《洞阳罗氏源流序》

罗姓本祝融之后，按颛顼之子曰黎，为高辛氏火正，功列于五祀。其后受封于罗，子孙遂以国为氏。顾自上世以来，遥遥世胄，载籍阙如，远者不可得而知，其近而可考者，则自唐僖宗时崱公始。崱公居吉川庐陵县化泷乡折桂里戡村，殁葬 下西山。崱公育三子超 延 达。达公行十三郎，迁延康里，建秀川祠。达公育三子：罗皓、罗皎、罗晦。皓公生六子：罗议、罗让、罗训、罗咏、罗诩、罗询。罗议生三子：罗遵、罗晟、罗珣。罗珣生子罗贞。罗贞生四子：罗鹏、罗怀、罗从、罗爽。罗从生二子：仕闵、仕阐。仕闵迁吉水，生四子：师质、师诚、师政、师望。师质迁太和东乡圳上，生一子：咨谋，字加昱。加昱生二子：行简、宽淑。宽淑封迪功郎，生四子：先登、翔登、汝登、荛登。翔登生三子：添寄、添秀、添寿。寿字益翁，生三子：以礼、以德、以政。以德生履道。道佐郑愈南征，擢邵阳令。传至三世，孟任占籍湘乡，今国俊一支其后裔也。礼由太和东乡迁南昌丰城，生孔达。达举五经博士，任袁州府教谕致仕。居宜春县生盛章。盛章生四子：孟良、孟德、孟鼎、孟元。明洪武七年同迁湖南省城织机巷，后居北门外盐厂街，十年丁巳孟元迁湘潭，孟德迁茶陵，孟良迁大贤都白沙河，孟鼎迁临湘都大山。良鼎二公居址最近，子孙派次两不相紊。嘉庆巳未，卜龙门岭新建祠宇，春秋享祀，聚会一堂。霭然者亲睦之意，秩然者长幼之伦。非先泽之培植，乌能若是哉。前年冬，良鼎二公嗣孙等共议续修谱牒，但查老谱，白沙河以良公为一派，大山以鼎公为一派。爰照旧例，各以始迁之祖为始，而推其始之厅由，始由皆始于崱公一人。搜寻旧迹，继心研究，疑以传疑信以征信，不敢附会，不敢遗漏。谨将源流一脉详著谱首，于以承先而启后。夫如是，则谓之支谱也。可谓之通谱也，亦无不可。

清道光八年岁次戊子仲夏月谷旦 良鼎二公嗣孙合撰

民国二十一年岁次壬申仲秋重刊

五修族谱序

盖闻家之有谱，犹国之有史也。国有史，则山川、人物、兴亡、成败之数，于以明；家有谱，则亲疏、远近、尊卑、长幼之序，于以著。其体虽殊，其义一也。我白沙河罗氏家乘，创修于清乾隆己酉，续修于道光戊子，三修于同治壬申，四修于光绪壬寅，迄今垂三十年又届五修之期矣。吾于是而有感焉，慨自国体改，更河山鼎沸，沧桑屡易，陵谷疉迁。倡学说者，醉心于平等自由；趋时俗者，恣意于灭礼悖义。宗社几沦于榛莽，纲常日见夫沈湮。遑顾敦伦饬纪，敬宗收族也哉？寖而久之，将见同气亦视如路人，宗族意识茫无系统。噫！可畏也。吾宗有鉴于此，故于五修族乘之举，有岌焉？皇皇焉？不可缓也。爰集族人，广醵赀将事。亮虽行䏻无似，聿观厥成，庶死者不致朦昧无稽，生者不致于数典忘祖。縦令时移势易，代远年湮，而吾族之宗庙彝伦，终秩秩然而不变也。后之人绳绳继继，嗣而修之，与国史并垂于不朽，是又殷殷属望于无穷也。至若源流世系，派别支分，前人之述备矣，兹不复赘云。

