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 《罗君生祠记》碑文
罗君之为江都，以诚心为主。耻言钩距惠文之事。凡民背讼，曲直径决于前，以不属吏讳误。若小过，辄诲谕遐去。视鳏寡孤独之有失其所者，如己致焉。黎明视事，入夜犹不巳。或讥其太劳，君曰：“与其委成于吏，民有不尽之情，孰若劳人之耳目哉。”居数月，政化大行。民知其长者，不忍欺。始之，讼益少。君乃出行诸郊，所过召其耆老，问以疾苦及所愿欲而不得者，为罢行之。始复大石潮，改名元丰。广裹数百步，溉田千有余顷，是岁大积，亩收实倍于远近。自陈愿复陵塘沟渠之利者，相属君，一切听许。亲至其地与之经，始筑大堤以却潮之患，蔬泽水而注诸江，凡水利之兴复者五十有五，溉田六千顷。而筑之以课种者亦八十五万有奇，徒其治于东南爽垲之地，为屋数百栋，以其诉财，新驿堠亭，馆之在境者。又颇出私钱营药利，以给疾病之民，所经之不可胜计。岁中乾溢，有祷群祠，雨  辄应。如响世益，为神其享之。岁满代去，民思之不巳，乃聚而谋曰：我民之德，罗君至矣，顾无以自效，闻古有召伯者，善治民，民追思之至，不忍伐其所憩这棠。又有谢公者，亦其流也。尝于斯城北筑埭，后人因名其埭为召埭。今埭实在江都之北境，盖即其地堂，西罗君之像而祠之，于慰吾民。且曰：使罗君之名与召，谢共传而不朽，不亦可乎？众曰：善。于是即召埭之东，法华寺，置生祠焉。罗君名适，字正之。台州宁海人。学术有本，未通于世故，风节凛然，国仕也。尝再被召见，皆以不合罢归。其莅官行己，所可书者甚有书。在江都者以为生祠云。                 宋进士    国史院编修    高邮   秦观撰

   北宋元丰年间，在江都邵伯镇东建起了一座庄严肃穆的生祠，祠内镌刻着江都县令罗适的绘像，著名文学家秦少游撰写的《罗君生祠记》勒石祠壁。
   根据碑文推算，这座石碑，已有近千年的历史。石碑上镌刻的是《罗君生祠记》，文末落款"淮海居士高沙秦观撰"。罗君名适，字正之，台州海宁人，北宋年间，曾任江都县令，颇有政绩，老百姓非常感激他，"于是即邵伯之东法寺置生祠焉"。所谓"生祠"，是为活着的人立的祠庙。秦观（1049-1100），字少游，高沙（即高邮）人，北宋后期著名文学家，他写作《罗君生祠记》，并被勒之于石，当在"生祠"新立或未废之时。由此推之，这座石碑的历史至今至少已有九百年。
　这座石碑它的价值不仅在年深月久，更重要的是它记录了一个深受百姓爱戴的古代官吏的生平业绩。在江都任职期间，罗适勤于政事，体恤百姓，做了不少实事、好事。他"黎明视事，入夜犹不已"，凡有诉讼，都亲自过问，作出裁决，并以教育为主；对鳏寡孤独、生活无依的人，尤为关切，常常自己出钱，置办药剂，求助缺医少药的贫苦百姓；他经常走出衙门，寻访年长者，了解民情及政事得失，尽量满足百姓的意愿；特别值得一提的是他以点带面，引导和帮助百姓兴建水利，发展生产，"筑大堤以却潮之患，疏潦而注诸江，凡水利之兴复者五十又五，溉田六千顷"，大大提高了粮食产量。作为一个封建官吏，能这样尽心尽力为老百姓办事，实属不易，难能可贵。
　像罗适这样心里想着百姓的正直之士，在当时的官场上往往是要碰壁的。正如碑文所说："（罗适）尝再被召见，皆以不合罢归"。但老百姓最明白，他们心中有杆秤；也是最善良，他们知恩图报。虽在罗适离职之后，仍为他建立"生祠""画罗君之像而祠之"，把他与历史的召伯、谢安相提并论，要使"罗君之名，与召、谢共传不朽"。岁月悠悠，几经沧桑，当年的法华寺，早已荡然无存，但镌刻《罗君生祠记》的石碑，却历经劫难，保存至今，这难道是偶然的吗？这还是一块变通的石碑，而是竖立在老百姓心上的一座丰碑！