族谱引

  陶渊明赠长沙公，族祖云、同源分派，人易世疏。慨然寤叹、念兹初老苏族谱引云：服始乎衰，而至于缌、而至于无服，无则亲尽，新尽则情尽。则喜不庆，忧不吊。则涂人也。吾所以相视如涂人者、其初兄弟也。兄弟其初，一人之身也。悲夫，正渊明诗意，诗字少意多，尤可涵泳。

                                                   庐陵罗大经书

豫章罗氏延蔓公十一修宗谱序

  今夫家之有谱，犹国之有史。国史载治乱，知兴衰，举一朝之贤奸事迹，实录存焉。家谱序昭穆，别尊卑，统一族之生殁婚葬，世系详焉。谱之时义大矣哉。粤自我始祖汉大司农罗珠公。奉命筑豫章城，因家于西山之柏林，数传而后遂成巨族。累世以孝友传家，耕读垂训，自汉以后还居于各省府县者，不知凡几。其间若忠臣，若孝子，若理学，若鼎甲中，宿儒名宦以及抱道隐逸之士，指不胜屈。即我祖巨卿公，亦由柏林隐居奉邑进城乡之梧桐坪。巨卿公生敬公，轩公，德公。轩公生延蔓，延嗣、延昭、延嗣公发族于罗坊，竹溪。昭公则徙居湖北，亦成巨族。维我祖宣议郎延蔓公，因宋室不靖，不愿仕进，甘老林泉。遂隐居罗坊之上宅，复徙居于进城乡之巴源。子孙遂随居于此。累世仍懔祖宗孝友之训，耕读之传。从此支分蕃衍，迁居十八团之支祖，概发祥于巴源。而十八围之后裔，不忘一本之亲，共睦联宗之诣，构延蔓公总祠于罗坊。每岁春秋二祭，虽分居四县，届期必齐集而致敬焉。族谱以三十年一修，时至今日，民国肇兴，新学争鸣，尽革前清旧习，惟此家族主义，为孙总理三民主义所赞美，良以家族，即为民族之根本。各团诸君，有见及此，遂谋族谱重修，磋商两载，询谋佥同。诸君不以锡龄为不才，公推以主修之任。然锡龄虽年逾七十余，笔砚荒疏，祖宗大典，又未敢以垂老无闻辞其责。况诸君鼎力众拳，热心分任，济济一堂，共襄盛举，遂开局于罗坊大祠。己已年二月兴工，越七月而功成告竣。此十八团十一修之纪录也。然谱事如源流不竭，深幸后之贤者，人方蔚起，继长增高，光大先人之遗绪，继述谱事于弗替，此则锡龄之厚望也，是为序。

附录节事口占四首

鱼盐溷迹巳多时      自惜赵庭罔学诗

四十年来荒笔砚      为儒人贾莫予知

公推主任重年龄      尤幸康强可勉行

同事热心俱努力      成功当不负先灵

曾经三次附家修      见月於今六十秋

后此重联家乘曰      人才预祝学而优

后嗣深望庆螽斯      耕读勤劳念在兹

奉劝同宗经教子      席珍身宝在诗书

  前清国学生江西省长褒奖三等嘉祥章奉新商会进德乡分会会长巴源上房六十四世裔孙梦九氏锡龄

                                  原名运焕时年七十有四岁薰沐敬撰

                       时维

                                 中华民国十八年已巳岁秋月    谷旦

                                        公元二○一五年重梓

罗氏重修族谱序

    昔贤论友善，自乡国天下，上及千古，信弘且远哉。至论为尧舜，惟曰孝弟而己，则知庭闱虽迩，道实肇端，尚友者，当智所本矣。今世经生，端精浩渺，辨星象，则玑衡在握，析地胜，则方与如捷，谈族类，则崔，卢、李、邓著於中原，顾、陆、朱、张盛於江左，极之。混沌开，开天名，氏一一，缕指若，独计以斯，称博雅君子，谁曰不宜。至询其从出，谢不知考，其先贤行实，咋舌莫以应。夫万物本乎天生，人本乎祖，本之弗知，而徙摭坟典，唾馀以资、唇吻是匣珠而索诸涂。怀至而需诸市，安言尚友哉。此宗谱之不可废也。吾族自汉大农令以来，上下数千午间，支分派衍，散处於都邑州闾者，棋布星列，难以殚记。乃渊源所流，可按而溯也。自宋应元，谱牒代作，至我明，而屡修，至隆庆益大修，迄於今又肆拾禩馀礼矣。浅者虑支庶殷蕃，雍睦未洽，聚族而谋移之。先世代继子，讳继爵，秩又继之，生葬岁月并迁徙之地，履历之绩，国家褒扬之典，名贤颂赞之章。犁然毕具，如网有纲，如裘有领。俾按图而稽者，一览无遗昭焉。信哉孝子之用情矣，虽然谱者迹也，所以谱者心也。昔栾邵叔敖之后，君子谓其无祖，乃伯鲧之裔，世称神明，此何以说？盖守成之善否，关先海之降替，故宁为狄青之执，勿为崇韬之拜，顾操修谓何耳，尚友者，景行为心，弓冶世业，肖化自神。忠如企，孝如遵，倡道叔，人如节如俭。如从彦诸先生。他如望光，行帛流誉，曰折常者，皆可以踵芳而诂烈，此则近不沦鄙夷，远不涉玄虚。昆冈摇池，奇宝具足，於以登清庙而献明堂。馀辉自耀，何事外伪，固诵诗读书，知人论世之一道也，夫古者，今之鉴国与夫下者。一家之积，时雍风动，自敦睦九族，始人能法祖攸行，即是真孝真弟，孝弟行於一家，而乡而国而天下，推而至於上古，一以贯之，人人可尧舜矣。此亦子舆氏意也。国生也。晚自珠祖至企生为十七世，中庸先生为三十五世，智隆徙藻山，为三十八世，公鼎徙新建青蓝为四十七世，实不佞国始迁之。祖逮於今五十五世，乃其支派可睹而记者。又六十馀世矣，瞻芳模於往昔，迓流庆於方移，美哉。渊源之遽以远乎，观斯谱也，殊令人恍然起雄视中州之思焉。爰引其端，以为将来尚友者朂。

                                       万历三十六年戊申端阳月

赐进士第奉政大夫尚宝司卿前两京吏礼二部清吏司郎中五十五世孙朝国谨书

                                公元二○一四年岁次甲午孟夏月   重梓

罗氏宗谱序

    余读涂廙古今志，南昌郡盛族有六，而罗居其一，则罗为世家也，信矣。其先世本祝融，春秋时封郐於罗，因以为氏。汉太守君用子珠，官豫章，筑城而家焉。九世大夫升居舞阳。十三世瑭居柏林，宗枝日盛，企生遵生以忠孝显於晋。宏信绍威以功烈土封於唐，中庸诚明以理学称於南唐，维时登仕籍显文章者，蝉联凤起，星布於诸郡邑。三十二世巨卿公望，以父周翰荫天雄节度使，避杨师厚聘，隐居冯川之晋城。迄今蛰蛰绳绳，子孙千亿，不可胜记。由是观之，是珠为豫章之始祖，而望为冯川之基祖也。罗氏谱系至万历而五修，於今相距百有余岁。急欲起而修明之。丁丑秋恕斋罗君京受选，寓兄银台公署，聚首朝夕，谈论填充文之暇，三复及此。而游宦之居，诸易流今，忽已二十余载矣。己亥冬，罗氏谱成，宗裔走书都门问序於予，以继阙志，展卷睇视其用意精深而体式宏大。虽祖望公以为基而要，皆述先以记后，故溯其祖宗敦一本也。联其子孙厚宗支也。序以昭穆别尊卑也，列以先后，分长幼也。次以支派示亲疏也。一图而父祖子孙具见承传不紊也。一行而生殁葬娶，悉传始终不逾也。爵秩诏诰，之必书钦天宠也。高节美行之必录表行谊也。统同之中而辨异，以存叙述之内而词藻以寓真，有以度越欧苏而比隆史乘者，罗氏之谱信善矣哉。且夫往者，来之鉴后者。前之徵，后人之思中庸诚明之有理学，则道德文章者。起思企生遵生之有忠孝，则节义爱敬者，兴思宏信绍威诸公等之有勋业，则科第仕宦者，出忠臣孝子聚於一门。文人学士光昭百代，固不第收族属，而修雍睦已也。书曰敬其所尊，爱其所亲，是可信矣。诗曰：继绪不忘克昌，阙后斯兄徵焉。爱乐序而志之。