民国二十一年壬申岁仲秋月镌 十五派孙文亮惠畴谨撰 十六派孙开萼紫云业筱初 十七派孙泰宽让卿仝校

嘉靖老谱叙

予读戊申家谱，病其简忽。盖自予十一派祖以上，失其生卒配氏葬地者，凡四派，心切痛之。已而得先人手记，始知配氏，其它不可复考。乃辈叹曰：同出予祖者，独予然哉？乃阖族逆考百二十年之所未书，与昔日之书而未备者，则已更厯四派。长老凋谢，虽博访旁搜，耳目不逮，存者十不二三，而迷谬者不知凡几。孔子曰：君子于其所不知，盖阙如也。于是断自十五派以下，始立书法如后，所云其追书者不求备，盖传疑也。虽昔之简忽，有说卷牒繁重，不易镌书。其或亲疎易视，轻于窜削固不少也。予为书法酌损益之，宜大抵假辞以明事，尽变以发情，撰类以存戒，庶几后之修谱者，便有守焉。按旧谱八派下约众寡分支相承，期无穷也。字与行附名下，无字者乙之，省文也；注书号与爵，配氏生卒，以日葬以地，备人道也。乳名易以字，无字乳名之，无乳名曰第几郎，无闻者虚其下，俟之不敢乙著实也。夫事有变则宜变，书记曰为人后降父母服不殁其名，故立后者，书所生曰子某。出为某人后，书所后者曰以某人第几子为后，而出异姓者不书，注如带妊随母招纳之类，重一本也。为异姓子者，直书曰与某处某人为子。母嫁而随，以往者书曰随母居某处某氏，冀其归也。近徙曰徙，外徙曰寓。由某途初命书曰为某官，累迁曰仕至某官，而不详其陛资。未仕而贤者，不详其行，有别简也。注别简谓名位表，与内外传赐爵资衔亦必书，重君惠也。不入别简微也注赐爵，如诏赐寿官之类，资衔如纳受义官及散官之类，皆不入表。若勅旌义民节妇，自当入名位表。旌表下死于寝曰卒某日，外曰客死，官曰卒。某官舍始葬曰葬，从葬曰祔。从夫曰合葬，外葬曰寓，返葬曰归，迁葬曰改葬。改祔葬必书所向，祔详左右惧迷也。初娶妻曰配，再曰继娶，屡曰继娶几某氏，妾曰侧室，娶再醮书娶妇继，与侧室亦如之，明妇常也。初娶无子必书，父命也，齐体者也。再娶无子必书，书其能慈也。侧室无子不书，贵成子姓也。夫死而他适者，无子则去其氏，止曰已娶嫌未婚照也。有子书于夫后，几子某女某母某妾，亦如之，注如云生子几某某，母某氏，妾云生母某氏，不详生卒，明其义。已绝于夫，然犹母云者世无母之人也。妻与继娶与妾有子，各着其名，辨所出也。注如云妻某氏，子几某某，女适某。继娶某氏，子几某，女几适某。侧室某氏，子几某，女几适某。嫁娶书某人子若女，重世婚以永好也。女再适，书前壻阀阅者，逸其名。凡若此者，皆不可得而略，虽旧谱未之有，以义起也。呜呼！自崱公而始一人耳，至今七百馀年之间，而又推本一人之身，其忍令其生卒配氏葬地无闻乎？爰为之序，以俟后之志谱者镜焉！

明嘉靖二十七年 赐进士及第洪先念庵氏撰 

民国二十一年壬申仲秋月重刊，珠裔66世罗长青点校

老  谱  叙

颛顼之子曰黎，为高辛火正，以功列于五祀。裔孙受封于罗，其国在宜城西山中，后徙枝江，又其后子孙散居四方，以国为氏。仕于汉者，长沙之环为梁相。仕于晋者，襄阳之宪为江陵将军。豫章之企生，为武陵太守。耒阳之彦，为临海太守。仕于隋者，监门将军襄阳荣。仕于唐者，绛州总管厯城士信，太子宾客会稽珦，太学博士虞乡道宗，衡阳之玠为监察御史，贵乡之宏信为临清郡王，而占籍吉安庐陵县化泷乡折桂里戡村熂下，关书所载可得而考者，曰崱。崱公之子曰达，达公之子曰皎，卒于宋开宝二年，以其世而逆推之，则崱当唐昭宗时。崱之上世在唐中叶已居戡村矣。汇常闻显考奉议言祖父，相传自豫章徙来，则戡村罗氏系武陵之后，但世次之远近迁徙之岁月未得其详，达又徙居延康里之秀川，秀川在戡村相去仅里许，今为秀川罗氏也。皇佑治平以来，子孙始专意儒学，徽宗时行三舍法父子兄弟，同时以文艺显。既复科举取士，凡诏书之下试场屋者数百人，登第入仕者亦肩摩而袂属也。序其世次，使迁徙者皆可考云。

