监利惇叙堂府廩生朝振仲翼氏序

昔王荆公云：三世不修谱者不孝，则家之莫重於谱也，可不谓与国之史等。史为彰癉治书，谱为法戒世籙，而齐治总不出乎孝弟，兹其教同也。吾家赐姓锡类，不自玉沙始。上阅晋唐宋至今，散著豫章、鄂州、荆楚各郡，其间故里新建之殊疆，出处宦遊之不同，其时并名、行、字、号、支派、亲疏之传闻异辞，虽心怀继述，非姿有殊秉，胸有圣学，畴起高曾，搜世系详考而互志之。今九世讳全才、同胞弟讳介才、八世讳朝鼎、九世讳良才，共勷族事，聿新家祠，遡厥所出自，欲按世而稽之。缘世远年湮，文献无徴，固系之无从系矣。惟始自六兰公暨肇基县北仲仍公，一人笃生三，绳绳相继，世世递传，由亲及疏，举近该远。俾庙貌有赫，昭穆攸序，较之他郡别邑，何多让焉，岂天之佑启别加厚欤？惟山翠蔼，惟水溹洄，故地灵人杰，犹古岳降意欤？余窃曰否。大约不越，上承天意，共仰世泽，人人敦行。毋违天，毋忘本，尊祖敬宗，祗父恭兄，凛家法不啻王章。将德福在一人，自渐著乎千万人；而德福及千万人，直上顺乎一人。由前以观，可近考以远稽；由后以思，亦可於一邑以概乎各郡；并可就今茲以默契乎，万代矣。亦曰敦善行，而不怠同归一致云尔。

大清康熙二十六年（1687）岁次丁卯撰

（族裔罗长青点校注：朝振：字仲翼，邑廪生，公忠厚型家，文章迈俗，为邑庠领袖。）

监利惇叙堂九世南峰公谱叙

事有成法，具在后人第踵其事。而修明之者，一搦管间，如潮涌电掣，星驰飚发。自浩浩乎其莫遏也，勃勃然其莫御也。若其生也既晚，考其文，则旧典尽失；问其人，则故老无存。不畿灵芝无根，凭空结撰乎？予按世系，全属九世孙也。予少事孔孟，存心忠厚，其于伯叔兄弟，无不爱且敬焉。外侮以身御之，家难以义释之。伯叔兄弟若深知余之为人者，遂咸以族事推予。予固辞不克，承斯运者数载。比年来，见夫秀者，不轰于弦，诵祖父之诗书弥新也；见夫朴者，不怠于耕耨，祖父之农桑愈新也。而且各老老，各幼幼，祖父孝友之风不替也。而且戒非辟急，忠公祖父家法之严如在也。以故比屋而居，接壤而处，子复有子，孙复有孙，麟趾衍庆，祖德弥光，猗与！何源远而流长与？予不敢忘所自，必欲报厥本，敬与伯叔昆弟约，母吝赀，母惮劳，合力而重建我家祠焉。祠工甫竣，伯叔兄弟相揖而请曰：“是祠也，公董之，予等成之，固盛事矣。若无谱焉，异日支分派远，混乱莫稽，将若之何？是所望于公也。”余曰：“性不敏，无龙门左国之笔，庐陵眉山之才。况复文献无徵，履历茫然。”请辞。索者再三，不得已，而诺其请。因遍搜遗文，历访旧迹，得什一于千百，其祥不及知其略，有可纪者。余家迹发江西之泰和，汉唐而降，代有传人。迨我六兰公于有元之季，徙居湖省之复州，生我祖仲仍公兄弟二人。迨有明定鼎，我仍祖复徙居监邑，开基于县北赤射垸，土名沙渊口。长则留籍于复州之香垸，至今往来亦绝，不知所底。仍祖生仁祖、义祖、信祖，三支之丛枝纷繁，绳绳相承，巳臻其盛。而我仁祖所属，则由恭祖、昊祖，以及文锦祖、琏祖与云开祖，至我朝安公，下降于予辈。予之子侄，予之孙辈，余之曾、玄孙辈，历传十有四代。各房递衍，差近千丁，南北错处，如习河、姚弯、蘆湖、兔洲、赤特、福田、孔潭、赤射乾港，江南公安、石首，湖南、四川等处。其星列而棋布者，岂非一本而千枝，一源而万派也哉！然大纲备举，细目未详，嗣是有志者，续余志而集成之。溯源分派，编为谱帖，以垂不朽！则更予与伯叔昆弟，一大望也，是为序。

康熙丁卯岁仲冬月谷旦撰  十一世侄孙彬芳敬录

（族裔罗长青点校注：全才：字南峰，例贡生，公端方廉介，邑里推重，尤乐善好施。）

监利惇叙堂十世定原公族谱叙

史载崇韬拜纷阳之墓（即“崇韬拜墓”。郭崇韬 (?～926)我国后唐名将、谋臣。自称自己是唐代名将郭子仪的第四代孙。其实没有根据。郭崇韬带领大军西征蜀地时，还特地走了些弯路，来到兴平（今陕西兴平市）汾阳王郭子仪陵墓，以祭拜先祖之礼，祭奠郭子仪，拜后还洒泪号哭而去。如同演戏一样，这番煞有其事的举动让跟随他多年的属下也觉得滑稽，背后耻笑不已。）识者讥之；狄青逊梁公之后，君子取焉（狄青逊梁公之后：即“不附梁公”。狄仁杰是唐朝名相，因为他后来被封为“梁国公”，所以常见称呼有“狄梁公”。狄青是宋代名将，出身贫贱，曾有谄谀附阿之徒附会说他是唐朝名臣狄仁杰之后，狄青并不为改换门庭而冒认祖宗，他说：“一时遭际，安敢自比梁公。”）。明乎伪者，不可以冒真而究之，真者亦不必引嫌以失其真也。余家土著玉沙，多历年所。世无失德，代有传人。子孙递衍，支分派别。要其初皆一人之身，所引而长之者也。夫义田千亩，原共一根。黄河九曲，同发宿海。则溯其源流，核其昭穆，是诚仁人孝子所宜用心焉耳。今家谱草率成帙，虽未可以光祖德而垂奕骥。然源流条分，昭穆缕晰，生其后者，可考而知也。但族盛则好侈，人众则多争。故阀阅之家，其寡过更难于凡人；望族之裔，其指摘更多于单户。理势然也。予族姓递传十余世，子孙不下千馀，即董正有人。或情胜于理，恩多于威。纵柔不茹刚不吐，而智愚异类，醇顽杂处，欲其咸辑志而共率于醇厚也，难矣！此治国必先于齐家也！兹草帙告成，后之有志者，续集成谱，祖功宗德，俾咸具列，凡我族众，敬而阅之。某祖德行士也，孝友著于家，美善播于邑，其子孙因昌以炽焉。某祖文学儒也，文章报于国，诗书承于后，其子孙因光以显焉。览轶事而兴起，率乃祖而攸行。农安于野，土弦于胶，急公孝顺。毋健讼，毋纵欲、毋以众暴寡，毋以强凌弱，则祖训克遵，家声丕振。俎豆百世，绳绳不替。吾祖吾宗，亦快然于身后之有人矣。诗曰：不愆不忘，率由旧章。又曰：绳其祖武，受天之祜。斯又予之所厚望矣。                男  彬芳敬录