                                     时维

清康熙已亥冬月              谷旦

赐进士出身经延讲官礼部左侍郎兼翰林院学士内阁学士兼礼部侍郎三楚

                               年家眷弟胡作梅顿首拜撰

公元二○一四年岁次甲午仲夏      重梓

罗序重修族谱序

万物本乎天，人本乎祖。本乎祖而祖不一，祖惟谱有，以经之本乎，祖而祖原一祖，惟谱有以纶之。何则谱也者，始之以一祖，宗分而为众子孙究之，以众子孙究之，以众子孙统而归之一祖宗。其间为祧，为毁，为继别，为继祢，罔不厘然毕载。虽世远年湮。而寻流以溯，不啻呼吸相通，而告语一室也。噫嘻，谱之为义，顾不重哉。程子谓管摄人心，穆宗族，厚风俗，使人不忘本者，谱之谓也。乃世之人，不此之务，妄为引附而崇韬之。拜汾阳彦昭之与巫通谱不鲜者，其故有二，一则自处衰微，不能光守先绪，一而自恃通显，辄欲匪薄前人，以致不数传。而亲属等，若陌路，族姓几不相识，可胜叹哉。系惟罗氏则无虑此。罗本妘姓，其先食采于罗，因以氏焉。兹第弗深考，至自楚来江右者，则自汉高时，长沙珠公官豫章始，厥后，保世滋大几半豫章，其功德不暇侈陈，而讳铿与宏信者，以王号显于是晋唐。讳企生，遵生者，以节义著于史册，他如功在一时名在百世者，又指不胜屈。所致详者，惟祖新吴之巨卿公，公昆仲三，长和卿隐庐陵，次汉卿隐临川，而公独居冯川之进城。今竹溪、罗坊、巴源、驾山、大源、湾里、厚田、曾坊、竹窝、石脑、陂头、井坪、后龙、横岭、北岸、井源、球溪、枣林、莽坳等处皆其适派也。远而溯之，则虑其散而难稽、近而推之，则欲其流而不息，于是罗氏诸君以之谱之责自任，毅然起而修之。问序于予，予因进而叩其文章之著述若何？治绩之传颂若何？生育之蕃、衍又若何？而诸君则罗列其事实，前而言曰：若中庸诚明、不在仲素、圭峰、近溪下，是其文字选也，而澄深、允泰则又登神童科矣，瑞璋挥絃华，容时甫名传雁塔，而时亨、时秦、朝俊、仲傅辈，其遣泽犹脍炙于金溪陨县间，不惟是也。公旦越山非羊朔新城令乎，兆之启瞻则为萧山兰溪蔚阃腾矣，而懋登又尝校尉。迄我国朝恕斋种花舞阳，而强亭振饶郡，上庠若仕俊，若作庵，彬彬杰出之十数辈者，其治绩虽不与古人之龚黄卓鲁等，要不失百里才也，延及于今，酌雅秉经之士，代不乏人。振振绳绳则未易仆数也。其生齿可不谓繁焉。予闻之不竟喟然叹兴曰：大哉！；罗氏其流长者，其源远也。其枝茂者，其根沃也，不然何巨卿一人之贻谋而燕翼。竟若斯耶，勉乎哉！无远绍，远绍则泛，无旁引，旁引则杂，请自珠公而上，姑从其略，自巨卿而下务期其详敬，所尊而而尊，尊之义著，爱所亲而亲，亲之恩明，由是仁率亲而即以仁育万民，义率祖而即以义正万类。将罗氏之谱成而家齐矣。家齐而治平之道，举积诸此类。有志斯谱者，其可忽诸是为序。

                          时维

清康熙已亥年  桂月  谷旦

文林郎知奉新县事三楚郑毓谌悫庵氏顿首拜撰

公元二○一四年岁次甲午仲夏  重梓

罗氏世谱大成序

罗氏始封自颛□，迨汉珠以有今日，中间或出而功名显，或处而道义高、后先文献抵目足徵。不俊复详，姑即大概以志之。于戏一本万殊，固天之所以生物也，是知天也者，万殊之天，而祖也者。又人人之天也，人不如祖是物之自忘乎天。故一有妄拜而起大义者此也，况乎人生不能出覆帱外，忘祖可乎？忘祖则入物一途，亲疏无别，欲五世以至十百千万，绳绳武继，□伦攸叙难矣。此先正所以有谱图之作。尽鉴于兹，予老友行素，一日辱书来复示以谱稿，欲予表章。予得历世次如指掌，幸而归老东湖，优游云水，遂偕二三子与行素相为参补，稿成。因书此以志之。将使罗之子孙，蕃衍未艾者，不徙知前人一本，余馥之有，自而又益以见行素敦本后之早志，于科弟功业道义弈叶辉彩，不特如前人而已也，谨序。

太子宾客国子祭酒致仕郡人胡俨书于东湖之云水深处

公元二○一四年岁次申午孟夏月  重梓

重修罗氏大成族谱序

昔老泉苏公云，三世不修谱，下同小人。吾族之有谱也，仿欧苏之意，而不尽用其例。奕世彬彬，号称作者。惟南唐清微殿学士颖公最为彪炳。夫吾省以豫章名由，吾始祖汉大农令珠，副灌侯婴来筑江西大城。城成因手植豫章而家焉。今上蓝院后，宗学前，称豫章沟是其故址也。至晋而瑭公赘居柏林，蝉联鹊起，代生伟人，矧祠堂周遭植罗汉柏，其结子并蒂，一红一绿，味甚甘美，其大可数十围，其高可数十尺，其繁茂至千百年而不改。说者以为地灵人杰所致。而诸族皆景而宗焉。猗欤盛哉。谱者宗法之道也。大农令功德不论在家，而在国亦万世不磨。於大宗称始祖，如瑭公之掘起一方领袖，一本於小宗称基祖。各宗皆以此为例，此定论也。余祖德化公，南昌涂埠徙进贤之白沙，生子道州总干所总干，继珍公，宋庆万元年，由白沙赘新建下城头董氏智隆公女，因家焉。此则余之基祖也，旧谱不曰进贤，而曰钟陵。不曰新建而日西昌，余特易之从其著也。余里水乡，曷称城头。由汉霍大将军光发昌邑，王封海昏侯卜筑此地，而将居之，后改定於武宁，故余家有城隍庙，有城濠券簿，今武宁犹称海昏是也。嘉靖甲子，柏林斗山公，官庄东溪公，协修宗谱。先大夫喜动颜色，然而举大所会众，其中所任者，岂尽忠赤，相体不贰之士，历八年而谱，虽告成，然先大夫已不及见矣。东溪公之孙宪道每叹曰，此吾大父遗志遗憾也。延检旧牒编磨校正，增入四十余之事而重修之。顾余於此有预戒者三，预最者一焉，昔狄青不敢轻附梁公，而崇韬遂拜子仪之墓，一为美蝉，一所羞称，故本宗尚有阙文，而非族宁容紊乱，则冒插之禁。当严也。语曰，作舍道旁三年不成，信矣，而又曰：询谋佥同，故修谱令名也，而取所修之之资，则瓜李也。似宜实佑，各族繁简合用梨板纸张，镌工等费充用。而止工完，仍揭传众知，以系真正仁人孝子，必出而任事，其一切思图尝之辈，必退而敛迹。亦可为家教之一，劝则冒费之源当清也。语又曰，善创不如善守。善守不如善藏。余忆万历戊寅，爱伯林所携老谱仅二本。高尺六寸，广一尺许。印以竹纸，四角皆摩揉垂朽，力不胜展，阅真，故余留之。嗣已卯初夏，斗山公亲来迫索以去。迨辛丑奉差还里，谒祠堂再索观前谱，而不复见矣。吾族所藏文墨，独柏林最富。而此一节，不无可惜，则珍袭之计当周也。此皆其显而易见，中庸而行易者也。而又有当举而未举者，则会城建祠之议是也。自一郡言之，每岁必一赴小试，自十郡言之，三岁必一赴乡试。谓宜建祠一所，崇祀豫章先生，俾诸族负笈而来者，皆一拜於祠。以兴起其克肖前人之念，以联聚其木本水源之谊，或旁为数十楹，择宗中德行文艺兼优者，辟愿原受业而横经焉。讵非甚盛德事乎哉。尚当听命於父老，因姑及之，余兹嘉宪道弟克承先志之意，故为之序，并以告夫后来之同志者。

明万历三十八年岁在庚戌春正月  吉旦

赐同进士出身奉直大夫兵部武库清吏司员外郎五十六世孙相    谨撰                         

公元二○一四年岁次甲午  孟夏月  重梓

罗氏重修支谱序

仁义之道，莫先於孝弟，孝弟之道，莫先於收族。然族有大宗，小宗。由大宗以讫小宗，亦越有年，其间，支分派别，迁徙异处，显晦殊途，不一一幻纪之。何以由小宗以上溯大宗而寻流，而得源哉。此支谱之修，所由先於大成也。余於丙申筮仕新吴，下车伊始，即课多士，得罗子星灿卷，甚惬意，以远至期焉，越日，罗子同族众等来谒予，并携族所录草谱，索予一言为序。余观罗本妘姓，封郐於罗。子孙因以为氏。阙后散处海内，若陕西，若湖广，荒远难稽，惟汉珠公为大农令，由长沙官豫章遂家焉。是为豫章罗氏一世祖，其后子孙繁衍，人文丕振，兄弟一门忠孝，史册炳如。父子后先济美，功业灿然。此则读史者所艳称也。而潜思力行，学绍龟山，为朱文公所师尊者，则罗从彦公其最著。由豫章徙居奉新之进城乡梧桐山侧者，则公之三十二世孙巨卿公也。公於山之颠筑梧桐书院，其嗣中庸诚明两先生，俱讲学其中，学者方之，众彦公无多让焉。嗣是而其流渐远矣。自三十四世延蔓公以下，如厚田、井源、驾山、莽坳、曾坊、斗口、侯龙、北岸、横岭、井坪等处，自四十世至五十二世，迁各异处而书世，书爵、书地、书名、书墓、井井有条。其间或司马分符，或琴堂赞政，或郡侯佐领，或吐凤呈奇，以至於今，或志切鞭云，或才美射雕，或仕或隐，或彰或微，凡一行足录，一善可师者，靡不厘然具列。至若家训族规，山川风土，或徵之史册，或采之以论，或仍旧谱而加详，或依旧谱而正讹，无僭无伪，无滥无遗，无旁扯远引以混其源，自所迁祖以上朔迁奉新祖，并上朔迁豫章祖，本本元元，如指诸掌。罗氏之谱，洵可付诸梓，以垂於无穷矣，抑余更有进焉。谱者，圣人所以敦孝弟，广教化，美风俗也。昭与昭齿，穆与穆齿，一启帙而孝弟之心，油然而生。夫大道之行，人人亲亲、人人长长，此非威令所能致也。诸父兄弟具载一帙，而总为一人孙子，则由是而教化，行风俗美，道莫近於此矣。余览其草录而命之梓，庶几为梨枣光乎。遂书此弃其端云。