赐绯汇匡济敬叙，珠裔66世罗长青点校

乾 隆 老 谱 叙

盖闻天上有星皆拱北，世间无水不朝东。吾族地阔人繁，逖居者代远，不可复识；支分者派乱，无所从稽。合族修谱，无论远近，支派虽殊，本源则一，是亦犹星之拱北、水之朝东也。六十年满而小修，二百二十年而大序。今日修谱之功，实是总首之力。声有润安，累志连年，操笔经岁。采遗编于什一，访故老之传闻。登生齿之数，纪坵墓之墟。所以为敬宗收族计者，至深且远也。又议散首十八人：殿臣、彩文、绍烈、达国、定名、简在、维台、又乾、任祥、拔万、鸣周、恢绪、源珍、文乾、大常、方士、明良，登榜各房，照丁起费，四处催收，谱成之后，又择各处贤能为族正、族长，房长。凡遇家事秉公赏罚，以正家风。教训子孙明礼义，遵王法。如有逆理违法者，家规森严，决不循庇。予嘉其志，聊缀数语，以志不朽云。

清乾隆三十年乙酉季春月 十一派孙永镒撰

民国二十一年壬申仲秋月重刊，珠裔66世罗长青点校

乾 隆 老 谱 叙

吾闻国有史、邑有志、家有谱，其义一也；山有昆仑、海有星宿、人有祖宗，其理一也。谱者何？所以考其源流，明其世次，以著其所自出，而表先人、启后昆之意，即具乎其中。故凡世家巨族，皆必有谱。然非有贤子孙，莫能举而修之也。予宗家，发迹始自唐时隐公，前明洪武七年，孟良公自豫章来楚，迄今数十传。人文蔚起，后裔蕃昌，入孝出弟，循循有礼，非由祖宗忠厚之培植，曷克臻此愿？时代日益远，族属日益繁，生齿几何？物故几何？世泽坵墟所宜注载者，又几何？宗兄声有、润安等，恐昭穆失次，派系紊乱，且或昧其始之所自出。于是同心协力，见丁起费，慨然倡修族谱，使尊卑长幼秩然有条，生娶卒葬灿然毕具。今已成编千余一言以识之予，曰谱者所系甚鉅，苟非仁人志士鲜克，以此是务，声有、润安惟贤且能，故于光裕之谋仔肩，如是，于戏懿哉！行见祖功宗德，默佑灵长而食忠厚之报于无既矣。因肯其请，书数言以弁其端，是为序。

赐进士出身翰林院监察御史河南正主考加三级纪録十次

宗愚弟典慎斋 顿首拜撰，珠裔66世罗长青点校

乾 隆 老 谱 叙

人生乎天地，当思木本水源；族虽有亲疏、欲念同枝共蒂。予族吴地老谱，厯年久远，蠧蚀漏污，破坏损失，难以观看。幸伯祖九一公留心抄録一部，将出处支派叙次清楚。始祖崱公在唐朝为节度判官，落业庐陵后迁吉水。至十四派以礼公，迁南昌府丰城县铁树宫。生孔达公五经魁首授袁州宜春县教谕，二任已满落业宜春，生一子圣章。圣章公生四子：孟良、孟德、孟鼎、孟元，洪武七年来楚，于城中织机巷落业，后居北门外监厂街。当时兄弟屡屡回籍，见族分支别派多步青云、擢高科、登显仕者，若而人；游黉序、列成均者，若而人。迄今数百馀年，流风未冺。兹与二三同志，捡断简之所存，旧帙之所载，与夫家献故老之所记忆，遗主残碑之所刻镂，溯委寻源，编辑成帙。盖欢前之人既已光大其门闾，更愿后之人益当振起其世绪。合族子孙，各宜教训。入孝弟而出忠信，志诗书而勤耕凿。族人无论亲疎，是非秉公排解。强不凌弱，众不暴寡，富不欺贫，幼不犯长。须知同姓之谊，皆为一体之人。故江西有万罗祠，予为之诗曰：“万罗祠内振纪纲，植树分枝各一方。昆仑发脉千层穴，岷地归源万里江。丹桂结成丹桂子，玉兰吐秀玉兰香。惟有罗姓无双字，普地同宗是豫章。”是为序。

