家之有谱古也！谱图之作非古也！谱之冬其始，出于世降俗失忧时之君子扶世立教而始作之者乎！古人之意莫重于族，亦莫严于谱。谱者，推其祖之所出，合其族之所由，分谱之所存义之所存也，其谓之古也固然宜然古之谱也，以为常之图也以为异以为常者，人皆由于义也。古之谱图，虽仅存于后世而视古之意则有间矣。其谓之非古也，亦宜窃惟先王制礼，而明宗为大务，是以有大宗、小宗之别，使其派有所统而不紊，又重之以岁时蜡祭之会冠婚丧祭之礼，乡村燕□之仪，若此者，盖所以习其揖逊逊长幼之节，隆其亲亲老老之恩，厚其睦姻慈爱之义，使人人知有忠敬孝友而无浇薄之风。三代圣人所以涵养，人心渐摩治化，用此道也。三代而下，此意既泯，谱学亦复屡废。至李唐时士大夫家虽颇以谱牒相高，往往徇名而不察，实于义无取焉。宋兴百年，典章文物彬彬近古，而谱学复行于缙绅间，是以大儒如欧阳氏、苏氏慨然作为族谱以垂范。尤善著明苏明允以所著苏氏族谱示欧阳公，公曰：吾尝为之矣，是不可独使吾二人为之将使天下之人举不可无也，大哉！言乎其一道德同风俗，特自此充之耳明，久既以二氏之族谱，并为谱例而知其世次之详，是知谱牒古人之所重，其关于世教也亦大矣！予少游泰和竹轩罗先生门，同旅之士，稔知罗之先世积德累仁，食贫务学，今厚发于先生，故其赋性豁达，议论高古，才宏学博，善继科第，岂非前人积善之馀庆也与，及先生入仕，尝抱致君泽民之心。予忝登第守宫弗遑，一日政暇，忽先生持修谱图命序，于序固知先生用心效古之义，敬宗睦族扶世立教之遗意也。绎观谱图，本颛顼之裔孙，而胙之土命之氏，则见于春秋之罗国。历汉、晋、隋、唐、宋以来，或显或隐，而其枝分派别，散于江左诸郡者，世次不能考矣！先生断以唐御史你公之孙崱，为百世不迁之祖，崱自唐懿僖时，由豫章迁金陵，六传曰询，宋绍兴丁卯乡举，辛未来领泰和簿事，庚辰卒于官，其子曰彰；留家泰和阙城。彰生拱辰；拱辰生伯玉、西玉；伯玉，字子圭，别号竹轩先生，生泾甫、和甫；西玉生俊甫、行甫；先生崇念宗本，亟加修辑先世宦迹，隐德备载于图，一对越间，而数十世之名位德义了然在目，谓非宗法之善者乎，由是罗氏之谱盛传于天下后世矣！抑尝绸绎欧苏之谱，而窃窥前贤之用心。欧氏之序其谱有所勉焉而作也！苏氏之记其说所警焉而作也！先生效之故推古道于前而复以古终之，俾罗氏之与斯谱者，因谱之名而深维其义，推古之意以变今俗莫不勉为笃厚而起其尊祖敬宗之心，庶不负先生用心之诚也，故为序！

宋宝祐四年丙辰孟冬      吉日       赐进士及第迪功郎兼翰林院修撰    庐陵门生文天祥拜序