九修族谱序

罗氏，余楚南望族也。系出颛顼，周时国于罗，其地即今湘阴，后遂以国为氏。谱载：初祖曰弘信，唐季为魏博节度使，封长沙王。公之孙应隆，因五代沧桑，遂弃藩封，隐居宁邑东乡长冲。六传仲孺，字幼卿，登宋绍煕庚戌进士，官户部员外郎兼右谕德，卒祀乡贤。谕德之后，分为十三房，散居七邑，而占县籍者十八九。论者谓吾宁尠(鲜的异体字)土著，独罗氏自五代迄今，千有余载，宗祊世守，庐墓世依，户口之盛，他族几莫与比。谓非谕德公贻谋之善，流泽之长，曷克至此?顾吾思之，谕德公以文学发声于时，非有瑰玮绝特之行，震动一世之耳目而流风所被，过其里者咸穆然，有山高水长之思，且式墓式闾。若出于秉彝懿好之同然，而动于中之不容已，则未尝不叹乡先生之德，入人之深且久，而为之子孙者爱闻慨见，其感慕兴起，又当何如也。翊文明经，与余游学麓山，久以道义文章相切磨，今忽忽逾三十年矣。一日，偕其宗人懋修大令过余云：方辑谱牒于治西之宗祠，与懋修共襄厥事，懋修亦夙好，前岁遭乱留京，盖尝同更患难者。两君顾于纲沦斁(弃也)、道失民散之余，独与族中贤豪长者庶丹、星洲、典南、瑶阶、东澍、佑全、希昭、宝臣、仲甫诸君，联子姓，序宗支，考世系，辨昭穆，以蕲合古圣人所谓敬宗睦族之谊，而殷殷以谱事就商于余，且嘱一言为序。自维荒陋，岂所克胜然。念两君敦本之诚，耆善之竺，任事之奋且勤，所以维礼教而厚风俗者，胥在夫是其敢以不敏谢也。其编辑之旨，一以前谱为式，不遗不滥，兢兢焉持之以慎，而出之以公，是能以谕德之心为心者，独虑世风日降，异说蜂兴，横舍不泽以诗书，闾里不安于耒耜，干名犯义，坏礼篾上之事，时有所闻。两君果以谕德公之懿行嘉言，与族人相告诫，将父诏兄勉，必能生其敬畏，而戢其邪心，亲亲长长之风，行复见于今日，则翊文与懋修及其事诸贤之为，功于一族者实大。而罗氏之兴，且未有艾已。

进士出身  前大理院正卿  宁乡王世琪  谨撰

九修族谱序例

古谱著录，但曰某氏谱，或曰某氏家谱，或曰某郡家谱。今从宋眉山苏氏例，题曰罗氏族谱。合同族为一谱也，不题郡县。里居族人之七邑，或徙家旁郡，不系于郡一里也。族谱始辑于宋绍熙。续修于明永乐间，三修于嘉靖丙寅，四修于清康熙乙未，五修于乾隆戊戍，六修于道光辛巳，七修于咸丰庚申，八修于光绪丁亥，今日九修，表继述之义也。

桓谭谓史记年表，旁行邪上，并效周谱，是古代谱式，本与表同。今特述世系表，列于总系录前，以代旧谱之垂丝图，欲使览者易明，仿罗念生氏家谱例也。

古谱之纪，支分者曰某宗，曰某旆，曰某眷。今吾谱称某房、某支。据唐以前诸家谱且仍旧谱例也。吾族原分辉、耀、桂、材四大房，以八世祖名列之也。其下又分为十三房，据八修谱实十六房，曰桃林、曰凫山、曰北山、曰东鹜、曰全佳山、曰山坑、曰白泥塘、曰松坑、曰沩源、曰栗木桥、曰竹田、曰黄材、曰甘和坪、曰泉溪、曰石桥、曰青塘、则各以支祖里居别之者也。自初祖以讫各支祖，为四大房。总系录支祖以下，各支系录详之，仿魏杨氏支分谱也。

谱皆书名，叙述亦书名，临文不讳也。名字有当避改者，自功以上缌不胜避也，避曾伯叔祖近也，名同改者以服，服穷不胜改也，不避祖派，派非所独也。其因避前清讳恶而改者，今据四修谱正之。民国不必避也。

系录中，派名皆大书，有册者小注之；无派名大书其册名可也。有字或号者，有科目、官阶、职衔、荣典者并书，皆古谱书法也。今则由学校毕业者，曾被选举褒扬者亦书，援书科目、荣典例也。有著述者附书之，据晋王氏家谱例，且重家学也。

谱书生卒年月日，古法然也。今并书时，据北齐书南阳王绰传及梁简文帝陶先生墓志也。生卒在民国纪元前者，书朝代年号；在民国纪元后者，书民国某年，而甲子月日仍用阴历，从习惯也。葬地附书为祭墓也。墓位用形家法书某某向，据汤华墓志也。旧书某山某向，然举向则山可知。今省山字，仿罗念生氏家谱例也。祔葬合者书合茔，离者书祔某茔，从旧例也。

吾族虽散居七邑，而宁乡为多。故坟墓之在宁者，第书都区；在他县者，则书某县。又始葬则书县名、地名，以后从葬第书山名，皆从旧谱例也。

妇氏不大书，统于夫也。妇书曰配，生卒同辞也。曰原配、曰继配，据晋书礼志及王介甫葛源墓志文也。三配、四配依次书，援晋温氏谱书。初娶、中娶、后娶例也。妾书曰副配，副者对正而言，配者嫡妾之通称也。配某氏，下曰某某女，曰某几女，不同者曰某县某女名字者，曰名某字某，皆魏晋人谱书法也。有由学校毕业者，亦书劝妇学也。其余生卒葬地等，书与夫同。

