叙谱者，所以叙一族之人，俾知夫上下、亲疏、尊尊、亲亲之谊也。人之一身，由始祖而及高、曾：由高、曾而及祖、父：而及子、孙：而曾、元、源远流长，与世无究，有世代焉。由一人而生数人：由数人而生数十八，而数百人：而数千人，分支派别，各自相系，有世系焉。此其间，秩然不紊，、犁我可辨者，胥赖乎谱。
吾罗氏族谱。撰自有明万历间。鼎革之交，虽经兵燹，文献足证。迄康熙（五十二年）癸已（一七一三）、乾隆（十二年）丁卯（一七四七），代为编次，已灿然其大备矣。顾世系虽分而不而言曰：“吾族生齿繁衍，有年已及冠而未登谱者焉；有既已登谱而称名无异者焉，修谱之事，迫不可以对祖宗也：思则思夫修谱之虽既修，而仍淆乱无纪者，不可以修谱也。援是纠族众而藏其事，相与较正异同、考核得夫，世系之上，著以世代，向之备犹示备者，岡不备焉。庶几乎一目而了如指掌矣。乃或者曰：族谱之法，莫善於仿太史公表休，横行直上，直上则递书高、曾、祖、父、子、孙、曾、元：横行则平列昆弟。又於其中立百世不迁之大宗，五世则迁之小宗。斯谱则祖、父、子平列，其支派则叙毕其兄，续叙其弟，虽脉络分明，而尊卑无等，似未尽善焉。不知某名之上，特书其人之子，即所谓分其世系者也，安在尊卑之地等耶！
或又云：别子为祖，继别为宗，子族自克已公家祁，当以克已公为始祖，满公，克已公之所自出也。而谱始之揆以祖稷不祖喾之义，居何等耶！余应之曰：此则吾始祖意也。吾尝於克秋祭扫，指拭先人碑碣，大都剥蚀不可辨，惟克已公冢右有一大冢，刊满公字，形势显然。相传克已公居是乡时，於是乡之西，营一虚冢，葬满公木主。此孝子之心，不忍废劂考祭祀之心也。夫坟之满公冢为克已公营，乌知谱之满公安非克已公志焉？不然，始祖去今数百年矣，曷由知为满公出耶？故纂旧谱者，推克已公之心，以满公为始祖，吾即推纂旧谱者之心，仍以满公为始祖。
诗云：不愆不忌，率由旧章。小子芮实凛凛於此，今而后，族人之阅斯谱者，有以别昭穆辨等级，明乎千百之孙这身，皆祖宗一人之身，而尊其所所尊，亲其所亲，春露秋霜，慨闻见，养生送死，以有济无，不至失行於乾候，不因箕帚而诟谇。上以慰祖宗既往之灵，下以垂子孙将来之绪，此则谱族者之意，不独谱族者之意也。夫是为序
时    嘉庆三年岁（一七九八）在（戊午）著雍敦祥    林钟之月      芮    撰
邑庠廪生    刘庭逵    书
同治（十一）壬申年（一八七二）中秋之吉    十六世    映雪    重录