                                    乾隆戊戌所春月   谷旦

                           赐进士出身文林郎知奉新县事丁卯科同考试官

                                    加三级纪录四次宁有诚谨撰

公元二○一四年岁次甲午孟夏月  重梓

罗氏重修支谱序

罗本妘姓，祝融后也，周初封为罗国，因以氏焉。子孙散居楚蜀，至汉惠帝时，长沙珠官豫章大农令，因家豫章沟。二世居厚，家西山。九世大夫升，家武阳。十三世瑭，家柏林，乐其山川之美，形势之胜，遂止而不迁。若吉、赣、瑞、临、旴、抚、闽、徽、宁等处，皆其支裔也。先世旧谱详甚，惟元暨我明纂修，虽加不无缺紊，时宗党之贤俊者，柏林文溥官庄柏等惧焉。而慨然以为已任。且矢於大宗祠曰是谱之修也。匪以市私也，匪以炫俗也。盖将以联一本之懿，合其离而萃其焕，明统系以继先人之志耳。其有徵者，虽贫且贱焉，不敢遗。无徵者。虽富且贵焉，不敢录，迺博访，遍稽郡藩，随其地而咨焉。择其是而系焉，阙谋垂成，重矣。而世之重谱也，亦久矣。诚不容於不修者是举也，顾不伟欤。再观罗氏之谱体格宏大，义例精新，其始也，以长幼定先后，而昭穆由之，以彰其既也。以支派别尊卑，而亲疏由之，以辨父子名号，联标於上，而承传派络之分明。生卒葬娶分注於下，而始终条理不眩，纪其始祖矣。而又溯其始祖之所自出，则尊之孝，昭合其远族矣。而又究其远族之所由，分则亲亲之仁，备附以累朝诰敕之章钦天宠也。列以韦贤，碑铭之志，表卓行也。忠臣义士聚一门，才子文人光昭百代。是盖统同之下，而有辨异者，存事实之中。而有词藻者，寓真有以度越千古，而高出欧苏规制之上者矣。罗氏之谱讵可及哉！虽然所贵乎，贤子孙者，非徙尚其文，以联其族之难，而敦其本，以克绍其先之为难耳。予闻罗氏之先，以道淑身，以礼正家，以孝祀先，以仁睦族，累世相传。而於今为烈也。维今以往，殆必世德作求而持身。有道其义不咸而闲家。有礼致悫致敬而奉先。有孝同好同恶而待族。有仁斯可矣，犹犹未也，又必昭穆相序，尊卑相善，长幼相友，患难相保，空乏相周，疾病相扶持，庆吊相往来，夫然后为礼让之家，庶於先人有光，而於是谱之修也。无负矣。罗氏之子若孙尚其勖之。

明隆庆元年岁次丁卯仲春之吉

赐进士翰林院奉敕分校大典侍读 眷甥东岭王希烈撰

公元二○一四年岁次甲午孟夏月   重梓

罗氏重修族谱序

人之生本乎祖，而祖之生本乎远祖。一派相承，行为支分派别。允而曾元，云仍绳绳，蛰蛰莫知，纪极远之籍，三陲八镇迩之址墟，集城闉匪一其居，望则或知其姓，询则莫识其名。不立宗法，以联属之几何，不流於于漫，茫昧无叙也。余太姻罗景南太以军政起家，而志在俎豆。其子孙朝夕吟咏，独嗜素王遗经，故一试厥具即返，初服治心。家政由先贤中庸，而下基祖固轩，而上置祠，议田备蒸尝需，吊庆雍雍穆穆，为吴西望族。然犹不敢忘祖，所自出若曰，今日都集不失为故家者，孰非世德所培植。前此诸先大夫，惟忘远是惧，仿欧苏家法。修明世系，迄今又四十余年，生齿更繁，无论远者，散者，不易辨。即比闾而居者。仅仅知其姓而已。将不等至亲於途人，茫昧之病免站。乃慨然与宗子宪道等，辑其本宗之图系，凡疏戚远迩，并列不以晦而匿，不以显而彰，其功业德行之必书，所以昭劝也，迁徙居葬之不遗，所以示守也。就谓谱之修也，空文乎哉。虽然世之矜势者，借重冀代，不知骈母枝指之伪蔽者，封植自肥，不知有同胞分气之亲。行可尊者加杀，伦可略者加恩，掉背相向，秦越相视。置正支之祠，主於风摧雨剥，划傍支之茔，哉为连甍矗栋。取肘捧腹略不恤矣。所谓贞元不贯，何贵纸价之腾耶惟公族不然，义以和情，人以礼。众寡相安，而不相辄，贵贱相维，而不相倾。群处而和有螽斯之庆焉。故可以追远合异，而恩迨万汇，仁珍九族，亲亲之道著，浑噩之风，弄袒免无错综於期，功动阶不撤杀於缌麻。文事武弁，孝行节义与史册掩映昌。刘之嫌郭墓之拜，非所论於兹谱也。谱将就绪，蒙君孟敬索叙不侫病懒成僻，不能远引，自平日所知。罗氏者言之附诸君子，后若夫世系则成城之功，标炳汉史，忠孝之节，昭著晋朝，武功茂锡，赫耀南唐，仲素，中庸，诚明俱理学之宗，它如崇勋伟抱，载在方册。并今日德业之隆盛者未易数，余何敢赘。

时   维

万历三十七年已酉岁十月既望  谷旦

赐进士第资德大夫太子少保吏部尚书  眷生蔡国珍

豫章罗氏重修宗谱序

    余族在盱江支派茂衍。自始祖侍御德称公而下，析居各邑者，凡十有馀处。子姓以数千计，雍睦往来，互绎绎如也。但观各所藏谱牒，系皆自德称公。欲溯而考之，无从也。岁甲子先大夫前峰君，乃始获见南昌柏林族中旧谱，则今会修之所宗者其世远，其纪详。其远近众寡明实而不紊。先大夫喜动颜色，遂编约。吾盱各族土祈系支派，付族彦柏编摩录梓於是。自南昌以及各郡为族凡若干。自远祖怀汉以及於今日，为世凡若干，不惟前代功德炳弈不磨。而吾后人的水求源，荫木思本，所以培且睿之，以绵亘重光族弗替者，又宁不勃然有兴也乎。是则兹谱会修之益，之所以为大，而光大夫。忻忻属望之深意也。汝芳不肖，谨述而诵之，以引於端，且期与吾宗族长坳无勉焉。 是为序。

时       维

隆庆丁卯春吉

赐进士出身中宪大夫知直宁肄国府事前刑部尚书郎裔孙盱近隐汝芳顿首撰

公元二○一四年岁次甲午孟夏月  重梓

罗氏重修族谱序

罗氏之谱其来远矣，汉大农令珠由长沙徙豫章，传十三世，而瑭赘柏林黄氏，遂为柏林罗。其后裔繁衍散处，云礽星布，遍南昌郡邑，洎各郡邑为罗氏居者，殆不可以数计，而皆分自柏林，何其盛哉。按柏林瑭传四世企生，遵生兄弟，遭桓玄之乱，植大节以忠孝闻，后象有司者，请表柏林里曰：「一门忠孝」，故企，遵之后为尤盛。企传又十三世，国祥、国伯兄弟六人仕南唐有劳於国，受封尚书，至今有庙祀焉。国伯徙居深洞，又传十九世而宗显、宗武兄弟，讲学於丰城龙光书院，名在院志显武，於至正间，徙黄冈，迄今又将十世矣。上下千数百年，分派日益众远，然皆诗礼簪缨，彬彬相尚，人固以为罗氏忠孝之泽其远，如此嘉靖庚申柏林诸贤文溥等，具远易忘，缉先世旧谱，介集各族合修之，不但深洞黄冈已也，大都略於远而详於近。越七年而谱成，其用意可谓勤矣。予忝罗氏戚里，而宗武之孙，曰宁则予曾祖，慕筠公为其婿之黄冈中达辈，以世谊索予为序，谊不得辞，予惟后世宗法，不行人知尊祖者鲜矣。不知尊祖能收族者又鲜矣，欧苏二家，谱虽未尽合，宗法大要惟尊祖敬宗与收族为重。莫非宗法之遗意也，今罗氏谱合，疏远之族祖大农而宗塘上溯五十余世之远，下逮千万余人之众，明其支派，使各亲其所亲，犹之有小宗也。会其统宗使共尊，其所尊犹之有大宗也。尊尊而亲亲，仁孝之道备矣。后之人观斯谱者，能不油然兴孝弟之心，而益绵其忠孝之泽也哉。其书法之严，条贯之密，予不及赘，谨书其大以答中达公之请。

隆庆元年十一月甲子   吉旦

赐进士通议大夫刑部右侍郎前奉

敕总督南京粮储都察院右副者御史  枫潭万虞恺

公元二○一五年岁次乙未清明   重梓

罗氏宗谱序

秦汉而下，仕者不世，然贤人君子能识其先，而百世不绝，谱之功也。故宗子法废，则谱有遗风，谱废人家，昧本骨内无统。故谱所以厚风俗，亲亲也。罗先始大农令珠，于汉惠时自长沙城东徙居豫章沟。十三世孙瑭徙伯林，至企生为殷仲堪长史，遵生事母尽孝，详晋史传。企生昌，昌子五：智慧、智亮、智通、智达、智强。遵生昊，昊子二：智时、智友。后裔蕃盛，分徙不一，其间有习读诗书，律身儒业，有名登进士科第彰彰。有荐举辟谞材政事表表。有输粟朝廷、膺受明命。有忠义奋勇集兵防御。有栖迟林壑，不求闻达。而忠孝。尤显见称于世久矣。涂廙古今志郡，有盛族熊、罗、雷、谌、章、徐为首。太史虞集，为北沥徐高士孺子裔永愚序，亦概称五氏者，刘潘龙兴路志风俗，南昌邑有宗梁罗姜，或著于汉晋，或盛于宋唐。故今子孙蔓延，秉义守法。无越礼分者。礼义之化，比他族为最。罗氏著于汉晋，而盛于宋唐者也。其派析本郡于吉，于袁、于临、于饶、于抚、于信、于盱、于虔、于浔阳、于康城等。居三百有奇，谓之盛族，不其然乎。予黄台曰山里者，本罗上世晋文通种菊处，故与上谌谌刺史并称。里乡曰，诏贤。植大农柏，因号柏林公，一门忠孝。企生生昌，昌有孝迹，即罗墓。雷次宗志，称南昌五墓者，罗墓其一也。生子五：智慧、智亮、智通、智达、智强。遵生生昊、昊子二：智时、智友。至是族日盛，而后日蕃。曰大罗小罗，湖陂、新坊、南罗坊、板陂庄山、罗渡草坪、石坪、井坪，罗源、庐山、河塘、东冈旌孝坊、况坊、罗坊、官庄、藻山、文常、青蓝、侯塘罗投洲、松湖梅家、水贵乡、北山、层林、杨桥、岛溪、厚田、瑞河口、麻丘、尤丘、土坑丘、北冈、深洞、东坛、新村、关头、韶冈、庐坊、秀川、熂下、桃林、湖西、阙城、礼巷、仰冈、恩江镇、磁龟、四石陂、罗坊院、滁槎、巷口、邬子、黄山、城头、嵩山、圆石洲、禾洲、潞口、巴源、竹埠、曹城、小蓝、西洛、桂村、上村、竹溪、垾上、白沙、栎溪、棠阴、高垍、乔亭、穆源、揭坪、横岭、溪洪、南坊、株桥、陶坑、饶冈、塘西、呈坎、林和、沥南、沙县、罗源等处三百有奇者，其派居也。若墓地六百有奇，义迹三百有奇，义产百有奇，为宫室者，百有奇为书院者十。为祠庙者三十二，尽忠者九，尽孝者十一，守节者十二，著书者二十九，积阴德者二十一，从圣学者十有八，举孝廉者三，举人材者四，举进士者四十五。举乡贡者，百有奇，举明经者十六，举茂材者十二，举异等者十一，举秀才者十八，举贤良者二十一，举材艺者，百有奇，举特科者六。举特恩者九，举童科者八，举全经者一，举清丽辞者五，举亚选者十九，贴试者七，输粟者五十二，荫袭者三十九，封赠者八十三，为医官者十，为阴阳官者八，为宦官者五，此罗所以为著姓，而文献尤足徵焉。虽然作谱非以溢美，盖以睦宗族，序昭穆也。予婿君庸偕进士谦重修此谱，以笃亲亲之，恩知所本矣。若庐陵折桂之族，有谱在广陵，乃唐张祐陆放翁所修，具同出兹其一本乎。

