于闻之精访妄启攵 ，必穷鐫勒之盛。褊邑流恩，亦书刊刻之美。况夫宗祐改观，钟箴鼎建，有春秋霜露之怀，廑云礽奕叶之想。苟不载之笔秉，勒之贞珉，将何以绍则体面示后裔哉？古有宗庙之中，敦彝大吕各有载记。歌雍咏芒，那类有声诗，恩深远眺。迨赢秦而后中之以碑铭。无论帝胃王家，隆重此道。即大宗小宗之建官师适士之制，莫不立之一石，此存其岁月，而纪其流传。豈其靠成功为是。叙往迹而彰之庙也。于亦有不忘之思焉！则立石非古也，其所缘之以识不忘，则石也。吾宗罗氏*籍江右者，凡数族矣！则成以侍郎御史袍公为祖。侍郎公主於豫章柏林，仕唐昭宗，为名御史。以谢职归田，卜考築室於南城磁圭里。磁圭山青水丽，侍郎公遂属其子十四府君汉通家焉。历唐而宋，而元，而迄我朝，世称巨族，奕叶绵延而昌炽矣。乃山川秀气蕴酿不已。五世祖司税郎俊傑公，又数传而有我圭峰玘公。圭峰公修古文辞，勒成一家之言。初垂髻补痒弟了，后忤时贵，不得已因援赀充顺天监。国初旧制例入者，不得与科选。圭峰公怀奇负伟，重力邱祭酒濬为奏记，请通其例，果解京围。明年后成进士，入翰林，官至太宰。上乡一时缙绅士大夫。得其健字片言，家传户诵，藏为世宝。方今所至塹之士，屈指先辈，海内名家，亦无不从圭峰者。夫罗氏世有明德，而圭峰蔚起大亢厥宗。则祠宁之建，固仁人孝子之深思，崇德报功之主意也。面了可独缓。固先朝之德文章赖以不朽，而后子孙所赖以役耳目效步趋者，而顾可独缓。先是庙貌虽立，其址湫隘礻扁窄，又岁久倾颓，不足壮观而垂，后有二十二世孙钜者，乃慕义好善士也。聚族丰鎔，銲隨等合，俨然修復於万历癸未冬，从东库背改迁济川龙门，二桥之间，巨流为带，抱阴负因，拮据数年而大工克就。中设敦睦堂；后设寝室、勅书阁；又后设迎龙楼、凌雲书舍；左设祭器房、乡约所；右设*仓社学。制为之周，义为之备，扩旧改新而益增饰之。昔在春秋之鲁国僖公，不作闭宫乎！而鸽工聚材，经营劝课，则属奚斯公乎。故旅槛路寝之美，鲁人归功焉。是役而钜亦而者，奚斯所务也！予因有感於子孙建庙也！匪其独为祖考地也，乃子孙自为计耳。彼不下之人，有不本於祖者乎！上首高曾，下及重元，生齿广众，有不起於一人者乎？夫既起于一人，则五服九族当为一体若独自私自利，视同胞若秦越，视同姓若寇仇。置兄弟宗族之死生利害漠不加意则侖奚虽具祗为观美，何取於祠之建哉？故古源者有事於宫室，必先宗庙。诚谓夫庙者，溯流志者也。故贵家大族，不吝千金而修其祖庙。于以庙制日新，礽祀时举。凡我族属入其室，履其庭，则邱祀祖考，府视子愀然一本焉。必不忍重设篱篱，自伤厥类。今日与骏奔，明日动戈戟者，则人之为祖考而建庙也。乃其缘谊考以善夫祖考之所遗也。罗氏之为此也，报本返始，於是乎在，文敦庵浑樸，於是乎成。是则自为计者密也。过此以往，人不患长厚，俗不患不良善。豈从仅以名位文章，而看彪炳於异代而己哉！予同宗子也，上幸乎先灵之有托，下嘉乎善俗之有机。此其好知必有甚焉者，故乐为之论著。其美若此，请立之石。
赐进士出身中宪大夫雲南布政司左参政列刑部尚书郎知宁国东昌府事宗孙近溪汝芳撰