（族裔罗长青点校注：宗治：字定原，邑庠生，公考授州同知，编订族谱，重修祖祠。）

监利惇叙堂十一世杰芳族谱跋

士君子著书立说，畴不欲侈扬盛美哉！然外之无益于邦国天下，内之不切于身家性命，求其信今而传后难矣。余尝诵二南之诗，观家人之卦，叹自王候君公，以及学士大夫，并度人之熙熙穰穰，展卷之下，无不可油然而兴起。盖等威则其殊也，性情则其同也。达吾性之敬，以感敬而敬无不生焉。达吾性之爱，以感爱而爱亦无不生焉。此懿好之情，发于天而人不自知也。族之有谱亦然，彼苏文忠范文正诸先生之家声奕奕者，地之灵也，人之杰也。无亦追本溯源之仁风，默运于靡穷耳。余家自六兰公，由豫章迁居湖省之复州，我仲仍公与莲分广询公，复由复州而落籍玉沙，阅世多矣。推始祖所自出，世远年湮，缙绅先生难言之。先族伯祖南峰公，有志未逮。递传于族伯理村公，延访故老，穷厥渊源，始创为草帙，未观厥成。吾尝亦有志而未逮。岁己巳候选京中，壬申秋，简命任邑绅儿来省政事之馀，叙及族事。儿谓中亭叔加意族谱，纂成全籍，余不禁喟然叹曰：大丈夫出而为国为民，处而修身齐家，均之达性命之理，垂功德于不朽者欤。徐即叩其大旨，或云某祖某宗，根本瞭然；或云某子某孙，支派不混。而且邱墓祀田之必清，文章德行之必奖，士宦节孝之必崇。嗟嗟，仁风之行也。终之在兴礼和乐，休徵布于宇内，始之在家庭，一本祥和，流于奕冀焉。中亭弟修谱之善如是，阴必有以妥祖宗之灵爽，阳必有以动子孙之仁孝。伦理昭而太和鼓，将见麟振振而螽诜诜。二南之化可覩，而风火之义因之而益彰矣。岂仅与苏范诸大族，后先辉煌而已哉，乾隆阏逢年蒲月，书于花城官署。

文林郎授直录顺德府任县事  十一代孙  杰芳敬跋

（族裔罗长青点校注：杰芳：字晓苍，雍正时中举，曾任江西、陕西乡试主考官。）

监利惇叙堂十一世芝芳族谱跋

事有如赊而实急者，谱之修是也。家世氏罗，粤若唐虞，洎乎春秋，历汉唐而下，时云远矣。豫章故郡，吴楚新宣，夹溯长江南北，地广而人众。德业功名，学术文章之彪炳丹书，可不谓盛与？夫前人之心，后人之心也。彼夫千支万派，分流合源，数千年而上，数千里而遥，纪之纲之，古之人岂无意乎？，几兵火窜突，而残编断简，祖宗不能阿护于其间，呜乎！世远年湮，遐思望古，费有心之痛几许哉！因慨然于淞江下上，遍採旧迹，延访故老，窃意荒江虚市，必有不尽澌灭者。而贵子贤孙代，代相承续之宗，应多所考据以时，方锐意进取不果，抑有待云。夫无穷之思，通于得姓受氏之日。而有徵之系，据乎卜宅胥宇之年。中亭兄曰：远稽不如近承也，以居监之祖为始，而不嫌源短；以居监之支为族，而不病流狭。爰乃重修以成。芝受而读之曰：嗟乎，是固本无穷之思，而求有徵之系也。夫是可即有徵之系，而将无穷之思也。夫敬阅前卷，诸序跋详哉！言之矣，而在上之昭穆，逆之而合；在下之昭穆，条之而分。人各敬其宗，即以共敬其宗；家各尊其祖，即以共尊其祖。此意溢乎行间字里，而油然不尽。呜呼，是集也，仁人孝子所必读之书也，亦愚不肖子孙所当读之书也，岂非吾祖吾宗之所深幸者哉！初，仲仍公昆弟三，长居复州，音问久疏。我祖开盛公，生子肇先公，世守南昌。三世广询公，宦游荆襄，因仍公而籍于监焉。其兄弟承南昌世业者綦繁，先世常通往来云。自是而下至今，十五六世，星居不下千馀百户。春秋会祀，代有主鬯者肃厥事。甲子岁，中亭兄是承，乃辑旧增新，积三年犁然明定，以敦厥本。任子弟事也，以收厥族，尽父兄道也。中亭兄不有功，芝亦何敢渎顾。窃念之事之兴废，非可以意度矣。列圣之典，毁于龙炬，古人不及料后人之废。遗书之搜，踵乎汉诏。后人且足增古人之典，准是道也。则安知数千年之前，祖宗所著，丧于兵火者，有兴既废。而数千年之后，子孙所辑略于荒远者，有兴不愈兴乎？物常聚于所好，神或启夫能诚，是心固宜共矢也。且夫入庙告虔，推先公之隐，而上通无尽。抚卷徬徨，体先公之心，而旁周无疆。则所谓唐虞春秋以下，豫章吴楚以遍，均不当令其隔膜肤也。况赫赫斯祖，振振公族之精气，显相注者哉！诗曰，孝子不匮，永锡尔类。又曰，子子孙孙，勿替引之。芝于是又不禁感慨读之矣。