                                          石里卢景和撰

大明万历三十八年庚戌日

公元二○一四年岁次甲午清明  重梓

罗氏族谱序

族之有谱，上叙祖宗于既往，下示子孙于将来，甚矣。族不可以无谱，无谱则源流混，而谱宜作也。予与罗君通判严世姻，因知其族也。始于汉，忠于晋，昌于隋宾兴于唐。将于五季争夺之间，垂及皇宋宗属益盛。且文物衣冠甲豫章，而世泽未斩，古柏苍苍昭家声之故。制诰晔晔彰奕世之文，忠孝之门，表先人之义。世守旧规，美家传之法，涂廙古今，志郡有六盛族，曰熊、曰罗、曰雷、曰谌、曰章、曰徐，执礼守法，允称世家。唐末尝起义搞芝贼，是罗志称一也，谱则隋唐，而上代有作者，独清徽学士颖尤详。予故加阅而为之序。

                                             绍圣二年龙集丙子

                                                  义门共刍撰

                             公元二○一四年岁次甲午清明  重梓

罗氏重修族谱序

吾祖国祥，唐季官尚书仆射，徙吉水罗源后，以父璟回宗，偕弟国伯、国禛、国旺居豫章深洞、东坛等处。蔓延至二十四世。然祥祖以前失稽，第以祥为始祖，然祖非始於祥，而羹墙蚤夜之念，不容少已。昔周公推太王，王季之意，以及无穷。而周公之心人皆有之，其所以仰稽者，岁庚申详柏林所藏旧谱，自一世以至祥祖之世，凡三十世，具载甚悉，祥祖以后又载十五世，逮至崇奎，总五十四世，呜呼！昔所慨慕者于今，有以酧其望矣。然始事于宗贤文溥，溥以仕孝之心，拂尘于鱼蠹之馀，郢剔于亥豕之谬，去刘娄之失，汰郭拜之惭，昭明如日星，清洌如霜雪。不特记其名署而已也。是以宗情克美，家势称巍显者，不自矜以大逐者，不隐约而微。不以世之先后而有殊情，不以地之远近而为间陋，雍雍肃肃，可乐可嘉，而宗于是乎，弗可尚矣，族之君子，苟能自爱而守之，则有金瓯完贵之美。又锡类而充之，则为八荒。我闼之仁，孰谓斯谱之修也。而非有补于风俗，世教之徽哉。若夫大宗疏而小宗密，大宗不忒纪纲之常，小宗恒笃天亲之爱，贤者敬而守之，千百世之基，由是也。使或不肖者，出乖辟异方，慢易倾覆，是虽石勒金盟，不过为雕蠹之赘疣焉。耳安可谓钟鸣孝友之宅。而希瓜瓞之绵也耶。人道之大，莫过亲亲，谱之修也。亲亲之道也。予以是重祖德之隆，复因以望孙谋之正，讵不为于宗有光乎。故序。

嘉靖甲子秋八月  吉立

赐进士第资政大奉敕总督湖广川贵军务都察院右副都御史兼兵部

侍郎世孙崇奎拜书

公元二○一四年岁次甲午清明  重梓

罗坊罗氏重修族谱序

古者，圣人之治天下，反本复始不忘其所由生，亲亲故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族，收族故宗庙严。此所以宗法明而礼俗成於下也。三代以后，人自为生涣，然靡所统纪而釁孽滋丰，靡有定止。当是之时，蒸黎间殆如鸟惊鱼散。岂复知邑里系族这所出哉。夫圣王亲亲而立宗法，宗法立而在下之谱系自明。至於谱且不明，而学士大夫莫知其所始，而仁人孝子之心将贸贸焉。无所寄岂不重可叹哉。罗坊罗氏余邑中著族也，按谱出於豫章珠公，珠世孙巨卿隐居新吴之晋城，至可文徙居庐陵之秀川，后十世孙应申公於宋德佑间复思故土，转居罗坊，时罗氏之世居於此者，文浃支派而罗氏之徙而来归，归而较盛者，则为文支裔孙，是以厥后子姓繁多，家声振起，其性启等既缘元致和之谱而续之矣。乃春岳等复念谱牒久缺，而子姓之不登者巳数代，遂起而增修之彼。自应申而上，生配支裔略焉者其慎也，自应申而下以渐而备者盖其详哉，其慎也者。惧有弗信则紊宗也，有尊祖之道焉，其详也者惧有所遗，则爱壅而弗周也，有收族之道焉。是斯谱也其可传也，已考罗氏之先，自诏贤先生倡道罗山，迄於晋城中庸，诚明皆以理学著名，罗氏遂为邑中著族，洎乎应申公自吉复居於罗坊，厥后性曦、性晖、性明并仗义输粟、事闻朝廷，得表其闾里，今春岳等又皆饶於财，而不诡於仁义，且以诗书课其子若孙，安知他日无足振前修者，蓬蓬蔚起耶。斯谱也庶乎有所恃以传矣，余嘉其义举，且厚有所期也，因序而归之。

                                       时万历三十七年已酉岁十月既望

赐进士第资德大夫太子少保吏部尚书 眷生蔡国珍顿首拜撰

公元二○一四年岁次甲午孟秋月重梓

谱  序

窃闻人本于祖，祖不一也，有鼻祖、有基祖、吾族自怀汉公受封豫章为鼻祖，大宗也。巨卿公卜居晋城坪为基祖，小宗也。朔厥源流而昭穆，支派厘然不紊者，端有赖于谱，谱之所系诚重矣哉。故各支历有支谱之修，嗣是又有大宗之修，凡以笃敦本固宗之大义云尔。客岁冬，竹溪诸公过予斋会众，共商曰：吾祖中庸诚明二先生，俱延嗣公后，而祖巨卿公。然自巨卿公始迁以来，千有余岁、子姓之星列棋布者，莫可殚述。而巴源、驾山、曾坊、竹窝、陂头、及厚田、井坪等处，虽郡邑各殊，皆可朝发夕至，宜联缀谱牒，以敦一本之谊。由是，通闻各支，而诸公志同道合，惠然各持支派源流。应期而至。然予犹虑其功程浩大，幸诸公踊跃勷事，自春徂冬，事遂告竣。予因喜曰：此盛举也，虽曰人事，岂非我祖在天之灵耶夫。吾族自巨卿公前，以忠孝之道传家，及巨卿公后，以义理之学淑世其间，硕士名流，膺科第而饫诗书者，代不乏人。而乃于数十里之近一本之亲，或相隔如秦越，实以谱牒未联缀之故也。兹则举从前未联缀者而联缀之，祖与祖班，孙同孙列，幽明之昭穆，存没之支派，开帙了然，洞若观火，虽星列棋布之盛，与此者不过千百十一。然亦行远自迩之意，而于敦本固宗之义未必无小补也惟祈我伯叔兄弟等体先人忠孝义理之传以佑启后人使各亲其亲，以及人之亲，各长其长，以及人之长，将和以致祥，积善集庆而人文科第绵绵勿替，不愧江右之名族矣。予以庭训仅与其谋，而兄基膺其事视其有成。凡先世之派衍谱序之故，实名公巨儒，固已发挥无遗，俱勿用赘，惟略序基祖巨卿公巅末附族诸君子，后以志不忘焉。

皇清康熙已亥小阳月望日之吉  诚明先生裔孙正洪谨志

公元二○一四年仲春月  重梓

罗坊罗氏族谱源流旧序

族谱之意古也，古之人惧未联乎族，乃致严於谱。谱者，推其祖之所自出，而合其族之所由散。然则，穷委者，必於源，朔枝者，必于本乎。谱之所关诚重矣，故先王制礼，务在明宗，是以有大小宗之别。使派有所联而不紊，又重之以岁时赛蜡之会，冠婚丧祭之礼，乡射燕飨之仪，若此者，盖所以习长坳之节，笃尊亲之意，厚姻睦之情，使人皆知有孝敬而无骄傲，怠忽之憋此。先王所以涵养人心，而渐陶风化者也，下此，世教攸殊，谱学稍废，至宋如欧阳氏，苏氏谱法，条理深为著明，吾宗罗氏，历汉晋隋唐以来，或征或显，而其支派分别，散于江右诸郡者，其详不可考。独君用世居长沙，生珠仕汉，同灌侯筑城功就，手植豫章为记，遂以名城而即於植木处家焉。公生六子，长居厚，生悉，悉生臣恭，恭生奉，奉生徵，徵生达，达生叶，字季茂，治水有功，卒葬武阳水东，并庙祀之。叶生升，升生季实。徙泗州，即涂埠，实生霄，为安成郡守，因孙皓降晋，义不仕普，遂投武阳水而逝。晋嘉其志，追封总管，故父子庙祀。霄生令恭名佐，佐生瑭，赘北林黄向女遂家焉，犹不忘祖焉，乃植大农柏於居右，故号柏林公，瑭生文通，文慧，文仲，时通以有道闻兄弟，讲道於丰城罗山，屡诏不起，因号诏贤先生。通生锺、铁、铿、铿生绥、绥生企生，遵生，晋隆安间，企生仕晋，仗义死忠，企生生昌，有孝行，昌生子五，曰智慧、智亮、智达、智通、智强、通生利祖，祖生景赐，赐生万劝、劝生元锦，锦生世功，功生志义，徙魏州，义生尹俊，俊生有光，光生汉惠，惠生宏信，信生绍威，威生周翰，翰生巨卿，因梁季杨师厚驰诏三聘不就，乃隐居新吴，即今罗坊之始迁祖也，卿生三子，敬、轩、德、轩生延蔓，延嗣、延昭，嗣生仁节、仁俭、仁则、仁咏、仁素、仁随、仁总，俭生文支、文浃、文汶、支生大成、成生洪仁、仁生可文、可超、评议迁庐陵秀川，生廷正、正生皎、皎生谏、谏生盛器、器生浩然、浩然生颖、颖生绍先，绍先生唐，唐生莫，莫生应申，申自吉秀川复归故土，然则应申者又为罗妨复迁之一代祖也，彼文浃之裔，世居罗坊，而在桥寨下董坊、青岚、文城、木山、西洛、藻山、马峰观田、水口、塘里、柏林下，柘冈、井坪、驾山、曾坊、巴源、竹埠、又派出巨卿，始自晋城者矣。大抵源远而流长，本固而枝茂，理有固然，不然近而赝者不附，远而真者不遗，原未尝以远近为亲疏也。谛观欧苏二氏之谱，而窃窥其心，欧氏之序其谱有所勉焉而作也。苏氏之记其谱有所警焉而作也。勉之云者，冀其忠孝之有传，警之云者，欲其度理之深嗜。如是谱之义，存则古之意存也。能究其意而古是效能萦其义。而谱是珍，则谱之名存而实亦存矣！安知前日之欧苏不有取於罗氏乎？安知今日之罗氏，不有契於欧苏乎？故推本古道于前，而复以古意终之，则谱牒之意顾不美欤。

