[[left]][[image1]][[/left]]在歙县县城的西北方，有一个名叫“呈坎”的著名古村落。呈坎村至今保存着一百多座完好的明清古建筑，其中仅古祠堂就有几十座。在这些建构考究的古祠堂中，“贞靖罗东舒先生祠”（当地人又称“宝纶阁”）因其结构精美、规模恢宏而备受海内外专家推崇，并于1995年被公布为“国保”。但鲜为人知的是，这一“国保”在当初修建时，鉴于当时特定的制度，却有部分是“权宜之设”。

罗东舒祠中供奉的罗氏先祖，是宋末元初的著名学者罗东舒。罗东舒自幼聪颖，“童蒙中以俊秀称，及长，隐而不仕，唯耕读是业”，且“以文章鸣世，隐不好仕”，被人称为有着“黄鲁直之才”“欧阳永叔之贤”（“黄鲁直”指的是黄庭坚，“欧阳永叔”指的是欧阳修）。罗氏子孙对罗东舒极为敬重，到了明朝嘉靖年间，罗氏21世祖罗洁宗（1494~1553年）开始为罗东舒修祠。

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据罗氏族谱记载，该祠始建于嘉靖初年，至嘉靖十九年（1542年），“后寝几成，遇事中辍，因循垂七十年。”即在祠堂大部分已建成、后寝部分也几乎告竣之际，突然“遇事”，以至于祠堂被迫停建，而且一停就停了70年。直到明朝万历四十年（1612年），罗应鹤（1540~1630年）———这位以进士官至大理寺卿的罗氏又一名人主持续修，历时5载，到万历四十五年（1617年）告竣。从该祠动工兴建到竣工，总共历时近百年。

罗东舒祠之所以在“后寝几成”后停工，而且一停就是70年，究其原因，据罗氏后裔推测，很可能是与后寝的建筑规格有关。该祠堂的后寝正面一共有11个开间，其中在9个开间的彩绘中，使用了当时禁止民间使用的黄色；此外，后寝大殿上的透雕“鳌鱼吐水”，鳌鱼的鱼头被雕成了“龙头”，这也触犯了朝廷的规定。

那么，罗氏子孙为什么要把祠堂的后寝部分装饰得如此“出格”呢？因为后寝主要是用来放置先祖灵位的，是已故列祖列宗在“另外一个世界”的活动场所，把这一部分修饰得富丽堂皇，自然是后世子孙所希望的了。

由于建筑期间停工期限过长，所以在建筑形式上也就难以避免地出现了整体风格不尽统一的问题。如今我们能看到的罗东舒祠，包括照壁、左右碑亭、仪门、两庑、拜台、享堂和后寝，共有四进，依中轴线对称分布。从外观上看，罗东舒祠从前往后，一进高过一进。唯独到了最后一进，高度略欠，显得与前面的递增气势颇不相称，于是罗应鹤在续修后寝时，又令其侄子罗人忠在后寝之上，加盖了一层建筑。后寝大殿本是极尊贵的场所，先祖灵位皆陈列于此。在此之上再加一层，这又将作何用处呢？与整个祠堂威严肃穆的气氛又如何协调呢？

祠中碑刻记载称：“寝因前人草创，益之以阁，用藏历代恩纶。”按罗应鹤的说法，即祠堂后寝之制是前人草创的，上建一阁，则是他“改制”的，增建此阁，主要用来陈设罗氏家族与皇恩有关的圣旨、御赐、官诰和黄榜等，故名之为“宝纶阁”。用现在的话说，就好像是个“荣誉陈列室”。

[[left]][[image3]][[/left]]由于“宝纶阁”是建在祠堂中最精美的后寝之上的，所以当地不少人都以“宝纶阁”来代称罗东舒祠。上世纪60年代，当地文物部门在对该祠进行鉴定时，见后寝部分极为精美，文物价值极高，就将这一部分以“宝纶阁”的名义上报为“省级文物保护单位”。事实上，其所称的“宝纶阁”包括后寝上、下两层建筑，但很多人不知道这里还有上、下两层之分，以为“宝纶阁”指的就是后寝，甚至就是罗东舒祠。直到1995年，国务院公布全国第四批“国保”单位时，才将“宝纶阁”改为罗东舒祠。 罗东舒祠因“权宜之设”而成了“国保”，这是呈坎人所始料不及的。当时代的利刃剔除掉当年的陈规旧俗之后，过滤而出的优秀文化，则迟早会得到人们的赏识，罗东舒祠之所以能成为“国保”，正印证了这一规律。