十一世  芝芳跋

（族裔罗长青点校注：芝芳：字名山，乾隆庚午科举人，辛未科进士，未及仕卒。）

监利惇叙堂十一世桂芳族谱跋

古之孝者，不惟其势位富厚，而惟其心心之所至，势位富厚可也。不然者，亦无不可其心之永言者，通上下而有兴周之，盖诚深明乎其道也。夫子论武周，曰敬曰爱，上统于尊，下统于亲也。楚人立戎子宗，而公刘执豕以建宗，行苇即醉诗人之旨长哉。势位富厚而不有其心，五季之天子所以不可言孝，而可嫌乎？循爱敬之分，以敬爱敬之实者，盖心之难也。中亭兄以德望督家，自壇墠俎豆，及荒塚废丁慎蠲而周恤外，兢兢世系，全谱之重集，是其心见于此，而即于此可见之也。见之于此者，心在事先于此可见者，心并周事后也。今夫谱之修，上治祖宗，下治子孙。祖宗可治乎？使夫十世之前，百世之前，为后之人，所不接衣冠言笑者，皆得从一编中瞭然。仰之而精神血脉，有以相通，则敬之深也。敬所以治上，子孙不可治乎？使夫支分之远，派别之远，为前之人所不忍。异同彼此者，咸得从一编中蔼然联之。而伯叔昆季，或如秦越人肥瘠之膜不相关，则爱之洽也。爱所以治下，盖谱之重也，盖心之难也。尝按册而考之，余家迹发豫章，传至我六兰公，递衍三公，监之有罗氏也，实始我仲仍公。公之子三：曰仁、曰义、曰信。公之兄居复州，其裔今綦繁。我祖开盛公，居江西之南昌，与其子肇先公籍焉。厥孙广询公，宦游荆襄，始缘仍公而居监北之雷公坊，盖与仍公之址相望。自是传四世五世一线相系，今之分四大分，而以仁、义、信、广询祖四宗为支者，职由此也。故曰罗氏于监，实始我仲仍公，前人之述备矣。推爱敬之意，而上之于祖必详焉，下之于孙必悉焉。非心仁孝者又敦与？敦本而收族也哉。盖心之难也，盖谱之重也，故曰孝也。且夫爱敬之意，发于自然者，如火之热，如水之温，天性也。人莫不敬其始，慢者亦将其桑梓之恭。人莫不爱其属，顽者亦深其毛里之情，无以启之物，所以常蒙耳。今试与家藏一卷而读之，而晓然知由耳。而云而礽者，共鼻祖而分之要，未有不油然而生爱敬之意者，则所以教孝教弟之道在是矣。非诚深明乎其道者，俦与几之？昔范文正公之为相也，举族之人，咸蒙其惠。待哺之家，待惠之子，待婚娶丧祭之户，环其属而垂之远，盖得其心也。不然拥势位富厚，而为子若孙计燕翼耳，如公者其有几乎？中亭兄之懿行，于其修谱系，而益见其深矣。予窃缀一言，以纪其盛矣，是为跋。

十一世  桂芳谨跋

（族裔罗长青点校注：桂芳：字丹邨，例监生。）

监利惇叙堂儒士彬芳中亭氏序

余少事孔孟，服习经史。所往来晋接、耳提面命者，读书士子友箴师训而已，於世路未赏一稍渉焉。及长，先大人倦勤授以家事，辞北窗而理南亩，弃文章而司会计，杜门恪守。举戚族里党冠婚诸大事外，亦鲜所交游焉。诚以迂拙，本自性成，大能为族党用耳。讵宗族竟不谅余之为人，又若深知予之为人也者。甲子夏，猥以族事属予。予以家之有长，匪在区区排难解纷训诲子弟也已。祖宗之源流系焉，房分之支派系焉，予也不才，罔知所自，恐负宗族望，致贻后人诮也。诸叔伯咸语予曰，以尔之才，剖族之事，毋为尔难。至源流支派，尔先君曾费搜求，汇集草帖，止因枝繁叶茂，各府州邑寻访未周，遂未克。观厥成子也有志，盍踵而成之，不负尔先君纂集苦衷。予曰然。余非不知先大人草帙具在，固可按帙而知，踵事而成。然余实不敏，难胜斯任耳。乃辞之愈力而推之也愈挚，不得已而勉受其请。晨夕之暇，捧读世册暨先伯祖、先大人诸世系文，其不即为订定者，毋亦世变风移，家乘几毀，不忍忘其所自，欲溯江州之派耳。不知穷源者止，穷其源而止，而更欲穷其源之所自出，何异於观水者之由崑崘而上索星宿也哉。若谓远绍阀阅，借光家乘，自古帝王崛起，先世岂尽垂旒，英雄挺生前代，宁皆攖组，予恐未借而先灵且恚忿於地下矣。夫予家迹发江西，由来旧矣。前此德参大政，讲明道学，登天府而埀史册者，班班可考。至我六兰公，值元季之乱，由江西之西昌徙居湖省之复州。

我祖仲仍公由复州而再迁玉沙，落籍于县北赤射垸沙渊口，创基立业，遗我三公子孙。自天迄今，相传一十七代，家声播于郡邑，功名不让他族。服先畴者，田连阡陌；业诗书者，拾芹掇紫。邑侯式其庐，乡党钦其德；上可丕承先绪，下可埀裕后昆。今日之玉沙，无愧于当年之西昌矣。是邓林千亩之根，欲溯所自，端以我祖仲仍公为始。其原籍于复州之香垸者，则公之兄子也，至今音问亦绝，难以臆叙。支衍我仁祖、义祖、信祖，我仁祖则分籍邑城礼贤坊，三世恭祖始迁居下赤特湖郭公庄，历四世昊祖、五世文锦祖至六世次溪公、七世华宇公迁习家河。五世大伯祖文祖分籍姚家湾、二伯祖文伯分籍芦车湖、三伯祖文绶分籍兔儿州。四世大伯祖晨分籍赤特湖，三世叔祖福分籍孔家潭子。绳绳于斯为盛。义、信二祖依仍公旧址。莲王分广询祖则落籍於县北雷公坊，支分派衍，人逾千丁粮过百石。竟有生平未接其人，毕世不知其名，甚者僻处荒村，孤陃寡闻，火变水苦，迷失其祖，而莫识为谁氏宗者，由是而曾玄耳孙，以及云礽千百年后，其流弊可胜言哉。余承伯叔命，溯其源之所自出，绎其派之所由，分其源也如斯，其流也如斯，世谱之不可不编其关系也如斯。但余也质本凡庸，学无裨益，才谫德薄，滥膺族任，象贤深愧于前人，显扬端赖夫后昆。我祖我父犹曰待其人，予不敏，何敢仔焉？然及时而曰有待，异时而亦曰有待，吾恐日复一日，岁复一岁，递传日久，纵有仁人孝子，巨笔鸿儒，起而欲集谱焉，不几叹欬之无从遡乎？为是不揣固陃，体祖、父仁孝之心，增补、编次、校正、参订、搜求历代德行文章，节妇义士，載之谱中，订为世帙，以未得正高明，迁延一十五載，未敢授椊。岁己卯椊人适至，以修谱请，予亦欣然乐成，遂冒昧承任，爰告同支，联合莲王分宗人，续增丙寅以后人丁，重编世系，刋印全谱，分发各房，俾后之有志者起而扩大其绪，庶几有所凭藉云尔，敢云修谱乎哉。