                            时  维

申公四代孙英叔普荣父谨志

元至正癸卯春三月  吉旦

公元二○一四年岁次甲午孟春月   重梓

罗妨罗氏重修族谱序

吾罗氏之在江右称望族焉，自汉晋隋唐以迄宋元，其间忠臣孝子，理学义夫，节妇顺孙，文德武功，嘉言懿行，彪炳於史册者，固班班可考。然而远固无论矣，即我祖应申公，负颖异之姿，豪迈之概，其视倜傥非常之士何多让焉。迹其当宋德祐间，元兵扰吉，世家巨族若鸟兽散，而公乃怃然曰：吾其无适郊适土之意乎，新吴罗坊吾故土也，其将迟迟吾行耶，由是自庐陵秀川，挈眷而复归罗坊，睹先人之墓门，而荆棘生焉，则涕泣而道之。访先人之庐舍，而基址存焉，则谈笑而道之，复我邦族，修我墙屋，渐拓丕基，克扬先烈，其积德累仁而诒谋於后人者，意志深也。乃传至五世孙，而曦公、晖公、明公兄弟相继以起，所谓棠棣之华，后先辉映者耶。当明正统以后，年多荒歉，遂各输粟助赈，远近之民，嗷嗷待哺者赖以全活，则是施之厚即为德之积，不独家声愈振，而子孙亦且繁盛焉。夫繁盛则非修谱不为切。粤自元至和暨明成化庚子、隆庆丁卯、万历已酉、天启甲子、暨我圣朝康熙已亥、乾隆癸巳、嘉庆甲戌凡八修、自甲戌重修之后，又将三十年，其间生齿日繁，功名继起，砥节励行，代积而多，其不可以缓而修之矣。今春之季，少长咸集於雍睦堂，均愿重修，计丁敛费，夏间汇草，秋中开局，冬初乃告成功焉。是修也，悉沿甲戌谱式，不敢有所增，亦不敢有所损。而惟体格甚严。其严也，有尊祖敬宗之道焉。世次甚晰，其晰也，有先后长坳之分焉。而且是修也，不联他族，所以尊申公之意也。合诸一脉，所以笃亲亲之谊也。行见敬宗收族，而罗氏之子孙，有不蓬蓬蔚起者欤，是为最之，殆有厚望焉。

                           时道光二十二年岁次壬寅冬月日   族众公具

公元二○一四年岁次甲午孟秋月   重梓

欧源重修族谱序

盖闻人本乎祖，事急於功。圣曰笃亲，尧曰睦族。溯昔日之水源景遗风於土物，周封坛姓，是以国为氏之。由汉爵珠公，乃以祖兆孙之始。迨至企遵二祖，椒实盛蕃，国柏国祥。名门望族，宗显宗武功德昭彰，继继绳绳，自此家声丕振，孙孙子子，各支世泽绵延。嗣是，声名甲於江省云耳。聚於乡隅，使族而不收，散而未合，不实则滥，合而易疏。族谱之修，原为敬宗睦族，谁非人子当思本本水源。予也岁次丙申局设霞洞文理，幸有亲兄纂修，予同犹子济济斯堂，一门志庆，雍雍在局，合族皆欢。讵料寿数难期，於今不可复观。然而岁月易逝，族事益繁，或有功名而未录，或有择地而改移，或懿行善举，或齿德增辉，自昔至今，事难洞悉，由靖及武，散处遐方。甚至日久月长，述之而无容述，究之而不及究者，何以对宗族而无愧。予虽不才，似此责无旁贷。今岁设局何幸重逢其时，上为宗祖详继往之功，下启儿孙觉开来之路。兹当重修族谱剞厥告成，命予聊赠数语，予虽不敏，草此恭呈是为序。

                                              六十二世裔孙凤岐拜撰

时   维

民国十三年甲子仲春月    谷旦

公元二○一四年岁次甲午孟秋  重梓

智亮公支先祖迁徙考略

二十一世：景彦公

二十二世：万年公，名珷仕，隋为旌义真将军校战，殁于营载新吴志，后招魂归葬于花园左金星脑。娶西昌下大村程辉女，葬新塘今名罗家岗。生子三：元斡、元吉、元扬。 生女二：长适古田杉祥陈太原玉权有子清，次适丹阳朱俊郑玉府参兰。

二十四世：世宪公，元翰公次子，居今进贤杨桥东巷。唐高宗咸亨时举童子科除中书令，公元六七零——六七四年。生子四：志宁、志远、志仕、志定。

二十七世：有立公，仕钱塘主簿，因居钱塘，娶武阳陈坊陈哲女，合葬馀里梅峰桃家源。生子一：汉仁。

三十世：绍经公，唐天宝以明经任山东临清洲尉，后徙居庐陵。生子二：周吉、周隐。

三十四世：崧公，字山立，由庐陵徙居吉水东淘银塘，葬同水暗砖坑壬向。娶肖氏葬同水乡，荷叶塘谭家辛向。生子三：超、延、达。生于唐僖宗年间。

三十六世：皓公，徙居新喻。殁于唐开宝已巳岁。葬苦竹坑庚山壬向，娶曾氏，葬白竹寺。生子六：攘、翎、漾、训、攒、询。

四十一世：世公，字昭远。（四十世金公次子）任福建泉州府安溪县尹，宋时徙广东惠州府兴宁县置产立宅，殁葬兴宁西厢洋田神背虎形，丙山壬向。明万历已丑修。清康熙辛未年重修立碑。娶何氏，葬下岭丁山癸向。生子四：友亮、友忠、友绅、友明，后友明徙和平县，将公移葬和平热水镇。

四十二世：友亮公，葬兴宁县西厢大坪山下桃子园乡绣针落槽形。配廖氏，葬西厢洋田顺水柳睡人形，午山子向。生子二：俊堂、玉堂。续配吴氏，葬朗伞形，伞栓穴，有碑。

四十三世：俊堂公，殁葬兴宁西厢三角塘，本里蟠龙形，申山壬向，有碑。配黄氏，殁葬洋田同廖氏祖妣合墓。生子五：铭、锺、镇、簿、锥。

四十四世：铭公，字仁，号茂齐，葬合水犁壁滩头形，配九妻生十八子。刘氏生子四：臻，徙潮州府，庠生。孙：万俊，翰林学士。琢、璋、璘仍住横岗何树坳。钟氏生子二：瑛、硅。硅出继公为嗣。陈氏生子一：琫、何氏生子一：琳，庠生未详。廖氏生子二：巩、佩，俱入庠生。沈氏生子二：遂、成。蒋氏生子三：瑞、琏、琦。张氏生子二：环、琛。黄氏生子一：现。

四十五世：璘公，岁贡士，葬水口逆水人形，配黄氏，葬河岭洋田飞鹅浴水形。生子一：元通公。居吉水，元通公居瑞州府宜丰镇贤丰乡。

五十一世：金公，字国贤，号珂波。居吉水不，罗崧公老屋，娶邹氏，合葬上店阳岭下。生子一：宗。

五十五世：启秀公，字：南松，居广东龙川，五合鸡卵捕子形。娶骆氏三娘，继娶郑氏。葬铁炉塘龙王寨，坐西向东，与骆氏合墓。生子四：宪智、宪仁、宪勇、宪德、宪智、宪仁原住东粤，宪德长子光虞，原住东粤。宪勇原住东粤。子三：光夏、光商、光周。光周公名：淑庆，字濂三，邑庠生。娶黄氏，生子三：秉修、秉式、秉调。光周长子：秉修，字宗彦，号直鲁，娶林氏。学泉，于清乾隆壬申年徙居湖广永州府光华县竹园寨居住。

光周三子，秉调公系我祖五十八世，字宗梅，号擢魁。生于清康熙二十六年丁卯岁三月十三日申时，殁未详，葬卤机坑。娶黎氏，生殁未详，葬鸭母塘。生子三：长子杨捕（兴会），次：芳（兴然）原住东粤，三子东明（兴方），续娶陈氏，殁于清乾隆五十五年，庚戌岁，八月二十七日寅时，有碑、绘图，葬宁洲府下武乡（即今铜鼓县带溪乡）二十八都花园里把盏岭丙山壬向。生子五：兴健、兴极、兴员、兴利、兴符。母子由广东宁县西厢大坪若白镇下，于清乾隆年间徙居江西宁州下武乡（今宜春市铜鼓县带溪乡）。三子：兴方，字东明，于清乾隆六年辛酉岁徙居四川。兴极之子兄弟于清乾隆年间俱往陕西。七子：兴利，于清乾隆年间，往靖安忠夏都欧家源。四、五、六、八四兄弟居宁州下武乡，住今铜鼓县带溪。