聘妇不书，未成妇也。聘而奔丧，守志则书聘某氏，嘉其贞也。女书字某者仿此俗。有所谓同养媳者，未婚不为配，然谓之聘又不可，今亦书曰配，辞穷则从同也。女书适某者仿此。

庶氏之母，孔门不讳，晋王氏之谱直书离婚，今吾谱皆书曰改醮，仍旧谱例也。女再嫁者，书曰改适某，仿罗念生氏家谱例也。

纪文达公家谱序例曰，异母之子不分载，统于父也。今吾谱异母之子各书其母下，据晋王祥世家书薛氏生祥、朱氏览之例也。女书曰几女，名某适某某，女无名者书次，婿不同县者曰适某县某某，婿父有可书者，曰适某某子某某，皆古谱书法。也有在学校毕业者，亦书劝女学也。子女下殇以上者，附书葬向，湘阴郭氏谱、长湖刘氏谱亦然，恤枯之义也。

无子立子者，于本生下书子某出，继某某，别所承也。于所后下书立某某子，某原所自也。立子后生子者，书先所立后所生，长幼之序也。未婚立子者，书如常塘冲周氏谱例也。一子两祀，谓之兼祧，古礼所无，后世之变例也。凡兼祧子，于本生下书子某，兼祧某房，于兼祧词语上书以某某子某，兼祧以下系录两房分书之，盖繁非繁，复非复也。无子未立子，而且房绝者，书止字，伤之也。宜立嗣而未立者，不书止，有待也。其远徙未经查明者，书曰往外，知其迁徙之地者，书曰往某地或曰徙某地，皆仍旧谱例也。

近世各国法律，有许以女之婿，或姐妹之子，或妻兄弟姐妹之子为子者，有许以随母入户之子为子者，今谱皆屏而不书。此谱家之通例，不得比附新律也。至本族之子出后他族者、随母出户者、出家为僧者，皆书如常，冀其返本而归宗也。

入谱之岁，古无正文。纪氏家谱以十六岁为限，法氏宗谱限于年及冠，婚以上者。考之礼，子生三月，则父名之，且书曰某年某月某日某生而藏之。今谱子生则书，亦古礼之遗意也。惟殇子之无服者不书，但于父母系下书某殇，有为殇子立后者，则书援子不殇父之例也。

晋王氏家谱、袁氏谱，皆载行事，宋欧阳氏谱亦然。今不再用景城纪氏谱例，据随书经籍志也。近世诸家谱牒，多附录传赞序志，非谱法也。今吾谱惟载关于宗祠及六世祖传记数篇，余悉不录，仍旧谱例也。

隋志谱系篇，载杨氏家谱状，并墓记一卷；郑氏通志图谱略，载有古墓图。今吾谱附录墓图，并系以说，援古谱例也。至关于祭田、墓地之契约，亦撮其要者附焉。

旧谱彙录诰敕，弁诸卷首，尊王之意也。今时代改革，无庸过事尊崇，第附载于谱，以志先代荣典而已。

礼以世异，乐以时殊。民国肇基，未遑制作，士夫之家尚沿旧典。前谱所载服制图说，及祠祭事宜，折中允当，世所法守。今仍旧著录，亦因夏因殷之意也。后有经国家制定损益者，当尊用之。

旧谱帙式，纵九寸许，广六寸许；今谱帙纵减十八分之一，广减十二分之一；而每页字数，约增多四分之一；文繁册简，易挟而藏，庶为传久之道。桐城姚姬传氏，长沙周星叔氏，湘潭罗念生氏之更订，其家谱式胥是意也。

景城纪氏家谱，援古本经史诸子之例，列序例于谱后。今吾谱以序例冠之卷首，仍旧谱例且从罗念生氏之说也。

中华民国六年即旧历丁巳岁孟秋月

嗣孙诗鹄、诗城、书垣、书达、书枨、起檄、起铎同识，诗魁纂。

八修族谱序

谱者，谱其先之所自出，与其后之所继承，辨亲疏，别同异，明是非，敦昭穆，叙彝伦，其大较也。若夫传赞志铭，借重显贵人手笔，铺张扬厉，非浮则夸，承祚乞米，昌黎谀墓，贤者犹蹈此讥，况他人乎?罗氏为颛顼之后，国于长沙，为楚所并，子孙以国为姓。唐季长沙王讳弘信，微时里人，梦白须翁告，当有土地，后果为魏博节度使，赠守太师，諡庄肃。其子绍威，天雄军节度使，守太师，諡贞庄，屡世贵盛，盖与唐末五代相终始。至宋太子谕德幼卿公，历居清秩，辅导东宫，文章道徳，彪炳一时。自谕德后，子孙延散湖湘间，派衍枝繁，户口巨万，昭穆世次，历历如数庭树。非所谓积之厚者流自光欤！谕德公与礼部尚书易山斋先生，同时同里，没又并祀乡贤祠。铣所居为尚书故宅，先考资政公，亦如同治八年奉敕入祀乡贤，瞻仰宫墙，怆怀先泽，得于七百年后，与乡先辈，俎豆一堂，洵为至幸。夫史家纪事，必实谱犹史也。今罗氏八修族谱，详载源流世序，前出后承，条分缕晰。凡所谓传赞、志铭，皆削而不书，盖居然史家之实录，虽贻百世可矣。