大清乾隆二十四年岁次己卯（1759）孟冬月吉旦

（族裔罗长青点校注：彬芳：字中亭，例监生，首修《玉沙罗氏族谱》，定“惇叙堂”号。）

罗氏族谱序

古者因生赐姓，胙土命氏，故别之日氏，合之日族，以明亲疏，亦以联亲疏也。盖在圣人有甚虑于天下，以为亲疏不明则无等，无等则厚薄之义不彰，人将不知一本之所殊，而流为兼，转为残，道德所以变为刑名也。若夫不联则无纪，无纪则洽比之仁不周，人又不知一本之所共，而锢于我遗于亲，如蛮如髦，我是用忧也。故天下之祸，往往始于家庭。夫天下者，百族之聚也。古人重亲亲九两之五曰宗，以族得民，盖圣人之虑此至深矣。是以义之尽，而仁之至，后之君子，所以慨然而兴也。玉沙有罗，系于祝融氏于罗侯。考罗之国，居荆之上，与玉沙共长江，后播散遍五湖三江吴越楚属之间，徙转星棋不一。余尝游泰和、南昌，历星沙所在罗氏名贤，询之大约，世系皆本此。罗子俊芳，玉沙之彦，与予儿侄为同年友。其族弟芝芳从予游江汉书院者数载，未几登贤书，捷南宫。叩其家世所自，盖自罗国而江西，自江西而玉沙也。一日挟其族兄中亭公所纂家谱，问序于余，具道公之所以为人者详且悉，余闻而慕之，谓中亭公殆有志之士，亦近道者乎。披其集德行、文章之选，节义、仕宦之奕奕蝉联与！夫支之分，派之别，犁然各备，未尝不叹其义以明之，而有等仁以联之，而有纪之兼尽其道也。道莫大于仁义，中亭诚有志者哉。夫事之荒远而莫稽也，古之人与其不可传也，故有族有祖。为父父，为众父父，此意可以达观于天地，而亦可以即而征实是集也。本其始迁而不穷之远远者，仍其旧也。累累数千户口，收以为族，而不极之广，广广者别其属也。夫亦谓事有所嫌，则祝融罗侯存，而不论此纲目，不敢显续麟经之意也乎。绪无所纪，则五湖三江不必侈陈博採，以听诸后人之参稽云尔。盖道取征实，而心则无穷，所为断之以义，而仁之蔼然油然者，行乎其中也，安得百族而悉如是哉！余固知罗于玉沙称望族，人文蔚起踵相接。既幸与罗子相砥有成，而又得因以交于中亭，夫亦将引而无限焉。抑吾闻中亭之居家也，敦孝友，守礼法，课子弟，以实行，以时萃，庙庭恪恭，将事事竣食耄耋。恤孤贫，敬士勤学，解囊倾箧不吝，盖仁义之道积之，有素者兹之役，盖亦推而准之云，古所称积行君子，其谓是欤。则洵近道者哉，予固乐与观其所成也，是为序。

赐进士第  经筵讲官起居注  翰林院编修  年家眷弟  夏力恕  顿首拜撰

（罗长青点校注：夏力恕：孝感人，清代著名的文学家、史学家，编纂康熙《湖广通志》。）

罗氏族谱序

程子曰，万物本乎天，人本乎祖，诚以人当知天而知祖焉。夫见以为天何者？非天即物，见天固当即物。敬天也见以为祖，又何者？非祖即子孙以见祖，亦当即子孙以尊祖也。子承承而孙继继，虽亲疏之殊，其分智愚之异，其质而既为祖宗气脉之所贯，即为灵爽所式凭。举祖宗所欲留其身于千百后，岂告诫之而不能者，我为之条分焉，缕晰焉。罔不善述以示上，则人自知爱其所亲，敬其所尊，至爱敬倡于一家。人是以一人之爱敬，成千万人之爱敬，以千万人之爱敬，完吾一人之爱敬。其仁孝为何如哉？甚矣。朝廷笃同姓之盟，而草野集世系之谱，为功均尔。余家居三楚，其中世家巨族间，尝考厥源流。玉沙有罗于祝融氏，于罗侯亦必有说其。先人或参大政，或明道学，载于丹青，赫赫照人耳目，猗欤休哉！源远者流自长，根深者枝自茂，其接踵而光大门户者，知不乏人也。岁己巳，乡先生晓翁来自玉沙，候选于京。余见其诚质渊深，有长者风，命子庆谟庆烈受业门墙。辛未翁挨弟芝节，棲名雁塔，拜谒斋中。余觇其风光，益叹渊源，诚非偶然。而族中之主持风化者，亦以大有人在也。徐叩晓翁先生，谓族有中亭公，文行兼优，现在总理家政，课士训族，颇称得人。余为之低徊流连，至久不忘。壬申秋，先生简命花城，越二年，世兄讳有绅者，自署赴京，持中亭公家谱，求序于余。捧而阅之，觉曩昔叹尝之怀，须懔懔其有动也。集中纪载之美，炳若日星，清厥源流，俾后人亲爱之意，定有所据。大其奖劝，俾后人有志之士，绳其祖武。然则公之思尊祖于前，无非欲贤子孙于后也。子孙贤而尊祖之功不更大哉！盖后之子孙，未必尽读诗书，观于谱而仁孝顿兴，觉愚夫愚妇之天性，更挚况世，犹有诵罔极慎徽之词而动念者，岂有读族谱而忘祖宗之血脉，而不恻恻然动者乎？是罗氏之谱，实经典之一。助云，且六合悉家所聚也，百体皆仁所结也，脱家之傚而修谱，人人感而知读谱，将孝慈蔼吉，寝推寝满，太和自在宇宙矣，家事也不更有补于王化哉！吾知异日者，圣天子下善言之诏，贤宰相登平康之书，则必式中亭公之闾，而请其谱矣。爰搦管于通政司官署，而乐为之序。