清乾隆三十年乙酉季春月 十一派孙永钧撰

民国二十一年壬申秋重刊，珠裔66世罗长青点校

乾 隆 老 谱 叙

从来溯江永者，必滥觞于岷山；穷汉广者，必浚源于嶓冢。盖其统有宗，会有元，势所必至，理有固然也。民之初生泛泛乎，若萍游江汉而无所薄者。然有圣人出，虑其涣而不属也，为之姓以统之。复恐其混而莫分也，为之氏以别之。是故因生以赐姓，胙之土而命之氏，如丝牵绳连，星罗碁布，由一派以及百派，无或涣也，不相混也。自宗子统废有氏无姓，而以氏为其姓，则又藉谱以纪之。记曰尊祖故敬宗，敬宗故收族，人心之湻，风俗之厚，胥于是乎在予阅宗家老谱。详其渊源，始自唐时讳隐者，学问淹博，尤工诗文。先是隶籍会稽，其后迁江右，又其后徙长沙。科第之显，人文之盛，难更仆数。至其分支之祖，讳孔达，官袁州教谕，为予宗家嫡脉。复有若：成化丙戌状元讳伦，为丰城老叁房分支；隆庆戊辰状元讳万化，为铁树宫少大房分支；万历己丑状元讳文献（存疑），为丰城老四房分支；嘉靖己丑科状元讳洪先，为吉水老二房分支；乙未进士讳万藻（存疑），为南昌中二房分支；戊戌翰林讳士智，为丰城老六房分支。其间贤豪疉出，垂诸缙绅，炳炳麟麟，咸称巨族。但厯传既久，分支者各处散处，地远年湮，人繁派别，竟有觌面而不相识者。今兹谱牒之修，溯其本之所自出，与其支之所由，分详世德之传，谨葛藟之庇，汇众流而清其源。犹导江自岷山而别为沱，导汉自嶓冢而别为潜。源源本本，源不滥不诬。予嘉其意，欣然而为之序。

清乾隆三十一年岁次乙酉孟春月 谷旦 赐进士出身翰林院编修诰受通奉大夫都察院左都御史加五级纪録十次

宗愚弟源汉南川顿首拜撰

民国二十一年壬申重刊，珠裔66世罗长青点校

老 谱 叙

宗伯罗公九峯大人，予同年交好也。自己卯计偕北上，同居馆驿，见其卓荦潇洒，有不可一世之概。知其所来有自，越岁己丑成进士，辛卯授职检讨，厯任国史馆纂修。珥笔之馀，尝语予曰：当今天子有道，重熙累洽，仁人孝子之传，令予读之，怦然心动。询其故则曰家之有谱，犹国之有史也。罗族远本祝融，自宋湻熙巨济公创修谱牒，明嘉靖洪先公起而修之，迄今旧谱残阙未完，心切痛之。夫族大而无谱，犹无族也。谱废而不修，犹无谱也。即何以序昭穆联同气，示后昆哉？予曰：士君子黻黼升平，当淑民风于亲逊，彰国教于休明。家乘之修，自有人在。厥后九峯位隆南省，职秉容台，己功成身退，下世十有馀年矣。呜呼痛哉！今予退食家居，地近桑梓。一日其子若侄持族谱索序于予，细阅源流世系，上治祖祢，旁治昆弟，下治子孙，经以世、纬以人，远近亲疎较若列眉。记曰：尊祖故敬宗，敬宗故收族。子舆氏曰：人人亲其亲，长其长，而天下平。修谱之为敬收之义，亲亲长长之风也，使由罗氏之法而徧行之，则大道将基乎？是岂徒序昭穆联同气，示后昆已哉！且罗氏楚南名门，而又以亲逊雍睦，庇荫其根本，教诲其宗族，其所发祥流衍正未有艾。予嘉其意，美其事，并以副九峯同年之初念，而以予言为而不诬也。爰拜手而为之序。

