夫谱，保为而作也？所以补缺略、传正纪也。是以国有史，邑有志，而吾家可无谱焉！吾家之谱，正以重原本、列次序、别长、定尊卑也。谱之所系，不亦重哉！盖吾族传自四川，本成都。
始祖仲详，。自唐为青州仆射 ，因避乱，择梗阳之寺沟止焉。梗阳即今清源县也，遂家之。积德累仁，子孙繁盛。然而，有阳居者，必有阴地，理固然也。于是卜于寺沟之南山，葺而为罗氏之祖茔。数世而后，子孙益盛，同享绵绵瓜瓞之乐，并无军匠杂役之累。至二、三世衣，且喜一惧，遂自惊叹曰：吾所喜者，喜叶子孙支派繁衍；吾所惧者，惧吾子孙将与野人无异。爱命佥徙城中，择都入籍。故有入于城南一、二者：城南三者：又有货殖于省下者；殖于潼关者；寄居于祁丘者；元处于沈阳者，星分棋布，到处成家。而寺沟之居守故址者，仅存一、二矣。至明天启年间，吾祖宗响、衣等，顿起溯本穷源之思，纠合大户，复举 而修葺寺沟之祖茔，完故塚，编坟墙，栽植树木，刻石立碑，其报本之思，垂后之意，亦甚深 远矣，集其志间这明经荐拔者，有人登科及第者，有人巡边而动御笔这奖，镇远而获皇家之赐者，亦有人下而游国学，入胶庠，及武弁之济济不绝者。非祖宗英灵有以默祐之乎？晋地称为巨族，合境称为良善，是以吾衣祖 尝谕子弟曰：吾门以忠厚传家，顾世世子孙以忠厚相传而勿失，庶不负祖 宗积协累仁之深意也。
时至大清，已历十三、四世。世风递变，时异势殊，均都，复联而为城南一、二、门户既自各产，坟茔亦自各迁。寺光线祖茔之祭尊拜扫，寂 无人至矣。十四代繁，每与族人共坐、辄议祖茔之所在，某支系某祖之所出，某茔系某茔这所迁，虽闻祖茔始于寺沟，年深不祀者久，竞不知其地所在也。康熙十六年（一六七七），繁因山行游赏，忽至一茔，见碑倒而怜之，及拂尘细视，乃吾罗氏之祖茔也。非痛不自胜焉。殊不知繁之存心已久也。归面遍语族人，仍纠合户添土扶碑。每于清明之前一日，大集合户祭奠拜扫，永行不绝，合户称善。此非祖宗之英灵有以感之乎！惜乎谱未修而繁逝矣。越十年，十五代繁之子人伦，因父志未酬，商及合户，同十一代国梁、十四代鳌，各出旧谱，细加查校，将吾族之远近支派，自始祖以及于今，悉举而备载焉。此所谓木必有本而后枝叶蕃盛，水必有源而后川流不息。后之孝子贤孙，触目了然。其间之远近亲疏，自豁然明辨矣！倘有继志述事者，遮不迷其所自也。是即吾之至愿也。
大清    康熙二十六年（一六八七）岁丁卯    孟秋之吉，十四代武庠生    维    沐手序
乾隆二一年（一七四六）岁次丙寅    孟夏之吉，十六代庠生    士元    重录