年家乡眷弟龚学海拜撰

（罗长青点校注：夏力恕：孝感人，清代著名的文学家、史学家，编纂康熙《湖广通志》。）

罗氏谱序

天地之纪礼而己微之，为性命而显之，为经纶神明之德，明王之治咸在焉。夫物之聚也，不分则混，混则少凌，长小加大之渐也；而不合则乖，乖则耰锄，德色箕箒，谇语之渐也。风火之占曰：父父子子、兄兄弟弟、夫夫妇妇，而家道正。推其本，则言物行恒君子庶几哉。盖礼之所以经之纶，诚有甚钜者，家人之义，王者之道，士君子即不得志天下，而敦行孝弟，讲明礼法，与族之人士，经之纶之，使夫祖孙、父子、伯叔、昆季秩然，序蔼然和，是亦所谓克施有政者。夫事与势之足以窘人也，往往然矣，则一惟礼之经纶自一耳。余奉简命来莅兹土，廉访邑人士家世，罗氏为玉沙望族，而中亭又为罗氏之秉礼君子也。先是人文踵接，载邑乘者不乏人。中亭继武，特兴文章，所渐有横渠礼教之风，而行恒之卓居然。司马公之家规，才足以仕而退守一乡一邑之间，训族之人，敦仁讲让，殆列庄所，谓近于道者与。余每因公过卢，必亲诣其堂，一晤德范。因出其所修家谱，问序于余。余既幸其得人，并乐观斯谱之有成也，遂勉从其令。夫伦理所自，偷纲之解，而纽之驰也。秦蔑礼教，风俗之坏，至于父子兄弟不相顾问。姬公人庙之典，昭然咸在，而不失其伦者，荡然矣。迢绵蕞行，而先王之精意已不可复识。文公起于宋，纂成家礼，学者于是知尊祖收族之重。迄今圣人在上，文教诞敷，国有史、家有乘，纲张而纽结，焕然伦理大备。中亭是集之成，本其言物行恒之素，其经分纶合之用，举之一家，而前人无不彰之幽潜，后人无或渎之，伦纪措之一世，而百族是则亲长在人，而天下以平。按其世系，某也以文章德行传，某也以仕宦功名传，某也以节烈孝义传之事，传为子孙者，展卷焚香而阅之，其能漠然而无所动与？又况溯源泝流，累然共贯，则分之以分，合之以情者，礼之为用钜矣哉。非秉礼之君子，其曷与？几余盖弗胜怅望斯世矣。若发迹之流，支派之分，谱载甚详矣。嗟乎！中亭苟出而仕也，是固所以鼓吹休然者哉！是为序。

时 乾隆十四年岁次己巳孟春月吉旦  文林郎知监利事年家弟王铭琮拜撰

（罗长青点校注：王铭琮：上元（旧称，今属南京所辖地区）举人，乾隆十二年任监利知县。）

罗氏族谱序

    乾隆九年春，罗君中亭抚理家政。越二年，家规整肃，礼让风成，百废具举，乃属族众老宿而修族谱焉。家搜户检，参互考订，越三载而事乃竣。谱成问序于予，予曰：“嘻！何君之不重名而采葑菲？若是也，昔皇甫谧序三都，足以重太冲。陈师锡叙五代史，无足以当欧阳永叔。余讵不自揣，而虑君家无覆瓿物耶？”中亭曰：“书以传信，言贵征实。子于罗氏，有潘杨之睦，足以征实，而传信耳。”予乃唯唯从事。吾思家谱之设，由来已旧，所以昭本始，别支派，联族谊，而维风教者也。罗族根远而枝蕃，远则虑湮，蕃则虑棼。不有纪载，何以信今？而传后睦族，而收宗乎？前此南峰公有志未逮，亦越理村公创其规，抚今则依例裒辑，汇成全书。凡宗祧之发迹，后嗣之派衍，坟墓桑梓之坐落，生辰死忌之始末，以及德行、文艺之可纪，与夫公田公地之形胜与数目，条分缕析，朗若列眉。有不书，书必核。有不建，建必典。有不绘，绘必详。有不序，序必文。众善毕备，是皆各房长搜之，诸先辈订之，而中亭总其成者也。且吾见夫为谱者多矣，远泝周秦，近摭唐宋，满纸云烟，大都皆然。然或窐一漏十而不详，或前荣后悴而不称，此识者所以有遥遥华胃之讥焉。罗氏以湘中琳瑯，豫章首望，延袤以至玉沙，非不源远而流长矣。而不祧，惟从六蘭公以下，析而为二，列而为四。非略也，欲以传信也。湮灭无虑百，子姓不下千，而有条有理，咸登于籍，使岁时拜庙拜墓，群昭群穆咸在，而不失其伦者，皆于谱焉是赖。且也、谱不修，子孙之分谊不明，一族之情好不属，今则一本万殊，万殊一本，必然欢忻爱洽，如血脉之贯通。如苏氏家法，死必赴，婚娶必告，幼不失字，贫不失收。不然者，族人之所共诮让也。昔锺竟陵云，吾读族谱引，令人切水源木本之思。读族谱亭记，令人有修身齐家之念。今吾读罗氏谱，又令我如见眉山之笃宗谊矣。夫世之享厚糈膺万锺者，止于一己而已。而族之人不得其门者，岂少也哉。即不然，剞劂丽藻以夸著作，何益于世？又其下者，矜倚族势，争讼相角，逞雄乡隅，自以为撑持门户，而于敦伦睦族之道，礼教型家之法，懵然不讲，是皆中亭公之罪人也。闻公之风，亦可以知所愧矣。徐文长曰：“谱之兴废，系乎家之盛衰，而惟仁人孝子，则常兴而不废。”今罗氏有仁孝之中亭以作于前，吾知继序其益宏之矣。是为序。

后学姻眷弟  李恒吉拜撰

（罗长青点校注：李恒吉，监利人，康康熙贡生，曾任施南府教授。）

罗氏谱序

岁丙寅，余以老至杜门，自甘林下。一日，罗子清九系其家中亭叔所修家谱，问序于予，予谢以砚田久荒，弁言少文，终不获辞。及披阅其谱帙，洞见其爱敬之本，不禁惧然曰：世所云，谱止详其世次，核其里居，登别其名号之末而已，抑知谱固有道乎。慨自洪钧陶铸，玄黄既剖，而后蒸蒸然。乘化而往者，阴之灵也。诞育而生者，阳之灵也。尧夫尝以为寂然者，反本乃伸之，时感通者，阳动为复之义，可见阴之日归于冥漠也。静而有主，生其后者，当因义以起敬而究其所止，阳之日舒其光昌也。动而无欲，居其先者，宜缘人以生爱，而厚其所出，以此谱之，而摄宗厚族，不必携援于贤贵，而自实获其本，则道存焉耳。虽然天下事，不惟其道惟其人，由一心一卷上溯其世，次而下治其子孙，盖惟作者之才识，高出乎寻常意计之外，乃能治其统系之所自起，以探其精神之所绥定也。不然而望古遥集，牵附于闻望显达，旁搜于他氏之残碑断简，我知若存若亡，怳惝飘渺之间，漠然其不相关也。唐有天下，封老子为玄元帝，至今缙绅先生读史而笑之。吾于是服罗氏之知所择也。予尝稽之春秋，著氏而不拘姓，故或以祖父之字，或以昆弟之伯仲，或以国与邑为氏。战国以后，缘为一姓，故左传楚有罗国，始居宜城，继迁枝江，罗之得姓始此。汉唐以后，统系难沿，即学穷二酉，考索江淮而文献殆于无征。所以殷周之王也，近沿稷契，远祖帝喾，亦粤虞夏，同祖黄帝，未闻远溯之三皇之上，势不行也。近罗氏之谱，祖豫章之六蘭公，而以始迁监之仲仍公为断，不必远附于湘之琳瑯，与后之豫章先生，洎璟与瑾之理学名儒辈，此其敦本崇朴之心，不卓出乎流俗之臆见万万哉。今天夫地，日月悠悠循环，而万物含生以游，盖皆先具其本，而后出之不穷也。矧夫一家形神之所荫庇，蕃然于数百载之后者，恶可不潜通其发皇之基哉，方罗氏仲仍公之肇造也。当元明兴亡之秋，从兵燹剥落间，不惮山河之绵邈，而能屹然自别于戎马倥偬之外，于以披霜露而斩荆棘，以托一线于荒江矮屋之畔，此其绵绵密密之诚，天启之矣。而今中亭公念祖考之不忘，尚典型其未远，使夫后之子孙朂德业而课文章，矢节烈而服农桑者，莫不绳绳振振，以上溯先代之系，以各符乎始祖之心之诚。呜乎！大驷马之门，树关西之德，不是过也。吾见罗氏之阴德发祥，远光有耀，行将与苏之范建之，林河东之吕，太仓之王并列之天壤之间，非苟而己也。夫家道以一人兴，以一人败，彼居祖父后而浮沉，衣食贸贸然。贵无以式焕其俎豆，富无以模范其子弟，顿令謦欬，邈若河山。而同气疏于秦越，此先灵之所以不妥，后嗣之所以式微也。若以高明之学识，确以谱帙其先后，而悉归于反本复始，将一人建创之精神，无在不见其洞洞属属，以慑我子弟于官骸伦纪之中。举凡一切，依阿典涩之态。阴有以却于灵爽，而威凤祥麟之气；阳有以召其太和，则四百馀年之后，其师师济济之昌炽者，自悠悠乎！如生机之发荣于旦夕，如洪钟之腾响于空虚，有不待蓍蔡，而可得于几席之间者矣。今而后，簪来彤管，可仍其辑，乃先猷也。缮图书编，可听其灿呈缥缃也。预见千古而下，星居云布，尽列之牙签架上，咸喋喋然口碑曰：此吾家中亭公之遗帙也，是孔丛子之家乘也，是万石君子之风规也。呜乎！中亭公兹谱之所关，夫岂浅鲜云尔哉。

