谱系之论多矣！执茫昧者，则曰契生于鸟卵，稷生于人迹。谱系果可考乎？泥五德则曰高辛，以水生木；夏禹以土生金。谱系果可信乎？殊不知彼论也，一以见天意之有在，一以出汉儒之附言耳！若曰身本于祖，天子至于庶人一也。孰谓祖可忘，而谱系之修可缓欤？第世远人亡，后世而能递修者鲜矣。盖非明则眩，迷于美恶。非继则迁，就于疑似。非精则遗，忽于人近。故有刘而误于元海，李而附于皋陶，赵而失于伯益之后者也。先人生则直道，没则精灵。后人诬之宁无憾乎！官庄罗孔荣，讳性仁，与予同寅大理，一日以谱序属予，余因历告其实，而知罗氏本晋著作佐郎企生公之裔也。由企溯而上之十六世祖怀汉，讳珠，官大农令。汉惠时，附灌侯婴筑洪城，因家豫章沟，葬西山南岭。子六：长居厚，庐墓，因家西山。十传佐，字令恭，为蜀汉先主折冲中郎将。生澄、瑭、璜，瑭太康间，柏林表州刺史黄向女，植大农遗柏于居后，改名柏林。生文通、文慧、文仲，讲学城罗山，著求道书十四篇，从学八百。通生钟、铁、铿，钟戊已校尉，铁承议郞，铿太子舍人；铿生刑左丞绶；绶生子二：企生晋安帝时著作佐郎，遵生事母尽孝，豫章刺史胡藩、鲁攀请恩表其门曰：一门忠孝，事见史志。企生生昌；昌生智慧、智亮、智达、智通、智强；遵生生昊；吴生智时、智友，延蔓各郡，无往不盛，正谓绵绵瓜瓞也，今孔荣与叔同知，君谟协去重修，历古昔之颠末，分自徙之源流，一依清徽学士颖、侍郎盛德旧例，具载先人名行、生年、葬娶、与夫系父于前，系子于后，井井不紊，可谓明而断，断而精，直纪其实，谱系正矣！又何先灵之不慰哉！且以子孙生者，各派以次表章，尊卑以次开列，则昭穆序矣。又何人伦之不明哉！夫往者来之考也，前者后之法也。古人子孙有记祖，如郯子昧祖，如夷简忘祖，如籍父其得失，若不同者，以传后之典有无故也。罗氏谱成则传后者立矣！后世生者，由是得以考之，某也始祖，某也高曾，某也族属，靡不知矣。某也德义，某也文章，某也文章，某也富贵，靡不知矣。岂惟知之，又惧而兴曰，是籍有感也。岂小补哉！庸曰，敬其所尊，爱其所亲。予敢以君谟星仁修谱美诗曰：凡周之士，不显亦世。予以为君谟性仁后人期。
元大理寺评使用期 淡溪龚师雅性静撰
（本文献由南昌市罗家镇罗家村罗时润、罗和连提供《敦睦堂罗氏族谱》藏本）
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