮田堪世守，胼胝足生涯。
教尔嗣书香，奋志苦鸡窗，午夜勤诵读，诗书启后昌。
教尔孝于亲，无沗尔所生，问寢勤视膳，温清随时兴。
教尔弟于长，和乐齐雁行，相好无相尤，棠棣競联芳。
教尔忠于君，匪懈事一人，输诚并输力，尽瘁抱丹心。
教尔信于友，相应并相守，久要不可忘，诈虞莫矢口。
教尔习礼仪，威信且棣棣，周旋无放逸，中规并中矩。
教尔事合宜，以义自裁制，昔日范文公，篤尽宗族义。
教尔宜养廉，一介不苟思，毋贪非分财，须读伐檀诗。
教尔宜知耻，寡脸勿甘居，孟氏讥变诈，诗人剌戚施。
戒条十则
戒尔勿奢华，锦绣休堪夸，服食还从俭，即此便兴家。
戒尔勿放旷，放旷非端士，养成轻佻子，必至墜宗绪。
戒尔勿嗜酒，狂药䂺佳味，能移谨厚性，化为凶恶类。
戒尔勿贪财，贪财众所弃，管？与华歆，割席不同志。
戒尔勿恃气，恃气禍及忱，多少英雄辈，不能保守领。
戒尔勿多言，多言众所忌，苟不慎枢机，灾阨从此逮。
戒尔勿千进，学而优则仕，不患人不知，惟患学不至。
戒尔勿卑諂，贫当穷自安，古人甘俭约，环赌更陶然。
戒尔勿矝骄，富贵宜自守，穷通原无定，不必傲已有。
戒尔勿害宗，木本水源同，义田以厚族，效法文正公。
宗规十条
一　本宗立谱，务各将前人生辰卒塟年月日时，墓地山向备録登谱，以便后日查核，慎勿因循失载过此仍无稽考，方今族谱既成，凡我宗人，当思报本，既沐先祖之泽，宜抒后嗣之诚，我族未有宗祠，定于每年清明凡族中老幼，务必虔备礼仪，齐集祖塚序列昭穆，竭诚祭奠，庶几以妥，先代之灵，以成后嗣之规，示不忘其本源也。
二　本宗后裔宜知，所以立身士农工商，各习其职，即如读书遊宦，積赀捐职，与夫遊泮，廪贡业儒，俱要详其年次，学业出身之处，以为将来正其家训。至于充当皀隷快捕忤作长随优人乐人，下至轿行娼妇，削发为僧，为匪作贼，此为玷辱祖宗，人伦不齿，既有子孙，例不准应试。后建祠立庙，而名字亦不许入祠登谱，愿我族人，务各恪守宗规，使人人号为清白传家，则幸甚也。
三　男女务要清白，今修族谱，倘族中有名节稍亏者，概不准录其叙入谱内，诸人惟期恪守清规，如或家之长者与本夫，周察不密，防闲偶疏，以至男子犯盗，妇女犯娼，小则经族戒斥，大者禀官处究。男子15以上犯盗者，或请枷杖卡毙。至已嫁之妇与不嫁之女犯娼，或请遣逐嫁卖，如此则家之长者与本夫未犯之先，原未知觉，既犯即首，尚属无过，谱内仍与留名。倘或容忍不首，是为姑息养奸，族众查知禀究，谱内均除名不录。
四　婚姻为人伦之首，最最慎重。古人云，娶妻求淑女，勿计厚奩，嫁女择佳婿，勿索重聘，此语先贤格言，吾族极宜讲究，盖盛衰与废，人事之常，積善之家，虽眼境清贫，久之定当发达。若積恶与下等人从，暂时富贵，丰衣足食，车马赫然，其败也。可立而待。今而后族中人，于男女婚姻，务择積行，仁年齿相，若身家清白者，方与为婚，毋得慕他人之豪华，而弃其女为卑賤，甚至以女嫁卖他人为妾，玷辱祖宗，自甘谱内除名之咎，所以古人于妾言买不言娶也。　
五　夫倡妇随此匹敌也，无论有无子嗣，俱不敢上僣乎妻礼载，嫡母死庶子齐衰，庶母死嫡子无服，若嫡母尚存，庶子之母死。仅为其母练冠麻衣。既塟除之大夫之妾不入庙，士庶之妾不入祠。例载嫡子贵封诰不及，庶母庶子贵先请封嫡母，而后及生母，何其严也。至若嫡母无子养塟，应较生母加隆，嫡母有子，家政悉听嫡母之子，而庶母庶子不得妄操。盖天地定位，阴阳合德。故同母而妻妾之从来攸分。今谱既成，遇五年会谱添註时，务谊确查明白，或嫡出或庶出，一一详注，以便日后查核。不致嫡庶混淆也。