时  乾隆十一年岁次丙寅孟夏月  吉旦  年家姻眷晚生戴承勷拜撰

（罗长青点校注：戴承勷：监利人，康熙五十九年庚子科举人。）

罗氏续修族谱序

族谱之修，非弟以辨昭穆，序子姓也。其意之善，实与治化相表里焉。治化始於亲，亲由一本以及九族，由九族以及旁支分。谊有亲疏，而昭穆百世不紊，尊卑以之辨，长幼以之序。吉凶可以相问，有无可以相济。爰立族规，以示劝戒，去匪彝、息争讼，兴礼让人，皆敦本守业，恂恂然，遵父兄之教，远近闻其风者，亦相率以雍睦。周礼所谓宗以族得民者，此也。故曰：与治化表里也。罗君晓山，积学敦品，素为宗党所推服。岁在壬戌，其族人议以澡亭公去世能振其绪者，惟晓山，，乃共推以主持家政。晓山既任其事，乃慨然曰：夫睦族之道，孰有大於修谱者乎！吾族自中亭公修谱而后至今，百有余年，旧谱蠧蚀殆尽，难於自家考证，而此百余年中，子姓散各处者，不能辨其支系，别其亲疏，昭穆渐紊，何以发其亲睦之心？於是合族修谱。祠茔基址必绘，所以守先业也；诞辰忌日必详，所以存孝思也；族规遗训必载，所以昭法守也；达人长者谊士节妇必书，所以示劝励也。皆仿中亭公之法为之。余观罗君之意，欲以修谱者，睦一族，岂不欲以睦一族者，睦一乡、一国哉。无如手无斧柯不可得而远施也。然本其孝弟之思，率一族之人，以恪守先训，匪彝去，争端息，礼让兴，褒然为盛世之望族。则族谱之修，未尝不与治化相表里也。尝考前史所载，宪与士信，以功名著；隐与虬邺，以才名显。其最盛者，惟豫章。自宋至明，理学名儒凡四人。兹谱，但叙其始迁玉沙之祖，固非侈遥遥华胄者。然罗姓在玉沙，子姓繁衍，科名达宦，代有其人。近时蜚身胶庠者，皆濯磨砥砺，方兴未艾，何不可以继豫章之绪哉！余感罗君之能睦族也，因述其意而为之序。

藿崖愚弟游克钦拜撰

（罗长青点校注：游克钦：字慎陔，咸丰元年恩科举人，拣选知县，参编同治《监利县志》。）

庆懋公修谱遗嘱

罗氏族谱自中亭公创修后，迄今百有余年。人丁愈繁，远迁愈多，急宜续修。予曾颁发小引，其有志未逮者，固阻于年不顺成，亦以公田公业未及正故也。赤射垸罗三公湖水，祖遗甚广，近被三百侵占，非罗氏之无人，诚以御外侮必先除内乱耳。如罗三公滩地，及祀田茶水田多被不肖人互易盗卖，前学斋户尊清出追还者甚多，而未还者仍复不少。予隔祠深远，虽抚户十余载，亦难悉知。岁丁巳馆於祠，见祠后与左右墙脚外，毫无隙地，心甚疑之。因详阅谱载围说，添之嘉庆五年有宣公等丈册，并访诸长老，始知滩地不曰罗姓，而曰罗三公者，明系公业，并无私分之说也。尤可恶者，庆湘以水大父死，无地可葬，乘隙借殡基左边墙脚下，高阜之处，乃久假不归，视为已有，后竟以其母合殡焉。截占祠基脉，情理何容？祭祀时，予与合族房副，理论此事，将以正清楚，以便续谱传后。湘认迁不迁，激予具禀县宪，屡批押迁摘。予由习河病归，未获结局。厥后奉宪清丈，而驰以路远年迈，起居维艰，不获亲临，近族既少慷慨斧劈之士，闻湘又缘为赤射垸督丈，不知如何造册，每一念及，抱憾良多，以至续谱一事，日久搁延，非敢偷安自便也。诚以祖宗祠基侵削至此，但述之谓何后有继。予而理族政者，谱册炳著全案俱在，为公为私，无难立夺。其以是为人关之首约，庶无愧罗氏之子孙也，夫是为嘱。

