尝闻家之有谱，犹国之有史也。史以昭一代之盛衷，明国祚之兴替，使后世之君臣各尽其延则朝廷之纪纲无容过紊。谱以溯姓氏之源由，联支派之同本，使千载之氏族各宗其祖，而典常之伦叙虽远弗渝。故欧、苏二公始立家谱，亦宗史法而编之，虽百世之下，读斯谱者，若同堂共堂，然则亲亲之道油然而生，此其所以大有功于名教，而补世治之不及哉。至若罗氏以维奎公为东溪始迁之祖，原籍闽泉南安人也。其先自唐时随王潮入闽，遂于南安县溪仔尾居焉。历世数十，丁籍亿兆，公思族繁地瘠，意欲别迁。闻嘉靖中平邑遭海倭之变，人民窜匿，宅舍丘墟，于是负亲骸自闽入瓯来平，道红廿七都东溪，见其他民风土物，乃依山傍水，结庐家焉。子三；长为虎逼，故忘其名；次君华，三君岳；及奎公辞世，惟华公克承父业。无何遭耿王之难，复徙廿五都卜宅半港西岸；岳公鳏老公，华子三英、俊达、三凤，济美各贻燕翼，以恢先绪，迄今九世。旧有谱牒，因被兵燹之交，今之支派又复迁徙不一，虽去国越乡，宁忍忘父母之邦乎？若不编立家乘以联之，将世远事湮，族人散处，甚至视本族如路人，以亲族为夷夏，不特先王孝悌之道终于疏阔，即先祖在天之灵能无恫乎！今幸六世孙日管、七世孙大柏毅然兴孝思之举，闻诸父老详其世系，以授矛、矛嘉诸公能敦本连支，可谓笃于亲爱之诚耳。故不辞荒陋，敬诺兹任，敢以肤末之见而汇，斯牒不过遵先哲之则编年纪月，以载生卒，分派联支，以序昭穆；生者书年月日时，使远兄弟有所考也。没者亦详之，使考之而知其时也。葬书地与向背者，使没世远而可追诚也。迁移并志者，恐久而失其派也。名则大书讳字则分书有电报局彰也。年月日时间有关录者，承告有及不及也。而嫁娶亦并厥详，如是则源流可溯，昭穆有等耳。即如先世之贻谋积累，亦附胆于首帙庶异日。罗氏之后披而阅之，则受姓之初，分派之始，可以了然于目矣！于是乎序
清道光庚寅十一月上浣    谷旦    盛陶南原逸斋居上高廷侃拜撰