光绪十三年丁亥，诰授资政大夫、二品衔广东提刑按察使司按察使，统辖全省驿传事务，历任惠潮嘉兵备道调南韶连兵备道太平关监督加十级  张铣寿荃甫  拜撰。

八修族谱跋

世俗之从事于谱者，约有年例，不疏不数，当可谓时。我族续修之牒，未盈三十载，遽兴斯役何哉?盖缘各房子姓远徙者，多恒数年不通音问，已駸駸有涣散之势，恐愈久而收辑愈艰，故此举不能不稍促其期时为之也。自道光初元以后，谱凡三续。辛巳之役，先叔祖鹤龄公、先府君朝议公宣力其间，不辞况瘁。宾亲见之而思继述之，洎庚申七修，适值客授孱陵，不遑襄事。兹复以养疴不出，未能一效绵薄，与众君子，分任其勤，可愧也已。客秋诣祠与祭，尝取已成帙者班阅之，挈领提纲，举仍旧贯，即间有变通各节目，亦皆互相参校，可更则更。经始于丙戌夏间，甫逾年而功毕。若非宗英辈出，竭蹶从公，节省无叨滥之嫌，劳苦少矜夸之色，欲如此之群情勇跃，刻期蒇(完成也)事也，势必不能。谱既成，将颁诸族，族众咸萃于庭，宾廼揖长老而念之曰：我族自唐末迄今，历年远矣，生齿繁矣，居址甚遥隔矣。而收族敬宗之举，犹复同心同德，联为一本之亲，从无有参差出入者，非遗泽之久长，而能若是乎?况近岁以还，人才奋兴，纬武经文，有光家乘。虽未足发旧德，绍迪前光。然吾宗蒸蒸日启之气机，则自此始。抑宾更有进者，凡族姓之盛衰兴替，不系功名之众寡，实判子弟之贤愚。贤者谨守为先，力耕勤学；愚者慢游是好，作奸犯科，祸福何止一身，荣辱且关一姓。吾先世传家忠厚，云礽递衍，幸无不肖之尤。第恐习俗移人，濡染甚易，所望自今以始，父诫兄勉，恳恳勤勤，劝之规矩。高曾各安生业，毋摇异说，毋骛歧趋。为国家良善之民，即为祖宗孝慈之裔，身家以保，门阀以光，是则区区之私，尤愿与诸君共相策励者也。长老唯唯而起，咸躂余言，因书之以缀编末。

清光绪十有三年岁次丁亥季秋之吉

全佳山房三十一派嗣孙洪宾谨跋。

七修族谱自叙

吾族自道光辛巳六修谱牒，至今垂四十年。子姓蕃昌，又倍曩昔重以棋布绮分，散处七邑，甚有选家旁郡，或越数郡而居者。衍派愈繁，隶籍愈远，欲其繁而约之，远而近之，非有事于续修不为功。今上登极之三年，癸丑秋季，族之父老，群萃于祠，谋兴斯役。旋因户口众多，居址辽阔，数年之间，未克集事。今春三月，董役诸君，邮寄书来，具言谱事。经始将蒇于冬，且属宾叙述其略。谨按旧谱，据支祖所居之地，判为房属十三。法虽本诸前人，但其中世系远近不无参伍错综之嫌，亲疏难辨。兹族议：以八世祖辉、耀、桂、材四公系下，分为四大房，仍于十三房支祖志其里居，以符旧谱。庶使支分派别，若纲在纲，而按地以求，亦自暸于指掌。所谓变通，以尽利也。近岁以还，士庶之家，莫不收族合宗，以相维系。然考其族之小者，计口不过数百，大者亦止千余。其更有夥于此者，类皆别户分门，自为修辑，求其生息蕃衍。如我族之盛，而犹为一本之联者，盖亦尠矣。闲尝过桃林，登善山，敬求二世祖之隐居，六世祖之所宅兆，见其岗峦嵚崎，盘郁窅然而深焉。其川原潆纡苍莽，倏然而旷焉。俯仰低回，想见遗烈，辄喟然叹曰：畴能脱弃家阀，韬晦以培其根者乎！而我授基公之志趣如此，畴能翊赞，皇猷秀发，以鬯其条者乎！而我幼卿公之事业，如此隐显殊途，举足以济美前徽，流泽后裔，则云礽之愈衍而愈炽也，亦理之固然，而无足怪。乃者烽烟未靖，边警迭臻，湘南人士，转徙流离，未遑安处者，不知凡几。而我族以数千之众，半经历夫兵燹之中，犹得安其居，乐其业，欢欣鼓舞，汇于一堂，以共成艰大之举，此固凭仗乎天子威灵之赫，与将相捍卫之劳，亦岂非祖考佑启之灵，有以维持于勿替歟?今者叠旧登新，裒成巨帙，诸君采缀之力，可谓勤矣。我族敦笃本原之心，亦可谓至矣。宾尤愿自今以往，秀而文者食旧德，以蔚为国华，愿而朴者服先畴，以时供邦赋，相期雍穆，相尚敦庞，于以答我朝休养之恩，引先世绵延之泽，将来之茂实而敷华者，又岂仅今日之比哉！

咸丰十年岁次庚申仲夏月上浣吉日

嗣孙澧州直隶州安乡县教谕道光丙午科举人  洪宾谨撰于署斋之东轩

七修族谱跋

自宗法弛，族志轶，而凡一族之本源支派，非谱莫详。然谱至叠修，重经釐正，无或崖略不详，斯其谱固已善而传之可久。踵事者似而续之，因而重之，稍加参订，仍不以聪明乱旧章，尤善之善者也。道光庚辰秋，先子与族鹤龄诸叔及武扬敬斋诸君，六修谱牒。鹤龄叔属先子命绮执牍从事，于必易者易之，不必易者因之，不苟专也。明年谱告竣，先子仍锐志倡族捐，创见在公祠。逮乙酉春正，先子遽下世，绮衰絰与祠轩君等，毕乃事焉。有过为虑者曰：祠继谱成，则竟成矣。而谱则有事于续修，窃恐合难为继。绮谓不然，惟合则财众，何为其后难，偶回忆焉，言犹在耳。今果赖祖灵佑启，族多贤裔，不以难而懈之本。前牒而加考据，无讳匿，无掩抑，综纪四大房，分彙十三支，且尊旧式，惟辑体要，不事繁文，谱于是盖循法矣，谓非踵事之至善者欤。绮虽惫，秃管无能，聊参肤末，曷禁喜相告曰：谱七修成距，六修才四十年，不惟无歉于三世不修之古训，而本源井井，支派绳绳，挈领提纲，条分缕晰，所谓管摄人心，得宗法遗意，抑犹宗法之尚存，可以永传于勿替。将后之象贤辈出，诚敬宗而收族，则先程其具在，其续修又当计年而恐后也。已是修领事诸君，皆得勒名新录，兹不复枚举云。