六　吾族内有本夫已故，本妇寡居，家长与近服尊长，防范宜严，若无子守节，固所幸甚，至有子而欲矢不他适者，尤为幼子与族中荣辱攸关，家长与近服尊长，不时提撕警觉，示以苦守清操之道，务使始终如一，毫无物议将来受。
七　朝廷之封典载之传誌传之无穷斯美矣。设或稍有可疑，即与明正其非，严加稽察，至或阳负守贞之名，隐行不端之事，有犯奸淫，则家长与近服尊长即当首出，（例载有亲属者皆许捉奸，亦何不可出手？）告知房长族长，合族禀公遣逐逐，以免贻累以成清族，如或容忍不首，罪坐家长族众，查知禀究，谱内连氏均除名不录。无家长则坐近服尊长，经族罚斥。
八　閤族中行辈最尊年齿，最长者一人是为族长，但恐龙钟，未必尽能办事，应合族会同公议，于族长行輩中，设正一人，族大者或设二人，以为统率，又次于各房各设房长一人，皆择年长明理公正，殷实为通族所敬服者举之，不拘有无功名及昭穆之亲疏，倘所举之人则心存私见，袒护偏祜，反害及通族，不可不慎选也。
 
九　族中首重雍睦。盖近宗远族，水木虽异，本源则一。为族正者，教以孝敬和睦，人知孝敬，则尊卑别，不致干犯名义，知和睦则礼让与，不致同室操戈，预先合族依仆作教，刑之意公，置家法一具，用小竹片或木片，长三尺，宽寸半，厚五分，上书罗氏家法字样，交族正执掌，本族系用恩之地，宜先以礼戒，以情谕然，有情理所不能服者，不得不施以家法，族正等会同族众，以其所犯过恶，告明先祖，酌量朴责，令其知惧知改，但此家法止应施之族人，，其余奴仆顾工人等，概不许擅用。
十　吾族丧葬尤重父母，既没终天之恨，在此一时，含殓塟殡衣衾棺木，必诚必信，勿致有悔，是为尽礼，朝夕设奠外，或三日，或一七家奠，擗踊无算，哭泣尽哀，是为竭诚，卜塟有期，则设遣奠，既塟而还，则有虞祭，人子固不可俭亲，然致哀而止，称家有无，不可徒饰耳目。以为观美。族正平日愷切开导，务令尽情尽礼，其贫极不能殡葬者，酌量赙助。若夫佛事道场超度之说荒诞不经，徒耗资财，演戏作乐，吹唱以怄为乐，更属背理，族正等更宜委曲开导戒禁，至于亲塟，固宜卜吉地以安先灵，但不可执福蔭之说，误听庯师，坏古墓，占人坟截祖脉祖面，族正等宜以福田必本心田等语，化导戒禁，不听者贵以家法，再抗者送官究治。
 
宗训十条
一　本宗将来支远难免重复名字，以后命名，各宜查谱派行，要以数世子孙而不犯祖讳上，为是礼云，入门问讳恐其觸也。况后嗣而冒先人之名讳乎。至平班取名，或服内弟兄，或族内弟兄，每逢五年清明会，谱叙入名目时，又以少不犯长为要，盖少长同名，不但存时于称谓之间混淆不清，即殁后子孙于祭奠亦无区别，甚至世远年湮，以何由而考核乎？吾族人等其各禀之。
二　自今以后，本宗无嗣立后，先尽同胞弟兄，如长房立嗣，先应二房之子承桃，若二房无人，次及三房以下，二房立嗣，先应长房次及三房以下，如同胞期亲无人，递应大功小功缌麻之子，如功缌服无人，始立胎服近亲属之子，如亲属无人，许族内昭穆相当，择贤择爱听从其便。此立继之次序也。如应继之子，一子不得过继，长子不得过继，倘越分踰闲覬觎绝产，图谋争继，族正严加戒禁，如应继之子要与嗣父年齿相称，此定例也。例载不得抚立异姓之人为子（今吾族本罗氏因三召祖过继谢氏以致抡割械斗巨案，此例以后不得如此。）人尚其鉴谅之可以，此循。
国典垂为家范，吾族中若有无后立嗣者，其当遵循勿替焉。