五十九世：兴利公，秉调公七子，字：恒贞，号：清守，生于清雍正七年已酉（公元一七二九年）七月初九日子时。于清乾隆四十九年甲辰年，由宁洲带溪徙居靖安县忠夏都欧家源坳下坝立业居住，重创栋宇一所。广植松柏于左右即今靖安县罗湾乡石境村欧源罗家，殁于清嘉庆七年壬戌七月十六日辰时，葬靖安县璪坑都回龙甲七横里屋对门凤形亥山已向，有碑图。徙祀江右豫章祠。娶兰氏，生于清乾隆十一年丙寅岁正月初七日戌时，殁于清道光六年丙戌三月初九日未时，葬靖安县忠夏都哨前保欧家源坳背垅大座人形戌辰兼巽分金。子五：克微、克荣、克交、克毅、克侨。女四。长子：克微字正恭，名甲龙，生于清乾隆二十九年甲申八月三十日卯时，于清嘉庆年间由靖安欧家源徙抚州府居住。兴利幼子：六十世克侨，字正恭，名发龙，号：心海，又名，明先，例授登仕郎。生于清乾隆四十八年癸卯正月二十九日亥时。殁于清同治六年丁卯八月二十七日亥时。葬哨前保欧家源坳背垅校椅地。丑山未向兼艮坤分金有碑，绘图。娶李荣贵女，生于清乾隆五十五年庚戌九月二十一日卯是。殁于清同治十三年甲戌七月初五日卯时，葬欧家源坳背垅下西坝，戌山辰向分金，有碑、绘图。公墓日后子孙不准迁移动，如有违者即治以伤祖之罪。公于光绪年间前后共捐省垣豫章祠钱拾贰千文载祠志。生子四：允升、允伍、允遗、允爵，女一适谢亦兴。赞曰：我公平日。食素全贞。闻达不求，远隔嚣麈。隐居求志，饬纪敦伦。宽以处从，严以持身。创宇置产，不畏艰辛。慷慨为怀，好善恤贫。声闻都邑，望得乡邻。圣朝例授，芳名弥新。贤配李妣，四德咸臻。无轻言语，不苟笑频。事姑极孝，敬夫如宾。卓哉佳偶，宇宙完人。

宗姪孙贡生  凤丹敬撰

六十一世：允升公，字郁文，克侨长子。生于清嘉庆十七年壬申正月初六日辰时。殁于清咸丰六年丙辰八月初一日申时，葬忠夏都欧源谷家埂艮山坤向，有碑。娶曾厚惠女。生于清嘉庆十九年甲戌十月十八日寅时。殁于清光绪十三年丁亥二月十六日卯时。葬□都迥龙甲摇钱墩坐北向南。子二：福成、福湧，女一：适荣青。公性刚直，有才略，居平惟以忠孝节义训子侄。遇乡里不平，鲰愤形于色，咸丰甲寅年西寇围攻江省，武邑失陷，坪坑张贼谋叛，公概然捐金募勇，随同官兵剿御，大获胜仗。武邑遂复。丙辰贼勾引大股攻陷宁、武、奉、靖等县，公督团勇保卫地方，卒为张贼擒去欲公降，公骂贼不休遂遭贼害。

赞曰：公像轩昂，公性刚方，行仁仗义，名著村乡。奋勇剿贼，乃因贼亡，心如铁石，烈比冰霜，卓哉忠义，千载流芳。

                                                   举人梁木青  拜撰

珠公六十六世孙欧源支时辉整理

重修族谱跋

今夫事贵有始，尤贵有成也。吾罗氏之谱，基始於汉，由汉迄今，得以班班可考者无他，贵始以成之矣。然我支谱之修，自清光绪丙申续修以后，阅世生人，阅人成世，居诸易逝，岁月蹉跎，昔日今年，不觉去二十九秋矣。其间生、娶、殁、葬、坟墓改移，科名仕宦，节义忠贞不可泯没者，巩世远年堙，未必不恍惚难追也。是故，谱牒之当成尤务之为急焉。今幸合族猝然动念，共商修纂，择於甲子二月之吉，设局於龙岗崇源堂，匝月而功能告峻。伦次分晰。先后秩然，於死者可以无怨恫，而生者不敢犯乱，则前固以成之之责，属望於今，今又不以成之之责，属望后哉。予喜谱牒之易成，卜螽斯之绵绵，继继绳绳数百处，丕承箕绪，念历代大衍蕃昌，宗祖有血，绪攸关子孙，享无穷福哉，是为跋。

宪瑞公支下裔孙  亨春拜撰

民国十三年甲子仲春月  谷旦

公元二○一五年岁次乙未仲夏重梓

竹窝接修宗谱序

当思木必有本，而后其枝生，又必由枝而后其叶，渥吾姓宗谱，於康熙乙亥年竹埠设局，捐修详明我支，系巨卿公十三世孙名乾元公也，公由泰畲徙居竹窝，公生仁杰，智杰，仁杰生福一，福一生启人，启人至四世孙惟贵公，徙居陂头至六世孙应杞公，乃徙石垴，是竹窝为陂头石垴之老基也。陂头石垴是竹窝之分派也。虽同治壬申蔓公支下宗盟笃情谊孕，设局巴源会集联修，於今三十年矣。当是时我先父亦在局督修，而念及石垴是我支之分派者，胡为乎十八团之中类皆相合而石垴独行不合，不机相形见拙乎？不意今岁之春，十八团尊斯复议接修，而石垴亦皆从之，是不独行窝石垴之幸，抑亦十八团之幸也。爰是设局罗坊蔓祖祠，八月经始冬月告成，其流远者，其源合其支分者，其派同绵绵不已，济济相绳。俾后之观斯谱者，无不昭然若揭焉。然所修渊源相接，觉较前之一本散为万殊者，归于一本焉。快何如也。拔不揣固陋，聊书数语，以附诸公之骥尾云。

关性    竹埚六十二世孙福拔薰沐敬书

时维                 清光绪二十七年岁次辛丑仲冬月     吉旦

公元二○一四年甲午岁仲秋    重梓

重修驾山族谱序

    家之有谱，所以敬宗收族也。人情高曾而上寝，以远袒免而下寝，以疏谱也者，而求其本之一所系，顾不重欤。基祖明端公，系吾四十七世祖，由巴源而徙居驾山者也。上而溯之，则有迁奉新之巨卿公。更上而溯之，则有官豫章之珠公焉，绵同出一源。幸前代各修贤士大夫，考注详明惟是。予驾山之谱，自康熙已亥，会修于竹溪已六修矣。迨后，乾隆戊戌重修于予祠，嘉庆癸酉复同修于予祠，迄今三十九载，族益盛，人益蕃，亲者不能无疏，萃者不能无涣，非笔之简编将数世以还，必有数典而忘厥祖。考者则谱之修，于今日曷容缓焉。兹幸予远祖延蔓公支下，九团裔孙合志同心，议定仍设局于予祠，重为修葺，其间体例章程，悉尊前人彝训。至聚散迁处，生殁葬娶，倍加昭晰焉。余团虽无甚显扬，以光宗族，然义举所在，踊跃相从，犹知重本笃亲，不忘所自焉。今谱事告竣，所望后之子孙，览斯谱者，循习於孝弟之经，讲求乎敦睦之谊，出入相亲，有无相恤，庶可以慰我祖在天之灵，而亦无负予等今日纂修之意也。是为序。

时维

清咸丰元年岁次辛亥季冬月    吉旦

六十二世孙  福任 福甲 福鼎

六十三世孙  亨耀 亨松 亨淮 亨文 亨高

六十四世孙  运焕 运泰 运澶 运淮

六十五世孙  会成              同谨识

公元二○一四年岁欠甲午孟夏月        重梓

球溪元二公重修宗谱新序

    古基山舍半而东，曰球庄邑。元二公由巴源卜筑於兹，稔经数百馀年，生聚日繁，云礽递衍。族人士恒处敬宗收族保种之无术也。应冒然曰，世变深矣，文风改矣。窃惧旧学之凋零，子孙之繁盛，婚家寿折生殁死葬之众多，序、传、图、赞、引、说、歌、词之散漫，难以治谱而保种也，遂於客岁清明后一日，聚十八团开全体大会於罗坊蔓祖祠，提治谱议，议决乃走邀所共修者，而定名为罗氏蔓公宗谱。前辛丑会修后，又将三十载，耆老辈目击腥坛，偏野中原，尽属戎马之场，旋指族人士慷慨悲歌，而言曰某也，录稿某也，对读某也，司钺谷某也，董薄书诸君维持其间，斯为孝子兹孙。已夫寻原遵汉相国大司农珠公为鼻祖，不忘本也，亦狄青不忘附梁公之遗意也。祝融以降贤哲。挺生考忠义，传名臣，传烈女，传乃知，不仅理学名家之增光史册也。前修具备复何赘。惟元二公斩棘披荆，由巴源迁球庄之塅上，前有鸡公岭，后有仙子山，遥遥与古绩相峙，地灵人杰亶其然乎。今岁杏月之吉付梓兴工，历初秋，阅七月而大工告成，真民族主义之微旨也。兹值剞劂将峻，族耆辈诏惠序，惠虽不文，应不得不敬遵族命，潦草数行，而为之颂曰。睹世系则明若列眉，序昭穆则瞭如指掌。源源本本，炳炳麟麟，信为一代完书矣。行见种族绵延，灵慰西山之先烈，定兆人才辈出，遥承东晋之家声。续新编於豫章，上弟古绩於章水。城中不益辉煌，家乘永为岐峰冯水之盛事也。夫是为序。

江西高中学毕业生

六十五世裔孙惠原名会吉薰沐拜撰

民国十八年岁次己已孟秋月   谷旦

公元二○一四年岁次甲午孟秋重梓

罗氏高安井源族谱序

易曰，改邑不改井，盖井有二义，为黄帝所划，井田一为隋唐之民，耕田凿井，凡皆养义也。铁彖兼取之，故曰井养而不穷。余先世珠公为大农令，由长沙官豫章，遂家焉。传至世卿公徙奉新之罗坊，子位公又徙邑巴源，而余祖庚三公由巴源徙瑞州高邑之井源，是庚三公为余井源之基祖也。夫奉与高为邻邑，属虽分而山川相接，常结亲盟。我庚三公因赘高邑江氏，览其山水秀异，土沃田肥，泉甘俗美，故不惜舍巴源而跋履山川，以来兹土也。顾地名井源者，何也？意者，高奉异邑，邑可改，井不可改。其易彖之意乎，抑以民皆太古敦庞淳，固有上世井疆邶甸之风欤。是皆未可知也，其名源何也？意余井源之徙，由於巴源名之，以示祖泽之灵长，而况由巴源而上溯支祖延蔓公，及徙奉新之巨卿公，并官豫章之珠公，其源远，其流长，其相推相衍，皆同出一源也。顾第弗深考惟是，余族之谱自已亥六修，迄今六十年不起而修之，将支派不明，而昭穆不序，古通儒达士恒三致意焉。会予族之同志者，邀于驾山设局修辑，余团虽无甚显扬，以光宗族，然士秀而文，民愿而悫，孝弟力田，夫亦尚不替其家声者矣。踵而修之，其亦木本水源之旧乎。若从是而人文蔚起、丕振家声，则余团诸后生之责也。幸勉旃。