时咸丰十一年岁次辛酉仲春之吉

东骛三十四派嗣孙清绮、册名青纡笔城氏，年八十一敬跋。

六修族谱序

余释褐牵丝，需次长沙，得识罗君礼堂。迨摄宁乡县事，又延罗君杏圃为佐。二君皆聪颖特达，含章内映。暗然，古君子也。宁乡土地肥美，风俗浑朴，无轻儇桀骜之习，士民亦安分平易，号称易治。邑诸生罗鉴龟暨清箕、洪烈、正笏次第来谒，见其衣冠中动作慎，翩翩有王谢家风气，心固洒然异之。及阅邑乘，知幼卿公与山斋易公，均为有宋乡贤之表著者。方思展谒其祠宇，以尽识其后嗣之俊彦。适罗氏六修谱成，裔孙鉴龟等执其副本谒余请序。慨自宗子发废，所以尊祖敬宗收族者，胥于谱是赖。夫谱之设，犹古人之世有本年表也，惭韦布而冒华胄，偶遭际而附达人，自爱者犹或不为，若扳援名流，夸张美盛，传赞序记，骈阗简端，则往往欲扬先人之美，而失厥体裁，不独乖谱法，且乖缀文，义法僭妄之咎安逭哉。至派系详，生卒葬，竟有附缀赞成语者，礼其弇鄙，尤可粲也。而罗氏之谱，谨叙本支，无漏无滥，自每修存序一，通外一切杂著，划地无之，可谓知体要矣。按谱，南勋公六传至幼卿公，又三传为仁、礼、智、信四房，子姓众多、散居桃林、凫山、北山、东鹙山、全佳山、山坑、白泥塘、松坑、栗木桥、石桥、竹田、黄材、甘和坪等处，为十三房。咸以耕桑诵读为业，忠厚质直，远迩称长者之门，其迁长沙、善化、湘潭、湘乡、益阳、安化者，亦能恪守先训，不坠家风，盖甚矣。罗氏之多贤，而先哲之遗泽远也。幼卿公为山斋婿，罗与易同是乡贤之裔。其不竞爽辉映，绍前徽而兴起，吾不信也。行将拭目俟之。余莅事之暇。方有事于家谱，于其请也，据实而质言之，其姓氏源流、修辑端委，则自序已详，不赘。

时道光元年辛巳岁桂秋月之吉

赐进士出身  文林郎      知湖南长沙府宁乡县事  沈道宽栗仲氏谨撰。

六修族谱自序

旧谱曰宁邑罗氏族谱，兹不系之宁邑何也，散居七邑不得以宁统也。谱经五辑，宋元明之本，已无存矣。康熙间旧谱载，初祖南勋公，为唐昭宗魏博节度使。忆溯年龄，顺教至六派祖幼卿公，生宋高宗绍兴二十八年，相距约二百八十余载，绝续之际，原无龃龉。乾隆间，谱载初祖至五派祖，生没事迹，殚见洽闻，旁征博引，反复推寻，多与旧谱不符服，兹仍遵旧谱，从其溯传信也。十三房支祖，旧别造端，今咸联属，总系协于一，不歧为二也。传赞序记，不录旧，亦不撰新，何也?盖不偏则嫌疑易起，太繁则缘饰必多，况以序为寿，始于明代，前此未有也。方望溪谓记体失传七百年，故文家尤严焉，别传史体也。不当其职，无为人立传者，倘贱而立传，是以私挠公，而侵史官之职，其有微者，如王承福、郭橐驼辈，仅采其一事而为之。盖比于稗官之属，非有先生毛颖传，则寓言耳。且谱以详派系为重，尚质不尚文，系纪生卒葬，夹叙诗赞事实者，悉汰之，妨体裁也。人名地名，触讳恶者易之，昭敬慎也。坟茔丈禁，凭质剂不凭谱牒，削而不书，防浮载，泯争端也。有弟先兄后者正之，长幼不可废也。有远徙而谱未及载者，反而补载房末。今依次班书，派行不可凌踏也。民间辑谱曰修、曰监、曰编、曰纂、曰主、曰传，不僭则野(此处语意不通，疑有误，无考)。兹效力公祠，则曰公祠领事，效力某房，则曰某房领事，从其实而名之也。凡书不二序，今兹之谱，邑侯沈公既序之，而复自序者何也?盖谱以征信，祖灵陟降，宗人指示甚严也。既承乏斯役，而丁兹轇轕，蓄所疑则欺心，灭其迹则欺族欺祖，怀不得已之苦衷，故序以明之。若谓自作聪明，更张成局，矜一得之愚，则固不敢也。其抚子承继诸事，历有条例，与凡谱从同，同者新旧凡例互详之，兹不载也。