咸丰十一年六月初十日 澡亭笔 时年七十有八

（后裔罗长青点校注：庆懋：字澡亭，道光丁酉科举人，主家政，修祖祠，倡修家谱。）

监利惇叙堂钦赐六品斌斯晓山氏序

嘗闻极盛之下难为继，是盛之既极，继之无有不难也，然亦有不敢以难而递委之者。我族自乾隆二十五年中亭公体先人志，纂修族谱世系而外凡序略跋赠、规训条例、丘墓图志、基址田湖以及绅衿仕宦、德行文艺、孝顺节烈、原籍散居，靡不毕录，固以臻极盛矣。迄壬子岁澡亭公总理家政，偕斌等事祖庙，嘗与西山、士佩、焕廷诸叔并维玉侄哥等，论羲经莘涣卦义，慨然议续族谱，出具小引，猗与盛矣。族中百废将有渐为具举者哉。适公又以尊祖爱族之心，独伸大义，清理祠基，公案悬阁，有志未逮而天竟不假之年，是亦我族之大不幸也。不意族中诸公不予深谅，轻以家政推斌，屡辞不获命。清夜思之，家政在今，惟续谱一事为最急。盖以祠基田湖，虽再延数年而形势尚在，不能磨灭。后诚有为祖为族者，可一旦奋起而慰澡亭公在天之灵。若谱则迟一年，即有难一年者。况乾隆至今百有余岁，其间水旱兵疫流亡转徙，渺焉难寻。此时不续，后之难续。必有更多者，脱我畏其难而曰有待，后人亦畏其难而曰有待，吾不知待到何年也。故续之之贻诮犹愈于不续之增辜。斌才谫德薄，不学无文。继澡亭公而理族事也，固自知其难；继中亭公而续族谱也，亦自知其尤难。端赖二三房老副尊与四大分新副长秉文、次贤、星堦、登亭并诸位房长力襄厥事，又幸族中读书诸先生不吝笔墨，不惜齿牙余福，以成其美，庶几数代世系稍可寻焉耳。至其所难继者，斌惟以不继为继而敬，俟夫能继者之兴也。

大清同治甲子（1864）孟夏月序于豫章谱局

（族裔罗长青点校注：斌斯：字晓山，钦加六品衔，兼攻医理。主持家政，重修族谱。）

监利惇叙堂茂洴荻舫氏世系源流考

族类之繁衍，得称为故家者，岂富贵云乎？亦谱牒之有传，文献之足征也。我族自罗侯肇基，以国为氏，秦汉唐宋，而后继继绳绳，增光史册者，推江左矣。我仲仍祖，本江左嫡裔，于元季时由吉安泰和徙迁玉沙。生仁祖、义祖、信祖，及南昌同迁之广询祖，散处县之南北。而居南土者多属仁祖嫡派，仁祖生恭、福二祖，恭祖其长也。恭生子四：曰晨、曰鼎、曰冕、曰昊，我窑湾分又昊祖之长子文祖公是也。祖生子五：璜、班、璠、珩、瑶。籍西南石碑渊者皆瑶公分下三房之子孙也。慨念家谱未修，迄今五十余年矣。愈久而愈失其真，何以信今而传后耶？於是不揣固陋，取旧传之谱祖欧阳之法，续而纂之。必上系赤射，次系习河，分系窑湾石碑渊，备录本末，推其所自出，所以尊尊也。下而昭穆名讳字号，通族一例，别其所同出，所以亲亲也。往者照旧书之，来者依次序之，昭同昭例，穆同穆例，亲疏远近之不紊，富贵贫贱之不失。派分而族愈真，序愈明。宗党之内，伦纪昭然，罔敢一人求异。吉有庆，凶有吊，贫穷患难有相恤，而大小强弱之无相凌也。皆由谱之力，安得不付梓以广其传？编号以责其守？

祖功宗德之源远而流长也。若使世代日远，而谱牒又不足征，虽盛奚取焉。吾家由窑湾迁堤市之石碑渊，百余年间，发生不一：有登科甲者、有贡明经者、有佐郡邑政者，代不乏人。如治经习举有声场屋者，更指不胜数。而不仕辈，亦知修德行善、顾名思义，鲜有自暴自弃、甘为人下者，文献之传于是乎盛矣。有是文献以隆其规则，亲亲尊尊之本立；有是谱牒以纪其序，则尊尊亲亲之末达。譬之水焉，渊源悠深而流派为之浩大；譬之木焉，根本坚固而枝叶为之畅荣。谓之故家，庶其近之矣。余自幼夙遵庭训，颇绍家传，及创办民国自治后，惟恐一言一行辱我先正，窃有志于谱牒文献，而未始不有望于后之同志者也。于是续谱之作奚能已于言耶？

纪曰：先人有善而不知是不明也，知而不明是不孝也。余不敢自蹈于不明不孝之愆，故谨述先公世德谊行之有自，与今日续谱之意，以告吾宗之子若孙，使知所本，且以交相厉云。

民国五年（1916）岁次丙辰仲冬月中浣谷旦　清·贡生民国议员茂洴荻舫氏

（后裔罗长青点校注：茂洴：号荻舫，清末贡生，任堤董，主家政，维新祠宇，续修家谱。）

监利惇叙堂湖南省澧阳罗氏源流总跋

古帝王因生赐姓胙土命氏，而姓氏於各殊。后世子孙各原其得姓受氏之祖而立谱系，是书也，义与史等然。史兼褒贬，谱则有颂无讽，上缵祖袮，下联族属也。谨按吾氏所出颛顼之子犁，为祝融，都于郐。其后妘姓，受封於罗。至春秋时，罗邻楚，为小尔国。罗之得姓受氏实由于此。及秦有君用为武陵令，督运官铁，溺于洞庭。遗孤珠仕汉为相国大司农，先官治粟内史，奉命守九江郡，与灌婴筑城，遂居豫章沟，是豫章自罗始矣，故罗以豫章传。历晋而唐而宋，其间伟人蝉联鹊起，奈世系之承续，履历之胜迹，不能无慨於杞宋。迨元季仲仍公始奠玉沙，上而溯之豫章六兰公，则公所从出也；下而推之，仁、义、信三公，则公所派衍也。厥后侄孙广询公宦游荆襄，随即公籍，而与三公列为四大宗支，旧存谱牒班班可考矣。义公余越本支祖也，九世庠生泓一公，康熙二十八年己巳设铎澧阳南盘，卜居东一村黎家湾。迄今数世，本末源流概未笔谱。王荆公云：三世不修其谱者，不孝。谱之一书，洵不可不急讲者抑草庐吴先生云：谱其所当谱，不谱其所不当谱，则谱之修又岂可苟焉已哉。盖谱乃昭示后昆，务征实录。或同姓不宗之族，漫为牵联，以混淆宗派；或祖父未经之行，偏为矫饬以夸耀生平。类如此者，要皆以伪乱真，巫其祖而欺其心。匪惟不可传后，亦并不能信今，铭善讵敢皜矢自许，特因约前属后，责有难委。仲仍公之肇基玉沙也，谨法旧乘续序无紊。泓一公之徙居澧阳也，逐一蒐辑增补无遗，亦犹史之前后，备登洪纤毕具也。而其中所不当谱者，则不谱之，以见诮于今，传疑于后，蹈巫祖欺心之罪矣。汇成一集，举凡支派传次无不明也，忠孝节烈无不著也，家规条例无不备也。与夫仕宦经济、邱園遯迹、辰忌墓向无不一一之必记也。然此特子夜灰飞黄钟起数云尔，凡在后派以泓一公为迁澧之始，而以仲仍公为修谱之始。上缵祖袮以尽尊尊之义，下联族属以篤亲亲之恩。勉为草创，以贻后之贤智辈，起而增修之，庶几有所沿讨焉耳。