年家眷弟刘权之谨撰 

民国二十一年壬申重刊，珠裔66世罗长青点校

光 绪 四 修 族 谱 叙

谱之义，在敬宗收族而已。夫家之有宗族，犹水之有分派，木之有分枝，虽远近异势，疎密异形，其本源则一。故凡承祖宗一脉而来者，岂忘其所自，而漫无纪载也哉？我族之谱创修于乾隆乙酉，续修于道光戊子，三修于同治壬申，距今三十有一年矣。其间生齿不知凡几，卒葬不知凡几，阀阅不知凡几，迁徙不知凡几，恐年湮代远，事久难征。而派别支分，稽考无自。况当华夷杂处，时局维艰，忠臣义士，心乎保国。保国亦属保家之谋，孝子慈孙，志切亢身，亢身即为亢宗之计。夫人而欲奠身家于盘石，固宗祧于苞桑，要必修家乘以序人伦，联疎远而敦雍睦，俾处常各安食德，服畴之旧处，变共着锄奸御侮之雄。噫！今兹族谱之修，其势固可缓哉？因是鸠集族众以修谱商，佥曰善善，咸欢忻鼓舞，踊跃赴公。不数月而草稿齐。于是设局纂修旧章是率，仿老谱之程序，采羣议以合参，繁者删之，简者就之，讹者正之，疑者阙之。阅八月而谱成，付之棃枣。是役也，黾勉从事，不敢告劳。仰体祖德宗功，敢忘水源木本？将文人继起，家声丕振，延平郯国复兴，世泽常新厯郡，吾于是有厚望焉。至若祖宗发祥之地，经厯之乡，前序已详言之，兹不赘述是为序。

峕 清光绪二十八年壬寅岁仲冬月 良公嗣孙敬撰

民国二十一年壬申仲秋月重刊，珠裔66世罗长青点校

同 治 三 修 族 谱 叙

凡人之情，于其宗族远则疎之，弥远则益疎，而至于忘之。昔贤所以刻石构亭，郑重乎族谱之作也，虽然敬宗收族，莫善于谱。而成一谱又更一谱，其事勋逾数十年，其间幼而壮，壮而老，老而终矣。子又生子，孙又生孙矣。寖而久焉，不犹归诸忘焉乎？我族之修谱，始于乾隆乙酉，于道光戊子有续修之役。一二老成人咸抱悬旷之感，谓夫殁者不知庐墓，生者无所属籍。考世系而辨昭穆，亦虑混淆而不可纪也。由戊子以迄今，抑多厯年所矣。《周礼·司民》掌登万民之数。自生齿以上异其男女，岁登下其死生及三年大比，献而登诸天府，盛衰之系乎家者，子姓之登耗，阅世未得而辨之，岂所以联情而叙亲，与族人重有感于斯也。乃纠良公之所出者，聚而谋诸庙。佥曰昔所从事者，既厯四纪矣。其递生而递衍者，又一千有奇矣。续而修之，至一至再，乌容已也远，而引之以近焉？疏而洽之以亲焉。服不穷而属不竭，在此举也。异日者寖昌寖盛，食旧德之名氏，服先畴之畎亩，用高曾之矱，虽愈久而不忘也。而尤愿后起者，惧其易忘，无虑其数，无惜其费，无病其烦，勤勤于是役焉。斯诚不忘焉耳。