道光元年辛巳桂秋月谷旦

公祠领事嗣孙鉴炯、鉴珍、鉴序、鉴龟、洪昌、洪钟、洪烈、正笏敬摆

五修族谱序

谱牒之修，创之于始极难，而继之于后较易，继之于兵燹之后又不易，而继之于升平之世则无难，奚以明其然也。自初祖以迄现在之子孙，代远年湮，支分派别，稽诸文而简继编残，求之献而齿危发秃，欲使远者无阙，近者无遗，证之往日而无惭，传之后来而足信，盖其难矣。况复旁午倥偬，碑横碣断，俎豆蚀于风雨，典籍毁赴狼烟，当此而欲掇拾烬余，寻其起讫，难之难者也。若乃承平日久，民物繁昌，农服先畴，士食旧德，而又宗祠建立，谱帙修明，据其已悉之渊源，续其未登之支派，世远不患无稽，地隔不忧于难访，得所凭藉，踵事而增，以视夫创之于始，与继之于兵燹之后者，岂不较易乎哉！顾其事虽易，而人往往畏难，而莫为无他，族属既远，势易涣而难萃，兼以人情，乐因循而惮兴作，与之蹭常习故，则安语以肇端，举事则骇，是以莫为也。吾族厥初之祖，实始于祝融，至周而受封于罗国，以国著姓，因以罗世其家。迄唐昭宗时，弘信公为魏博节度使，嗣是而宋幼卿公，以文章德业为太子谕德，宗祀宁邑乡贤祠，源远流长，星罗棋布，今且衍为十三房矣。族谱之修，一成于宋绍煕之年，纂修者不详其名字，意当幼卿公发荣之时，或成于公手，或命自公意，俱未可知；再成于明永乐之世，亦不知为何人编次；三成于嘉靖四十五年丙寅，则宾吾公所纂也；四成于本朝康煕五十三年甲午，则长龄、重先、吉明、星照诸公所纂也。始而创之者有人，继而修之者有人，或空所依旁，勃兴始事，或扼于事变，远绍旁搜，痛先绪之茫茫，殚穷年以兀兀，鸣呼难矣。幸际治平，国家圣圣相承，深仁厚泽，而官于我楚者，贤卿大夫，前后接踵，噢咻抚循，休养生息，以故族姓繁衍，百倍于前。顾自甲午至今，又六十五年矣。其间少者壮，壮者老，老者殁，子又生子，孙又生孙。当甲午及乙未时，或方生而仅书其名，未及纪其卒葬嗣息，其未生而不及载者，且不知若干矣。不续而修之，更由此而数十年而百余年，时易世殊，音沉响寂，老成日就凋谢，后辈从何稽考?其危奚啻一发引千钧耶?观自束发受书，日侍先府君侧，课读之余，常出族谱相示，诲观曰：我罗氏祝融肇迹，望出长沙，忠厚相传，英贤迭起，文明则望重琳琅，理学则源窥濂洛，权司节度，实膺先代之封，道翊青官，俨入名贤之座。此皆载在国史家乘，班班可考者也。然莫为之前，虽美勿彰；莫为之后，虽胜勿传，衣德绍闻，尔曹不可不努力似续。且族谱之修，距今已久，予有志续修而病未逮，尔其勉之。观虽唯唯听命，奈负材既等樗栎，时命又复迍邅，析薪负荷，自愧未能，兼以友教日广，昕夕讲贯不遑，族谱之修，亦第悬之想像而已。族曾祖俊公、叔心广、兄名时辈，每年祭祀，屡以此事为谆谆。乙未秋，因粘壁预闻，丙申刊发小引，付各房长传送，观方撤帐家居，适惠迪侄孙传引到舍，观不胜踊跃起舞。徐谓观曰：通族公议以叔祖为纂修，准期明年丁酉新正望八，齐赴祠所举事。观自维任大责重，辞不赴约，而族议佥同，缓期秋祭为始，惠老亦援引大义，遗书来相诘责。观捧读弥深，惭赧呜呼，敦本茂实，人心有同，收族敬宗，谁无合志，昔之人既为其难，予小子敢辞其易?因于秋祭之日，以羊一豕一告于祖，翼日公议，以惺庵、济世、殿飏主其事，经理钱谷出入；叔心广、兄名时及弟斗南辈，则往来省视其间；各房房长兼任传修，查明各房派系，草册丁费，一并办理，仍以惠迪往来十三房，催收各项派拨已定，观以义无容诿，勉遵众议，矢公矢慎，悉心编纂。谱式一遵其旧，甲午以前未详者详之，甲午以后未登者登之。别其支派，序其昭穆。十三房以外，概不攔入，盖不敢作聪明，以紊旧章故也。阅一岁而事峻，仍以秋祭日告成功于祖，子姓咸在，少长秩如。于是嗣孙观乃敢言于众曰：凡齐家之道，不外笃恩谊，正伦理而已，所谓笃恩谊者，使一家父子兄弟夫妇，皆驩然有恩，以相爱也。所谓正伦理者，使一家父子兄弟夫妇，皆灿然有文，以相接也。至于一族之中，居址星散，势难相聚，然既同在一堂之内，即莫非我幼卿公之苗裔也。当知长幼尊卑之序，当知一本九族之恩，修身砥行，以继武前人，方于一族为有光。此先府君所旦暮为观朂，而观所有志未逮者，敬为我族人告焉。咸曰诚于吾子言。兹因颁发谱帙，谨书其巅末于首，亦以见观之得藉手以卒事于谱，以上慰先府君未遂之志者，无非仰荷我祖宗垂裕之灵，下赖各房长赞襄之力，始能相与以有成，而观亦与有荣施也。是为序。

乾隆戊戌菊秋既望

全佳山房十九派嗣  孙戊戌岁进士  候选教谕 鉴观 临四甫赫庄氏谨序。

四修族谱序

邑中乡先生，自宋以上，若尚书易公山斋，谕德罗公幼卿，皆所称乡之贤达。彼其时，邑中闻人不乏，而配祀孔子庙,独俎豆两先生。记云:有功德则祀之，此可以推两公之行谊矣。然历经五六百年，诗书之泽，皆未尝绝。而子姓蕃衍，则又首推罗氏，猗欤盛哉。考邑之东乡有罗宦冲，乃幼卿公发源之地，世名之也。自此而衍于桃林、凫山、北田、东鹜、涧湖、全佳山、山坑、白泥塘、松坑、栗木桥、石桥、竹田、黄材、甘和坪等处，星罗棋布,将遍吾宁。溯其源，皆一本也。然源远流长，几于昭穆不辨。族之贤者，若重先、吉明、星照、长龄、贞吉、君鉴、廷兆、若臣、琢成、盛尊辈,惴惴焉忧之。特鸠族人，各详派系,使书之简端,为之序其大宗,复各别其小宗，条分缕晰,区别而重修之，名曰罗氏族谱。其垂戒甚严，其考霚(核也)甚谨。族虽众,宛若支流分而昆仑合也。刻成问序于余，向读邑乘,自幼卿公以下，若宋明之间，天赋、时彦、子成，象占诸先生者，皆有德行文章与其功业于世。尝慨然于罗氏之先，代有传人，至今负材抱德者，犹踵相接藉,非谱牒之修，乌足以守先而传后哉!第其谱，一成于宋绍熙，再成于永乐，今且三百余年，复成于合族诸君之手。由此庭谊蔼如，少长秩如，辨隆杀而笃恩谊。庶几幼卿公贻谋之泽，为不坠也夫。