                          时         维

清乾隆岁在戊戌之冬    吉旦

高邑井源五十八世孙秉清同侄兴登谨识

公元二○一四年岁次甲午清明    重梓

罗氏新昌厚田族谱序

尝思书称敦睦九族，易言类族辨物，周官太宰，以九两系邦国之民。亦曰：宗与族得民，自是而降，凡大夫士庶人所以尊祖而敬宗，敬宗而收族者，舍谱曷以哉。吾族宗谱，自唐时清微公创谱以来，至国朝康熙已亥计六修，而乾隆戊戌复一修，凡所为昭穆详哉。其言之矣。团监邑名厚田，基祖念六公。溯源流及先是一世祖珠公，西汉大司农令，由长沙官豫章，因以为家，是豫章之有罗，盖自此始也。传至三十二世祖巨卿公，迁奉新之进城，即今罗坊梧桐山侧者是，是奉新之有罗，则又始自巨卿。传二世生我支祖延蔓公，厥后，子直公，生邦佐公邦佐公生念六公。宋代时离奉邑，而徙盐邑始居金源口株树下，复居奥塘，后数年，相地立基乃迁厚田，是我厚田之有罗，则又始自念悯公。厥后曾元相继族巨，人繁於是，至拱辰公迁居下首，遂分为两居。迄今生齿繁盛，距前修历年已三十六载矣。其间婚、娶、殁、葬未登谱牒者，指不胜屈。不有后修，其曷以补将来之所未及，而使盛而克传爰。今癸酉候龙照耀及各团尊长等，知单辱临，邀集蔓祖支下，由一本而分九族者，有若石脑，有若井源，有若驾山，有若莽坳，有若曾坊，有若斗口中，吸若横岭，有若候龙，有若北岸及余厚田上下两居，乐与斯典者仍旧设局驾山，其勷厥成，此尤不失亲亲之道焉。兹固谱事告竣，焕乎维新，其后人文蔚起，丕振家声，此予之所甚望也。余是以不揣固陋，爰述其略，使后之览者，得以亲者无失其为亲，敢云序乎哉。

旨   维

六十世孙克礼  克花

六十一世孙允宗  同谨识

清嘉庆癸酉岁仲冬月  之吉

公元二○一四年岁次甲午清明  重梓

大源支续修宗谱序

尝思寻小於大，穷流於源，此乃不忘其本也，予江右罗氏始祖大农令珠，由长沙迁豫章。三十二世祖巨卿，由西昌隐居冯川进城梧桐山侧，三十四世祖延蔓由罗坊迁巴源，阙后保世滋大宗支，蕃衍其散处於地方者十有八团。至四十七世祖明端，由巴源徙驾山，祯乃其系也。祯生子名伯安，实我支基祖也。延溯以上，遽及而下，是所谓大中有小，小中有大，源中有流，流中有原者，夫所谓大者一人也，一人流传亿万，所谓源者水原也，水原支派深长。忆我祖身自驾山，基著大源，览此山环水绕，可以安居，遂筑室於兹地，以人传焉。曩者同治壬申十八团重修宗谱，局设巴源，石垴违之未收其族也。兹者光绪辛丑十八团续修宗谱，局设罗坊蔓祖祠。石垴从之，尚合其族也。然所幸者，族虽已合所虑者牒犹未全，是非不欲曲全也。众志续修而必因石垴易为重修。则与其费多而难为，曷若功少而易成，志定意从，姑弗深论第念。谱牒之修，寓一宗之大小，系万派之源流，昭穆明，则父子有亲。大小分，则长幼有序。源流辨，则支派不紊，予自壬申与修年少无知，至辛丑续修，襄事略识，於是承大启小，寻源溯流，庶几敬所尊。爱其所亲，则亲者无失其为亲焉。耳爰序所由，以附於简编云。

大源支六十五世裔孙会榜薰沐谨撰

时维

清光绪二十七年岁次辛丑仲冬月  谷旦

公元二○一四年岁次已巳孟秋月份 重梓

驾山莽坳会修支谱序

吾少时读家谱，珠公为罗世一世祖。按珠公为汉时人，由农令官豫章，筑新城而家焉。乃知罗氏本珠公为始迁之祖。豫章之有罗氏，自此始，相沿且千岁，由来旧矣。而蔓延於天下，支分派别，宗族繁盛。传十三世，至瑭公迁柏林，企生、遵生以忠孝志於史，宏信绍威以功业垂於世，中庸、诚明以理学名於家，巨卿公避杨师厚之聘，遂隐居冯川梧桐山侧，则为吾奉新之始祖也。公生轩，轩公生延蔓、蔓公乃十八团之祖也。至四世孙子立公徙居於巴源下房，十三世明端公由巴源徙居於法城乡之驾山，而端遂为行支支祖，驾山之有罗氏则自端公始。至三世孙秀信八公，则又从驾山而分徙莽坳，莽坳之有罗氏，则自秀公始。由是而驾山及莽坳遂分二支，自清光绪辛丑岁，蔓公支下十八团合修族谱，次行亦身任其事，迄今已逾二十载。此二十载中凡尊卑长幼之分，功名事业之迹，生、娶、殁、葬之事，尚可迨寻。若迟之又久，则不免荡然。此重修之典所以不容缓也。虽大成不就，宜急急於支谱焉。由是父老兄弟，佥以支谱为急，遂会集驾山去莽坳支而重修焉。议设局於驾山宗祠，而推行主持其事，行不文於谱牒之学，未甚究必而年又老，遂命次子斯来，与吾二支父老兄弟同心合志，共勷厥事。爰择梅月八日，经始子晦日告竣，凡吾支下世系源流，了如指掌焉。前以述先人之事迹，后以起子孙之孝思，是以敦和睦爱，敬之谊纪，远近亲疏之别。而孝弟之心，未有不油然而生也。斯举也，虽则父老兄弟之力，实则祖宗在天之灵，所默佑耳。谱成用撮数言，以弁诸首，岂敢云序乎。

莽坳六十六世裔孙时行  谨撰

民国九年庚申仲冬月下浣日   谷旦

莽坳源流序

谱牒之作，非徒开列世系，以别于行道之人，其谓萃合气俾。知吾族众，人之身皆吾祖宗一人之身，而后孝弟之心，自由然动于中而不容已。传曰：上治祖祢，旁治昆弟，下治子孙。又曰：亲亲故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族，收族故宗庙。严则收族，顾不重哉。子窃怪夫世之合族者，奔走四方，求所谓同姓者，而与之叙世次，别昭穆，申申诉诉，不啻如同气之亲。而于本支之同气者，反如秦人视越人之肥瘠，莫不相关，抑何悖也。我罗氏世为奉新望族，宗之蕃远，代有达人。自四十七世祖，明端公由巴源迁于法城乡之驾山，至三世孙秀八公于明洪武二年，同弟秀九公又从驾山分居，而卜宅于今之莽坳，时公弟秀九即出居湖广之长沙，而公独居于是，遂为莽坳之基祖。今子以世代遥远，子孙蕃多，大惧乎涣散而莫之萃也。同族辑而修之，各矢公矢慎，考据详明，远近亲疏，秩然不紊，犹不失欧苏二家之意，所谓尊祖敬宗之义，于此少无负矣。崦后之览是谱者，因思吾一族众人之身，皆祖宗一人之身，慨然兴叹水源木本之思，不又有油然而生者乎。至其始于基祖徙于某氏，仝时而徙于他乡，某公有先子而言者，兹不复赘云。

时    乾隆戊戌冬月   吉旦

莽坳六十二世孙福佑  谨识

六十三世孙亨魁重述

纂修裔孙亨科同侄运韬重述

民国十八年岁次已已孟秋月  重梓

公元二○一四年岁次甲午仲秋  再重梓

驾山团继修宗谱序

事之大者，有经必有权。谱大事也，重修经也，继修权也。十八团合志同志，议继修，建大事，局设罗坊蔓祖祠，是行权也。亲亲之义，不洵得乎予族基祖明端公，由巴源徙居驾山，源远流长，支分派别，前序固已详矣。兹不复赘，窃念壬申岁重修，独缺石垴，迄今三十年，石脑复合，诚我蔓祖在天之灵，为之作合也。所以酉月上浣进局，子月中旬告峻，尊祖之意，显敬宗之情，昭收族之道，著予族长辈命予为序，忝列儒林，未得为宗族光，不敢方命，爰撰数言以志继修行权之妙，大事共建之速，俾后之览斯谱者，知其由耳是为序。

六十五世裔孙会文薰沐敬撰

六十三世裔孙亨禄

六十四世裔孙运树  运郭 运容

六十五世裔孙会芳

六十六世裔孙时钟

时维

清光绪二十七年岁次辛丑仲冬月   谷旦

民国十八年岁次已已孟秋月    孟梓

罗氏横岭族谱序

余团名横岭，或曰谓其横两山之间，故曰横或曰是岭也。群山屹立，石壁丹崖纠纷缠绕，余基祖应纯公由巴源下房徙居於此，即应朝公应龙公胞弟，应纶公胞兄，于我罗氏为四十二世，距巴源之。子立公已四世，距支祖延蔓公已八世，距徙新吴之巨卿已十世，而总为西汉大农令官豫章珠公之苗裔是。应纯公为横岭之基祖也。应纯公积德累仁，泽流孔长，故其后嗣由横岭而迁者若候龙，若北岸，是不一处。而仍横岭而居者，济济称盛，於以征应公之贻泽无穷也。夫生齿既繁，无谱以纪之，则宗派紊而昭穆不明，他如或仕或隐，以及嗣续之多寡，墓田之方位，久而必遗。吾族自康熙已亥年凡六修，越今六十载。旧岁秋，吾支下同志议修谱牒，于次年七月设局驾山祠，一时踊跃欢忻，贞如子趋父事，不愧为一人孙子。余团父老子弟，闻之亦莫不鼓舞不倦。谱成雍雍一堂，非祖灵默佑相向何以至斯所愿，自兹以往，人文日扩，家道日隆，思先型之未远，念旧德之弥长，於以绳祖武而光家乘，所厚幸焉。遂书之以弁其首云。