三　吾族未立宗祠，当以坟前拜奠为重。盖墓乃祖宗形骸所藏藏，古语云，入庙思敬，过墓衰　生是以。俨手如见忾乎，如闻也。今于墓前祭奠，务须祭器丰洁，衣冠整肅，尊卑有序，拜跪有仪，如此以联恩情，以明礼让。倘四时拜祭，以路途遥远，无故推委不前，是为忘本。族正严加教戒，不服者责以家法。
四　教族中以勤俭为本。勤能治家，俭能守业，富厚子弟，不读则耕，不得令其定乐骄纵，嫖赌浪荡，流为败类。即贫穷子弟贸易皆可糊口，百艺亦可营生，务令各务生业，不得游手好闲，流荡为非。族正等时时训之以勤俭，衣食既足，而礼仪自与也。世有不肖子弟，不量入为出，年华方盛，便庆生辰，布食可安，虚假绫罗，一切浪费，是无底止。将数世积之不足一人销之，有余始冒慷慨之名，终受贫苦之实。孽由自作，殃及后裔。愿各体先人创业艰辛，其为克家之令子可也。
五　教族中以忍让为先。丁口既繁，贤否不一，口角不能保其必无，凡事族正等即委曲开导，妥为调处，劝之以忍，教之以让。勿令失和，听唆滋讼。倘执拗不服，族正等会同閤族剖其是非，理屈者严加戒斥，违拗者责以家法，至族中私积当禁者，张公艺九世同居以其忍也，鄭公均十世同居，以其公也，说者谓艺之忍不若均之公何也，盖居家有在所当忍者，固常道也。有不当忍者而亦忍之，未始不酿为乱皆能一切居公，任生齿繁而食指众谁欲其交谪者乎。至于猫犬共牢而食，此鄭公之义能感畜类，若此也。甚或将公入之项挪为私藏，公出之资透为私貯不数年而公者，瘠私者肥矣，于是不务正业，交结匪人，恃强逞横，为非作歹，赌博滥酒，甚至逆伦犯分，种种肆行无忌，致使同室有操戈之寡祸，无终穷卒，亦同归于尽而已。愿族中人昭其大公，使人敦雍睦，家无诟谇，其垂为家法可也。
六　族中年幼子弟，尤宜严家加教约，盖子弟之贤否，关门第之盛衰，不肖子弟非必生性使然，总缘失教所致。该族正等于族中子弟，宜责成其父兄有力者务令延明师教读先德行而后文艺，无力者族人相其姿质聪明酌助读赀，其能获了隽者，宜具冠服优奖之，有志向上者，酌助旅费饯遣之。族正等均宜认真劝导读书明理，固足为合族表率，学成上达，更足为合族光荣。
七　职业当勤，士农工商各有本职，勤则职业修，惰乃职业废。吾族世以耕读为本，其读者即未显扬亦不舞弄文法，耕者虽无厚积，然亦衣食粗安也。如为工为商自食其力，不为虞诈淫巧，诚厚重也。恐不才者违背先正或暴弃安自甘是，不齿于族内也。须思读，焉以荣耀祖宗，耕焉以仰视父母，取精用宏四者皆足，以成名也，其各凛之。
八　嫖赌当惩。财之难积，易销不当，其境不知也。每见前人栉风沐雨，戴月披星，毕生艰苦备尝。以为子孙剏业者，冀其久远矣，而不孝之嗣坐擁赢余，是肆嫖赌，在姑息容忍者方且中立调停也将来之悔悟不知习与性成，不至杀身忘家，不止故与其余无聊之后籲以官刑，不若于无忌之初，严以家法，为父母者勿留遗孽而殃及后裔也。　
九　閤族原祖宗一脉所遗，讼端莫开，故谚云些小官非且自休，莫经府县莫经州，贴钱费米赔茶酒，赢得猫儿卖了牛。此虽俗语，实确论也。即或事关重大，故万不得已鸣官，俱以实情具控，毋得揑詞造意，以免緾讼，所以圣人于易论讼卦，曰：惕终吉讼，终凶吉之云者怀刑之谓也。愿族人时时训戒各宜省之凛之。
十　告吾族人知之西洋八卦，白莲红阳等邪教，不惟自害其身，抑且祸及通族，族中如有误习各种邪教者，该族正等务必痛加劝戒，令即悔改，劝而不改及悔而后习者，该族长等即会族众送官以憑，照例严办，容忍者连坐族正房长。