康熙五十四年岁次乙未春正月既望之吉  邑人  眷弟陶煊奉长氏拜撰。

(陶煊康熙著名学者,陶汝鼐之孙)

四修族谱自序

稽古无氏,锡土姓者,夏书有之,锡土以立国,锡姓以立宗。当是时,非有土者,未必有姓也。自虞夏至今,未五千年,以邑为氏,以官为氏,所在多有。询及先世,则如尚书,断自唐虞,神农以前,吾不知矣。溯姓所自出,若斯之难也。秦汉以来,天下无世卿大宗之法,不复立小宗之法,亦莫之行。虽在世家大族,几经迁流,涣散而忘所自出者,往往有之。若吾族罗氏肇造由来,讵非祝融之苗裔欤?融卒葬南岳衡山之巅,名曰祝融峰,巍然为万世发源,斯固已远。祖南勋公为魏博节度使,封爵长沙。六派祖幼卿公居宁邑东乡,以绍熙元年成进士,为邠州司理参军,后召试馆职,除集贤校理,擢户部员外郎兼右谕德,至端平甲午故,赠奉议大夫,葬县南三十里,有明器,有祀田。公子颖,聪明拔萃,于开喜元年举明经,由从政郎莅武陵二尹,升授文林郎,廉明敬信,父子名列廊庙。又有俊、有象、有绮,皆才德兼隆。因仕宦济济，名之曰罗宦冲。余十三派祖颂寓公,迁居东鹜,卜居本山下石坝及对江创业,至彦一公等,屋润田联,名曰罗家坪,即今之铃子桥境是也。先茔多在焉。幼卿公之派衍于桃林、凫山、北田、东鹜、涧湖、全佳山、山坑、石桥、竹田、黄材、白泥塘、松坑、栗木桥、甘和坪共十三房,散居各邑。自宋至今五百有余岁矣,子姓日繁,蔓延莫纪,世殊时异,地隔支分,相距远而相遇疏,视一本几若途人。由此观之,则谱牒之不可不修明矣。方今世际升平,祚思本源,觅藏旧牒,憾罹鼠橐侵蚀,不胜抚膺长叹,几欲修明,辗转忧愳(惧的异彩体字)。忧其事不易举也,惧其独力难支也,忧剞劂(刀凿也)之费无备也,思操觚之乏人也。是以欲行且辍。壬辰岁,本邑黉宫倾圯,邑宰陈侯,捐金修葺,奂仑重美。有乡贤祠櫺星门,无从备捐,侯遣札通传各乡贤后裔,公捐助修,祚与族人吉明、星照、延兆、若成、琢成、重先、文玉、成章、盛尊等,各量力公捐。族诸君聚而言曰:先祠建,新族谱不可不纂,此皆诸君,仁孝深心,发于天性,而亦莫非我祖之灵所佑启者也?梓引四布,癸巳菊月,引书掷下,余接诵,鼓掌称快,谓其人曰,修谱夙志甚矣。吾衰动止两艰,幸族多俊丈夫协谋合力,毅然以为己任,自当共襄厥事。余男学镇、侄学铠,怡然唯起曰:修谱盛举,小子敢惮奔走,操管之烦,有

负大人诸君至意。于是,男侄偕往本邑赴约会族于公所,公议谱式从苏,计口捐金,各司执役,至各房考覈派系分支,理派备晰,胪列编次,彙册付之梨枣。次第缮刊,阅两载告竣。有益阳、上湘、中湘、梅城各郡,皆同源流,因遥隔散居,未遑集录,后之贤裔,有志续谱,另行增入。盖谱为族修,追先慎后,尊祖敬宗,中孝弟,谨伦次,俾后之子孙,按籍稽覈，昭穆井然，长幼有序，人伦明于上，亲睦兴于下。谱关于族不綦重乎。兹谱告成，追慕先宗，生为丝纶大宦，没受黉宫配享，此皆读书之效也。噫,后之人勿(“勿”疑为“多”之误)思修身慎行，以光前代之风。理学之苗裔降为韦布，能无怍乎?今而后，人人敦本追远，承奉烝尝，先灵自有默佑，光大门闾，丕振家声，又曷可量耶?其共勉之。予谬以为序。

康煕五十四年乙未  东鹜耀房二十六派嗣孙祖祚长龄氏敬撰。

四修族谱序

今夫族谱之修，所以序昭穆，别尊卑，述往哲，垂后昆也。苟昭穆无序，尊卑失纪，往哲之懿行不传，后嗣无所法守，而徒摭拾声援，邀名沽誉，不可作也。吾族自祝融肇迹，源远流长，姑弗深考。至宋而六派祖幼卿公，历官谕德，崇祀乡贤，其子天赋公，亦升授文林郎，居东城外里许，号罗宦冲。嗣是而后，英杰代生，如明之珍绮公、俊公、象公，或以诚悫闻，或以孝友著，立品制行，俱卓卓有可称道。族谱肇修于宋绍熙，再成于明永乐。自宾吾公重修来，迄如今又百余有岁矣。子孙绳绳，支分派衍，其散居各属者，至不相识，昭穆尊卑，鲜有能讲明者，况与之溯往哲乎?语以垂后嗣乎?此谱之不可不作也。吾叔祖时偕公，以邑明经，慨然有重修之至(疑为“志”之误)，而时值沧桑，赍志以没。今甲午春，族人因助修乡贤祠，议重修谱牒。召不敏分任主修。相约无邀名，无沽誉，以继前人未竟之志。至乙未春告厥成事。庶昭穆有序，尊卑有等，往哲懿行，不至湮没而不彰，后嗣有所循守。不惟可告无过于时偕公，并可告无过于幼卿公矣。故乐书数语于简端。