（罗长青点校注：此支罗氏本仲仍公九世孙渊才之后裔，渊才公：字弘一，邑庠生，康熙二十八（1689）年己巳设铎澧阳南盘，故其后裔定住湖南澧州东一村黎家湾下保土地（今澧县九垸乡团结村三组。一九八七年联宗修谱时已取得联系。）

监利惇叙堂家谱跋

尝思家之有乘，犹国之有史。其事虽殊，而信今传后，则一也，然则家乘曷可少哉。我族家乘之修，自乾隆至今，百有余岁矣。后之子孙，抚其旧乘窃叹。其大之，系乎敬宗收族，小之别其根本源流，显之，纪其文章、德行、仕宦、节孝；微之，详其邱墓、桑梓、字讳、里居也。嗟乎！乘之昭如日星，其有裨於家也，何如哉？虽然前有作者，尤赖后有述也。前任户尊澡亭公，举孝廉后，慨然於谱乘之续，无如有志未逮也。加之以师旅继也，因之以饥馑，因以不得观厥成而卒耳。后之人脱蒙业而安，则代远年淹，谱乘果何从而续哉。吾於是而知大有人在也。去年冬，族以家政推晓山公，莫不曰：学业精深、涵养纯粹，以之理族事，绰有余裕。安在谱乘之续，不能成澡亭公之志，以上妥先灵，下联宗族哉。未几而知单发，草帙创，梓人至，以就绪於甲子之春，愚取所续读之，不禁感於心，发於口，而敢为之铭曰：尊祖睦族兮，百世其昌。身修家齐兮，邦家之光。支分派别兮，源远流长。脉络分明兮，顺理成章。子孙繁衍兮，万代书香。功名显达兮，行举言扬。星罗基布兮，其饬纲常。图书宝贵兮，家珍户藏。

                                                     芦湖十六代孙  茂树敬跋

（族裔罗长青点校注：茂树：号瑶林，幼精学业，长习岐轩，济世于无穷，好义不辞劳苦。）

监利惇叙堂家谱跋

且夫器以积久而易敝，事以积久而易淆，况事系宗族，世远年淹，尤难征信乎！然自得姓受氏以来，不谬其尊卑，不紊其昭穆，不淆其支派。迁他乡、徙异域者，即多历年所不至，忘本而失宗，果何恃以传诸久远。昭如日星，曰：恃有家乘在焉。我族家乘之修自乾隆，至今百有余岁矣。后之子孙抚其遗编，世系，则秩然也。邱墓，则了如也。而且文章德行有所奖也。仕宦节孝无弗崇也。此先世仁孝之心，流露於楮墨间而不可掩，洵足尚矣。虽然莫为之前，虽美弗彰。莫为之后，虽盛弗传。历久不续，则茫茫堕绪，恐难遥溯而远绍也。前任户尊澡亭公，举孝廉，总家政，喟然叹曰：“读圣贤书，不能出而治民，当以修齐为已任。”家乘之续，公之素志有在也。无如天违公之愿，夺公之志，饥馑加於前，兵毁踵於后，而公亦抱此歉以终天。嗟乎！家乘之续，公盖有志焉而未逮也。去年冬，族以家事议晓山公。佥曰：其为学也，闳中而肆外；其持身也，公正而廉明。族事之繁，胜任愉快，安在家乘之续，不能继澡亭公之志，而观厥成哉？不数日间、即发知单、派丁费、创草帙、召梓人，而就绪於甲子之春。愚取所续读之，窃叹其上续旧章，脉络分明，源本昭晰，字讳详确，乘帖所载，蔼然仁孝之流，后之子孙寝昌寝炽，不卜可知矣。岂不可比美乎前代以信今传后，而家珍户宝也哉。其在礼曰：尊祖故敬宗，敬宗故收族，则家乘之续，岂徒妥先人在天之灵，抑亦动子孙仁孝之思也夫。

同治甲子岁孟夏月吉旦  芦湖十七代孙  鼎立敬跋

（族裔罗长青点校注：鼎立：邑庠生，谱载：公清廉洁己,浑模为人,年臻七秩,课读督耕。）

续修族谱序

吾罗氏原籍豫章，有谱旧矣。自中亭公草创于前  晓山公续修于后，其记载详明。叙我六兰公之迁复州，仲仍、广询诸公籍玉沙，一切缔造艰难，纤细靡遗。诚哉！为志乘完书矣。顾自同治至今多厯年，所大成散佚，支谱不完，传帙毁坏，世系脱落，仁人孝子悯焉。民国乙卯丙辰年间，我荻舫叔为主修，鉴堂侄为督修，燕郢删伪，真赝辨讹，凡旧谱所已载者，一律誊录，所未载者，依次增补。近者溯其支派，远者调其世系，外出未归者缺之，绝世承继者注之，经济、节孝、名宦、儒林之可法可传者录之。编次之体，断制之法，一遵旧谱者。式稿甫脱，持以示余且征序。余曰：古今之为谱者夥矣，世本年谱，宗法罔备，迁表唐牒，支庶缺如，独宋之欧苏，明之朱李，以图谱著称者何哉？盖其为谱也，叙事精核，措词简当，不掠美，不贡谀，故事确情真，堪称实录。世欲尚文饰，夸烜赫，褒词赞语累牍连篇，甚至槐榆附合，蒲苻更张，和甫族谱，合刊彭玕，元长子孙，诡托君谟，识者鄙之。余阅荻舫叔、鉴堂侄谱草，与世俗殊。祖海探源，独标正脉，孙枝衍秀，净扫横流，简单精核，以加兹信乎！不掠美，不贡谀，质之欧、苏、朱、李无愧矣。以此传示子孙，岂不可乎。是谱也成，后之览者，缅理学遗风，思忠孝大节，宜生效法心；戄析薪难荷，虑箕裘莫绍，宜生警惕心；睹椒聊繁衍，瓜瓞绵长，又宜生爱护心。吾知斯谱之修，足以抒敬宗尊祖之念，坚睦族保种之思矣，岂不伟欤！焜命途多舛，连遭坎坷，抱病闲居，笔墨荒疏久矣。近拟葺茅旧垒，为将雏计，不能赞勷谱事，歉仄殊深。然窃幸谱草详明合法，克继先志，而又嘉荻翁鉴翁之繤修勤劳，足为子孙矜式也，于是乎书。

民国桑兆执徐之年葭月之望  十七代孙焜立谨叙

（族裔罗长青点校注：焜立：邑庠生，谱载：公排纷解难，不惮风霜。）