时   维

清乾隆戊戌年孟冬月

克江

横岭六十世孙克林  谨识

克治

公元二○一四年岁次甲午清明   重梓

北岸续修宗谱序

礼有大宗，有小宗焉。大宗百世不迁，小宗五世则迁者也。然宗虽有大小，谱岂分乎大小，此谱之所以公而普耳。今夫谱之修也，所以序源流，重迁徙，孜孜焉。以敬宗收族为念，故由大宗而分为小宗。迁徙之地，必著联小宗而合为大宗。源流之远，必详此，吾族之所以急於重修者，其即此意耶。吾祖应绳公，由巴源徙居横岭，传四十五世焕然公，由横岭徙居候龙渡，迨吾支祖孟发公，又由候龙渡徙居北岸，此吾北岸之所由始也。夫里仁为美择焉。为知党名胜母墨翟回车，吾祖之居北岸，其亦择仁而处耳。辛丑岁蔓公重修宗谱，高亦在局，得与其任。十八团中会集於祠，慎始慎终。程工虑事，不四月而始毕，凡所谓寻流溯源，迁地为良之意，无不一一详言之。而详述之故，由孟发公而上溯焕然公，至於应绳公此五世，则迁者也。由应绳公而上溯蔓公至於珠公，此百世不迁者也。念及此而大宗小宗之别，昭昭然矣。礼曰为可传也，为可继也，洵足信矣。诗曰：继序不忘，克昌阙后，亶其然乎。高不敏敬竭，鄙词以附，同族诸君之末，光云尔安言序。

北岸六十五世裔孙  会高拜撰

六十二世裔孙  福全   六十三世裔孙  亨煊

六十四世裔孙  运鸿  六十五世裔孙  会吉

时维

清光绪二十七年岁次辛丑仲冬月  谷旦

公元二○一四年岁次甲午餐孟春月  重梓

罗氏宗谱序

谱牒之作，所以明世系，别亲疏，正根本也。久而不修，使后之人，或播迁远地，不知所出。辄冒望族，以矜阀阅，至根本枝叶，所亲反遗而弃之，我罗氏岂虑此。稽先民源出祝融，洎春秋以国为民，西汉珠公以刚节出守豫章，遂家於此。阙后若升公，瑭公，若企公，遵公，忠孝簪缨，代不乏人，三十二世巨卿公，徙奉之进城，生敬公、轩公、德公；轩公生蔓公，嗣公，昭公。嗣昭俱已族蕃日盛，而我蔓公复徙巴源，若彼头、竹窝、厚田、井源、驾山、大源、莽坳、球溪、北源、谭埠、枣林、曾坊、湾里、斗口、侯龙、北岸、横岭皆其后也，四十五世我怡公、由巴源徙靖安岭前坪，四传至友辅公、任扬州兴化主簿，解组归里、遂转徙井坪、距怡公徙处数里。至贵远公，生宗彝公，居井坪排上，是珠公为豫章始祖，巨卿公为奉之基祖，而我怡公又靖之井坪基祖也。前修谱牒，尽至详至实。但自康熙已亥岁，距今又百数十年矣，虽各支谱不数十年一修，而共我蔓公支急须联而修之，庶世远族蕃散，处各郡无不知所出者，至于忠孝节义，理学勋名，览谱牒而思，无愧于祖先是又存乎其人也，我同宗诸族人，其勉乎哉。

时维

井坪支六十三世孙亨本谨撰

清同治十一年岁次壬申冬月  谷旦

公元二○一四年岁次甲午清明  重梓

井坪老居重修支谱序

古人云，大宗有谱，小宗有牒，谱者普也，普一姓之根源，分徙而合而编之也，牒者，叠也。叠一支之生、殁、葬、娶而分，而记之也。究之皆务本沃枝，一以贯之者也，谱与牒岂真有二义哉，粤惟始祖汉司农令，珠公为江右之大宗，瑭公为柏林之大宗，巨卿公为冯川之大宗，延蔓公又为吾十八团之大宗也。欲叙小宗，不得不寻大宗。大宗确而后小宗，无紊杂之患。吾族自唐清徽公，创修族谱以迄康熙已亥，凡七修矣。乾隆戊戌设局驾山，特就蔓公支下联而辑之，越今复旷四十馀年。其间，有就附近一二团而分修者，有三五团而合修者，究之蔓公支下尚未能画一也。虽每年清明祭扫会饮，于罗妨祠内，非不谈及此事。而无如居处有远近，人事有盛衰，匪惟冯川柏林江右之大宗不能联，即吾十八团之小宗，亦将阻于时势矣。然则，其事遂可废乎，吾思人自受中厥有恒性，寻流溯源，收宗睦族，后世亦人情，必有倡大义而完是役者。故吾井坪、大坪谨就怡公迁靖后之生、殁、葬、娶暂备其牒，以俊大修，固其责耳。至蔓公以上之源流，十八团之分徙，戊戌各团有序可考，而吾怡公来靖之原由，与靖之人物亦于原序言之详矣。兹不复赘，独可念者，姓族之谱，三世不修，下同小人。为人后者，生当其际义无可辞。予于此事经三次矣，戊子草创，戊戌合修，今且七十有五，砚荒笔涩，而邀祖之福，身尚康强，每日莅局，戒执事以谨恪，励同志以殷勤，缮写欲其端，对读不厌细，虽曰支谱，亦颇斟酌尽善矣。瞬息会修举此而措之，然后知今日之用心，不无小补。后之董斯任者，能心吾辈之心，则庶几焉。

时维

六十三世裔孙  麟  谨识

清道光二年岁在壬午仲春  之吉敬梓

井坪排上接修谱序

尝思大宗为谱，小宗为牒，谱牒之修岂容缓乎哉。苟久而不修，则功名仕宦，生、娶、殁、葬必至年远难稽耳。我罗氏则异是，吾按史志，罗本坛姓，祝融后也。周初封为罗国，因以氏焉。至汉大司农令珠公，由长沙徙居江右，筑豫章台遂家於此。九世升公，居舞阳。十三世塘公，居柏林。三十二世巨卿公，避杨师厚聘，隐居冯川之晋城梧桐山侧。即今奉新罗坊是也。当是时，人才蔚起，哲士挺生，散居各郡者十八团，揆阙由来，俱公之后裔也，惟我怡公，由巴源转徙靖安岭前坪，即今黄土岭。至三十九世庚九公，任杨都兴化主薄，解组归里，复徙井坪见其山环水秀，气局堂皇。阙后子孙瓜瓞绵绵，髦士济济，簪缨继世，诗书传家，此我井坪之所由基也。然基虽分，而谱则合，自同治壬申十七团会修而后，迄今三十年矣，旧冬复议接修，各团询谋签同，悉皆踊跃。今於辛丑秋设局罗坊，会集总祠，赞襄共事，世系由克字派刷起，十世一堂，纤毫不紊，谱式率遵旧典，嗣后谱例亦由旧章，不数月而谱牒告成，於是长幼有序，夫妇有别，朋友有信，人人亲其亲，长其长，入孝出弟，由义居仁，虽分为十八团，而究合如为一家，地虽隔而势已聚，情虽疏而意已新，则雍穆之风，不又聚於我理学之哉。雷本不才，敢云乎序，但承族长命，又不敢以不敏辞，遂勉缀数语，弃之简端，以为接修之大纲云尔。

时维  

六十四世裔孙运雷薰沐首拜撰

清光绪二十七年岁次辛丑仲冬月  谷旦

靖安茶山戊寅重修族谱序

自古以来，宗谱是同姓人丁连祠共修的家史，记载本氏族血缘关系、人口兴衰的史书，又是反映当时国体民情的民间史料。

解放前，我们共同修谱的有茶山、城田、车下、谌源四支。这四支，来靖安定居的时间虽不相同但都是南昌柏林分派。四支中来靖最早的是茶山支始祖罗万顷，明朝中叶，距今五百余年。

一九四七年，全祠共同修了最后一次谱，于今五十一年了。在这期间，经历了改朝换代的国体变迁，经历了方方面面的社会改革，原来老谱荡然无存，远祖佳城多遭毁塌，祭祀失诚，世系混乱，人口增加，长幼难分。为了正渊源、明世系、别尊卑、序长幼，茶山支部份父老发起集资重修宗谱，得到本支人等和城田、车下族众的积极响应。

所谓新，新就新在四个方面：

第一、组织领导及资金来源新公选热心者十八人组成修谱委员会，推举主任、副主任；全面管理修谱事宜；邀请有文化稍懂修谱程序的人组成宗谱编修小组，任命主修、副主修和监修，提出工作方案，负责编修工作，委员会还要根据编修小组的提案，决定集资对象和集资金额；对困难户的减免，和误工补助等。

第二、工作原则新。本届修谱的工作原则是七句话、三十个字。即：遵循祖宗遗训，反映社会新风，服从国家法度，实行民主管理，厚今薄古，推陈出新，经济适用。这个原则，贯彻于修谱全过程。

第三、方针政策新。一、发动各户寻祖坟，自抄碑文，自报生人生庚，收集资料；二、实行男女平等，强调女性用自己原来的姓名上谱；纯女户可以自选一个女儿上谱顶户与男丁享受同等权利和义务。三、继承全凭双方自愿，外戚可以相互继承，但必须改名换姓；四、无论过去现在的童夭男女或无生人继承者，概不上谱。五、长房永远是长房的传统秩序不变。

第四、解决难题的办法新。由于历史原因，部分先祖的名讳及其业绩在谱上将从此消失，而使世系中断，部分远祖的碑文上，考只有姓名、妣只有姓氏，无生殁时间，没有墓中人与他人关系记载，也很少有孝子的记载，因而不清他们之间的父子、夫妇、兄弟关系。前者，我们在谱上加注以联拉，以续宗支，后者秉承汝祖即我祖，我孙即汝孙古训，在同支、同房、同辈中慎重撮合。这明知会是乱点鸳鸯谱，但也并不甚荒唐，因为他们都是我们的祖先。

请先祖冥中安息，原后人繁衍生辉。是为序。

茶山支六十六世孙时宣敬撰

一九九八年戊寅夏月立