康煕乙未仲春桃林房二十八派嗣孙召饶星照氏识。

三修族谱序

天之生物理本一，而分未尝不殊，分虽殊而理未尝不一。知其理所以为仁；知其分殊，所以为义。众人惟见其分之殊也，故爱其兄弟之子，已不若己之子；视族之人，则逢若途之人矣。墨氏惟见夫理之一也，故爱无差等，而视其至亲，亦无以异于途人。夫墨氏务为爱，而视其亲为途人，众人肆为忍，而以途人视其亲，均之为名教之罪人也。若近世族谱之修，其能合二者而为一乎?罗氏，余楚南钜族也，族之宾吾君暨子侄辈，慨先之谱遭元末之变，出劫火之余，欲重加修辑，而续其未登者。于是悉心肆力于其间。首崇祝融，以达于封国受氏之原。而罗氏之肇迹可考次，推望长沙，以达于迁徙宁邑之祖。而罗氏之流芳以昭，又次推宁邑，散居各属，以下达于今。而罗氏之衍派如指掌，由下而沿上，则万殊之。所以一本者，浑乎其大同。自原而徂委，则一本之所以万殊者，灿乎其不紊。大同则仁，不紊则义。易曰：立人之道，曰仁与义。宾吾君其与闻于此乎?按罗氏之祖，曰点，字春伯，不屑屑于财利，而汲汲以济人，利物为心，若匹夫匹妇，不被其泽，以为己任，见诸名公纪述详矣。而谕德幼卿公，尤宋世名臣，纪载郡志，是又岂特罗氏一家之人物哉?盖天下百世之士也。其他若颖、若俊、若象、若绮，以才德用于时，行义著于乡，诗文名于世，道德淑诸人者，不可胜纪。罗氏先世济美于此，不有谱焉，后人亦何从而骏惠之邪?然则宾吾君斯举，不惟为一本万殊计，而祖德之显晦，后嗣之贤否，亦系之矣！君齿行尊于一族，仁义之道又足以倡之。其弟侄子孙，又皆彬彬然协谋合力，以佐成之。罗氏之后可谓有人矣。而君之子诠等与予莫逆，知其为余庆者之子孙，所以近承父志，而远绳祖武者。于是乎益有地矣。诚能学道爱人，施于有政，将一乡之泽，溥而为一邑之泽，又诚能积而久之，扩而充之，所未为者毕为之乎！凡夫袭罗氏之余庆，皆以是为心焉。罗氏之祚，岂不于是乎，益有光哉。序书以俟。

嘉靖十五年岁在丙申孟夏月吉旦

赐进士及第光禄大夫、柱国少保兼太子太保、户部尚书、武英殿大学士、知制诰经筵讲官、国史馆总裁铅山费弘拜撰。

三修族谱自序

按周礼，小宗伯掌族姓，以别长幼尊卑之杀(设也)，亦以统天下之心，以叙人伦，美教化，厚风俗，使人不忘大本也。实有关于世教，岂徒载之空言也哉?古之立宗子，所以统乎一族众子，以奉宗祧，主祭祀。凡婚姻丧葬，支子庶子必禀命于宗子，然后行事，其礼至严而且重。故族人之奉宗子，如严君焉。宗子统族人于外，各任其事。宗妇赞襄于内，以效其绩。内外协和，族谊亦笃，此成周立宗子法也。近世宗子法废而谱牒兴焉。夫谱牒者，亦宗子之法也。纠合同姓，以明长幼也。于以别世数之远近，正族谊之乖离，使之相联属，而无泮涣之意。有患难则相周恤，吉凶则相救助。欢然有恩以相爱，灿然有理以相接。上以承夫往古，下有得于将来，是谱牒诚不可以不修也。然物之生也，莫不本乎天；人之生也，莫不本乎祖。一气之清流，传于百世之远，如水之有源，木之有根也。培植之勤，则枝叶从而茂矣。浚导之深，则支流从而远矣。夫合族之中，亲其亲，长其长，和顺之积，吉祥萃止矣。且一族之尊，众所具瞻，一出之以正大之情，则心悦而顺从矣。诗曰：既有肥羜，以速诸父，宁适不来，微我弗顾。又曰：登彼行苇，牛羊勿践，履甚言乎。父兄宗族之宜笃也。司马温公云：会数而礼勤，礼薄而情厚，此言宴朋友兄弟，不当承以文貌，而贵洽以性情也。余观我罗氏之先，其来远矣。而簪缨相继，有位极夏官大司马者，又有恩叨谕德而入乡贤者，以下登仕途而策名委质者，代不乏人。余但以为，所贵夫后嗣之贤者，必能继述夫前人之业，惓惓以谱帙为念，而后仁于族谊，厚于族贫，始有得乎！范文正公待族之遗意也

嘉靖四十五年丙寅岁孟夏月谷旦

东鹜房二十二派嗣孙大吉宾吾甫谨撰。

(三至九修谱谱序，原无标点断句；由松坑房三十六派裔孙起立字志钧试加标点并注)。

初祖弘信公史略

初祖弘信公，字南勋，状貌雄伟，出身军旅世家，曾祖秀，祖父珍，父亲襄，皆魏州军校：公元836年生，长沙人。838年随父迁居魏州。青年从军，善骑射，投魏博节度使韩简、乐彦祯部为裨将，管理马政。唐僖宗光启末年(885-888)，魏博军乱，节度使乐彦祯被牙军所杀，推大将赵文建为留后。朱温应彦祯子从顺之请，引兵至内黄，从顺亦率兵3万攻魏州，文建不敢出，牙军恐惧，又杀文建，推弘信为帅，击败从顺。文德元年(888)4月，僖宗诏命弘信知留后，权节度使，工部尚书。七月，加紫光禄大夫，检校尚书右仆射，充魏博节度使观察处置等使。