时 清同治十一年壬申仲冬月 嗣孙合撰

民国二十一年壬申仲秋月重刊，珠裔66世罗长青点校

道光续修族谱旧序

粤稽《周礼》，别子为祖，继别为宗，继祢为小宗，后世编修族谱，实昉于此愿。谱之为书，沿而成学，厥俶于六朝，盛于唐，纷纭淆乱于五季，卒以宋欧卢陵、苏眉山两家正之。苏之言曰：令子孙知所自来，已足。欧云：远者不可知，法在自近而亲者，序之。二说者，夫非有鉴于前代，牵附之失而欲从其简欤？寓族之谱，自乾隆乙酉辑有成编，距今六十余年。族兄萃轩、宏思、宏泰，族侄仁杰、殿一、鸣皋、逢吉、国仕等，倡议续修，属寓坐局，秉笔清稿。噫！此何事也，寓何敢任？闻之作史必擅三长。寓才学粗疏，识见鄙陋，又当大比之年，志切举业，不惟不敢，亦不暇。辞不获已，遂幡然曰：族中诸仁台尚且抛置生业，不畏辛苦，寓小子敢数典而忘其祖乎？欣逢圣天子仁孝致治，海内之民莫不敦本重义，和睦成风，极千载一时之盛，此则系姓缀氏之法，尤宜亟讲也。第芳泉之水，钦之则必探其源，香黍饭饱之不敢殁所自，爰与族贤士运亨共襄厥事，抖擞精神，潜心考核。由良公而上溯之，自唐五季宋元明，徧搜旧迹，博采遗篇，疑者阙之，信者存之。由良公而下递之，序其派次，别其支系。名字庐墓之必详，生娶卒葬之必悉，缕晰条分，无非昭信而纪实，删类就简，不欲掞藻而擒华，若夫孝弟忠信礼义廉耻，辟除邪恶，洗涤浮嚣，菑畲乎诗书，服勤乎稼穑，则细剖于规训之中。是役也，因昔日之规模不逮者，而扩充之；因昔日之纪载不及者，而增益之。凡八阅月而蒇事知我罪我固所不计，惟期族众恪守家法，无坠先型，俾萍乡之世泽流芳，湘水之人文蔚起，行见祖宗之灵长有庆，而子孙之昌炽靡涯，寓于是实有厚望焉。傥必欲知前人发迹之所由始，迁徙之所经厯，诸叙已详言之矣，又奚俟寓喋喋为？

清道光八年戊子秋月 十二派孙尚寓嵩门甫谨撰 十四派孙廷纹、运亨仝校  民国二十一年壬申仲秋月重刊，珠裔66世罗长青点校

道光续修族谱旧叙

今夫木之末茂者，其本必深；水之流长者，其源必远。物固如此，惟人亦然。盖人之族姓繁衍者，其祖功宗德培植必厚。为人子孙而不克承先志，不将忘其本而汩其源耶？昔孔子尝曰：余殷人也。而三闾大夫亦自云：高阳氏之苗裔。从古圣贤非亲其所尊，实不欲昧其所自出也。余族肇自唐时隐公。考宋谱，崱公之先居湘东，由湘东迁豫章之西山，由西山迁吉川之淘银塘。隐公自淘银塘迁卢陵，其后由卢陵迁延康，由延康迁吉水，由吉水迁太和，由太和迁南昌之丰城，转迁袁州之宜春，厯五季、宋、元、明，传十七派至孟良公来长沙，迁大贤都白沙河，故余谱断以良公为一派始祖。盖敬守欧苏之言，近则详而远则略。就其所可知者，叙之也。乾隆乙酉，族中诸先达采辑遗编，纂修家乘，距今六十四年矣。生齿日繁，有皓首厐眉，孙曾绕膝，不免自愿其身与其子若孙，俱未登谱。而咨嗟悼欢者，且支派益分，迁徙不一，觌丰不相识，庆吊不相闻。若不及今为续修之计，过此以往，尚遑知耶！况祠与谱相因者也，前者谱既修，而祠尚未建。今者祠已建，而谱更宜续。余兄弟黾勉从事，不敢告劳。定条规、捐赀费，各处同宗，裹粮相叩。即旧谱之所未及叙者，访诸故老，按其世次，靡不详悉具载，以昭示来兹记曰亲亲故尊祖，尊祖故敬宗。敬宗故收族，收族故宗庙，严此物此志也。幸赖先灵护佑，剞劂告成。长幼秩然有条，亲疏井然不紊。其殆如木之有本，益培其本而末愈茂，水之有源，再浚其源而流愈长乎！惟愿隶兹谱者，广行阴骘，厚植心田，黜华以崇实，秀读而朴耕。弥笃宗族亲睦之谊，无忘祖宗忠厚之贻。将见人文蔚起，家声丕振，琅琳照耀文章华国，擅其奇礼乐昭垂，端介持躬，重其品是，则兹谱之修，其功至伟。

民国二十一年壬申仲秋月重刊，珠裔66世罗长青点校