从来木有本而后枝叶蕃盛，水有源而后川不息，可以人而无祖宗功德之思乎？故家必有谱，所以承先绪、启后裔也。余族自祖以来，忠厚传家，诗、礼为教，诒谋燕翼，积德累仁，由是绵绵瓜瓞、森森兰桂，文武科甲，代不乏人，明经荐拔，亦称多士。登仕籍者翩翩，游胶庠者济济，是皆祖宗遗泽之所致也。为子孙者，既已受福无疆，而忍使世纪不传、昭穆失序哉！旧有家谱相沿，支派不紊，后因丁繁分股，遂致残缺废坠，甚至子孙之名犯祖讳而不知，本族之人起同名而弗顾，背本忘义，尊卑失伦，而吾扶人诗，礼传家之风安在哉！每念及此，不禁怒焉如擡也。因集合同宗，共议篡辑、搜括各支抄本，兼记故老传闻，确查得：本族四川成都府人也。
始祖仲祥，于后五代唐时，游宦于青洲仆射。因原籍水灾，下户任内，避乱居白马山中。二、三世遂巨族。白马山一带之产，余族十居七八。又以本山地势阔大，群峰叠起，即卜茔于斯焉。
至三世祖景中、景岩，一日山中窑户面目黝黑，喟然叹曰：吾家世业儒术，若久居此，将与深山野人无异矣！于是，景中命三子：长溢、次演、季满迁居城中。溢阳今南关、小东门、北村等祖也；演即今南关横街祖也，满即今城里水桥祖也。景岩子贵谈判命其子孙迁居城中，即今城里横街祖也。又有公胜，忘其所笔即今西关祖也。
然数祖虽县中，而在山者犹然大族。又因祭祀不便，议定在山者祭山中之茔，在县者祭城西之劳茔，迨世远年久，物换星移，山中之人愈衰，在县之人日盛，自下山时，俱籍于城南三都六甲，后因人众，遂分都分甲，各立门户矣。又有游宦于京几者，有作生意于省下者，有寄居于祁邱、崞县者，有远处于江西、河南者。总之，凡我清源罗氏，日今虽非一都，实一祖之枝叶，一茔之所出也。至明末而山居者，竟人亡产荡，而山茔遂不祀矣。在县者亦习而忘之。至康熙十六年（1677），于其上，回县纠集同族人等，于七月十五日举祭扶碑，而吾衣不致馁矣！
又康熙二十六（1678）春，因城西之茔水冲圯坏，合族均摊，修堰栽树，而先灵亦妥侑焉。二事皆举，而家谱可任其缺略乎！今自始祖以下详稽世系，历序昭穆，核实而篡辑之。庶不致祖妣宗源灭无闻，子孙奕世渺无证据也。后之孝子贤孙睹斯录也。绍箕裘绳，祖武世世续篡，宜与玉检金函同珍，勿得与碔砆瓦砾，委诸草莽。庶祖灵陟降之余，祚胤永锡，本支百世矣。愚不能无厚望焉。
大清康熙 二十六年岁次丁卯    孟和谷旦
十上代庠    鳌    沐手仅序