余始祖文昌也，来自豫章，有耀於歙。余宗已建百世不迁之庙，后虽齐圣宜不必更为立庙。盖族无二宗，犹裘无二领也。然上甲徵能率契，高围能率稷而商周有特焉。用是知非，始爵始封而不得立庙者，宗法这大经也。功德殊藐而祀已将庙者，尊亲之大义也！余宗自唐季播迁，以迄我祖东舒公，历世十三，润岁四百，遥遥华胄，谁则知之？幸有翁为宗之刻字，即宗国柏林不难考境，於是上下数百年，生者之秩序，死者之丘垅，无不系图载籍，灿如列眉。以故上朝英公，宝庆之笔得翁始者，下若珌公，若文颐公之纂修，汝声公之润，非翁则无所籍乎！夫以黄鲁直之才也，欧阳永叔之贤也，数世无谱。吾宗得翁，幸免斯消，功何茂焉。家谱载翁笃行耽书，振贫收族，自名其堂以最乐，且为这说曰无入不自得，乐其在天不愧不怍。乐其在我与人同乐，乐其在人又欲后人服之无数书之。家乘曰：为我子若孙者，幸毋亏孝敬，以蠢此善根；毋戕贱骨肉之恩，以湮塞此善源；毋怀奸饰诈，犯礼伤教，以坏此善基。垂范既端，申令更熟，真所谓善人者国之纪也，德何盛焉！夫保姓受民贵三不朽。翁既无惭於穆叔，而前哲令德之人，足为明质者，又载在祀典。倘庙亲弗称，崇报之谓何*。翁负物外风猷。岁寒贞性，当元之徵。处士夷也郑左参劝翁入仕，翁婉辞逊谢，见之诗篇，即不欲显附於避秦之四皓，拒新之两龚，庶几哉！高二老之蹈不涉迹於采薇，足三径之贤而不弦歌於下邑。故皇庆癸丑，谢公廷兰，称其与渊明同调，登啸自高，良有以也。即使百世而下，闻风兴起者，尚宜与孤竹彭泽庙食无穷。紧职在守桃，敢不虔修祀事以涃先以，以忝明德哉！嘉靖间，宗长老聚族而谋，议建特祠，眠日参景以已方位，水地置紫以相高卑，得善地于左方，面灵金面戾负葛山，南揖五星面背濠水为带，此山川之奇足妥先灵矣。伐山刊木得善材数千章。匠人营之，陶人甓之，后寝几成，遇事中辍。因循垂七十年。危至记坏。迨万历壬子，诸宗人因谒庙而思祖功，睹*规而慨缔造之不易，宗之冕衣裳者，缝掖者，衣大布者，父老之仗者，扶掖者，提携者，不谋而集，咸曰先公之灵，此举易几望这矣。于是孝遗积于遐人，徵役于司隶，心计者策之，忠诚者都督之，素封者劻勃之，千腑一裘，期以不日中建堂，其颜曰《彝伦攸叙》，出云间董太史手笔，堂上度以筳，堂高四筳，广八筳，潥逝六筳，寝度以寻，广十寻，深上寻，中奉翁及祖妣。左右按祀分曹，东西为夹室，东崇有德，西报有功。附祠之主序列焉。寂因前人草创，益之以阁，用藏历工恩纶。由堂之前瓷石满露壹，两旁面前各有厅，为槛二十有四，转而趋则为正门将将，洞启容大扁者三，其颜为贞靖罗东舒先生祠，为太和郭大司马赵识，左右各有厅事以备素食待肴之所。门之外列碑亭两座翼然，前趋总竖以植星门，缭以周垣为一百七十六堵。经始于壬子秋；落成于丁巳岁。为费亦不贤矣。余耆余，不能估下风效尺寸，敢不纪其鄜末，因念古人过门则式，过庙则趋，则奕奕寝庙，岂特为观美作战！故春秋匪懈，飨祀不撼礽者格庙之仪也。对越竣奔，声容如在者，格庙之心也。韦修厥德，毋忝乃祖者格庙之实也。敬无嘉德，而有违心，即使奚斯作为徒伤糜丽，纵牲拴肥紧盛丰备且厌而吐文，此西邻之綸祭贤于东邻也。此先公以一善贻谋大此宗礽意也，此贤子孙善事先公，毋惭於入庙也。敬为记镌之贞石用告宗人。