当朱温进攻黄巢时，弘信公支应粟3万斛，马222匹。昭宗大顺初年(890~891)，朱温讨伐太原李克用，又遣将向弘信借粮食马匹，并商议屯兵一事，弘信不从，从此结下矛盾。朱温派丁会，庞师古，葛从周等率骑兵万余渡河。弘信驻军内黄，五战皆败，乃厚币求和，时值朱温图北，遂引兵还。

后朱温又攻朱宣，李克用遣李存信率兵援救，假道屯莘县，筑沟垒自固。存信部下攻魏州，弘信不平，率兵3万攻存信，克用大怒，举兵攻魏博；葛从周援弘信，克用子为从周所擒，克用退回太原。光化元年(898)，弘信又派使者向朱温求援，温遣从周率兵追袭克用，不5日斩首2万，擒克用将百余人。从此，克用不敢再攻魏博。昭宗封弘信为检校司空，同平章事，守侍中，临清王，豫章郡公，公于同年(898)9月卒。追封北平王，长沙王，谥庄肃。

(松坑房三十六派裔孙起立字志钧引自新旧《五代史》)

一派祖绍威公史略

绍威字端己，形貌魁伟，有英杰气，爱学习，工笔札，晓音律，性精悍明敏，服膺儒术，旺达吏理，藏书万卷，长于书法和文学，开学馆，置书楼，延请四方文士，每歌酒宴会，与宾佐赋诗。时江东罗隐工诗，绍威厚币结之，通谱系昭穆，创作诗结集为《偷江东集》五卷。文德初年(888)，授左散骑常侍(正三品)，充天雄军节度副使。天复至天佑(901~904)年间，累官至检校太傅(正一品)兼侍中(正三品)，长沙王(正一品)，检校太尉(正一品)，守侍中，进封邺王(正一品)。

当绍威刚袭父爵之时，幽州刘仁恭乘其新立未稳，派兵十万攻魏；绍威求援于朱温，在内黄大败刘军。次年，朱温派葛从周会合魏兵攻打刘军于沧州，攻占德州，沏底击败刘仁恭。绍威十分感激朱温的援助。天佑二年(905)，魏州城中地陷，绍威害怕有乱。因为其时牙军(即衙军，或叫卫队)已有200年历史，父子世系通婚，已经形成一个姻亲集团。当他们不满意某个首领时，就可以随时杀害。不久，牙军小校李公全果然煽动作乱，绍威便杀了他，并派使请朱温援助，以便把牙军杀绝。朱温派李思安攻沧州，召兵于魏；绍威把魏兵全部调攻沧州，只有牙军留在城内，朱温便将其消灭之。同年，朱温再攻沧州，驻兵长卢，绍威负责后勤，从沧州至魏州500里，沿途修建亭堠，对数十万朱温军队保证军需供应。朱温包围沧州久攻不下，燕王刘守光会合晋军击败朱军。朱温从长卢会师，经魏州得病。睡在府中，众将不能进见。绍威乘机入见说现在四方割据，你的祸患是因为唐还存在；其实唐的天命已到尽头，不如早点夺取它。朱温闻之大喜，乃速回京都即帝位，帝号太祖，国号梁。建都洛阳。绍威将魏地大好木材运到梁的京城，重修五凤楼，朝元前殿。朱温大喜曰：昔日萧何守关中，为汉高祖建造未央宫，孰比绍威建造此楼，似神仙点化一般，功劳实在超过萧何了！

燕王刘守光囚禁其父刘仁恭，和他的哥哥刘守义发生矛盾，绍威写信劝刘守光降梁；梁太祖十分高兴地说，我多次攻燕未成，绍威一信胜过十万大军。绍威又向梁太祖表示，拟在安阳伐木造船，每年运粮百万石供应京城，梁太祖对绍威更加信任。后不久绍威病逝，梁太祖立即任命绍威次子罗周翰，鉴总魏州军府。绍威在梁官拜太师(正一品)兼中书令(正三品),34岁卒，赠尚书令，谥贞壮。在镇凡17年。

(松坑房三十六派裔孙起立字志钧引自新旧《五代史》)

先祖乡贤仲孺幼卿公传

公姓罗，讳仲孺，字幼卿，奉直大夫春伯公之长子也。

公孝友端方，砥节励行，自其幼学时，便慨然以圣贤为己任。以宋绍熙元年庚戊成进士，初任陕西西安府邠州司理参军，后召试馆职，除集贤校理，擢户部员外郎，兼右谕德翰林院。端平元年甲午，卒葬善山寺。赠奉议大夫，以辅翼太子多所成就，因得崇祀宁邑乡贤祠，配享文庙。

夫世之掇巍科、跻显仕、建殊勋者，代不乏人矣。以彼挟不世出之才，居可以得为之位，风云际会，变化从心，非不欲功盖乎一时，声称于后代，且长久俎豆弗绝也。然或当时则荣，而其后遂泯灭无闻焉。此无他，经纶不起于事业，而起于一心，彼于暗室屋漏之中，隐微幽独之地，未能正其本而清其源，故虽一时誉闻宣扬，功业洹赫，而惟此祀典之昭垂，必不能得之于后世之人也。我 谕德幼卿公者，其距今已六百有余岁矣，而其文章德业，流传不衰，从祀黉宫，至今春秋罔懈，夫 公亦不过于复榜一进士耳。计当时与公同举进士者，虑不下数百人，其偕列词臣者，当亦不下数十人，而彼其人传与不传，俱未有以考。独 公明德馨香，与圣人共有千古，此岂以巍科显仕殊勋传也哉?其植志行身，戒欺求慊，以求至于圣贤之域者，必实有以合夫天理之当然，而得夫人心之所不言而同，然故天下后世咸钦，承之罔敢ji也。诗有之天生烝民有物，有则民之秉彝好是懿德，人患不能以圣贤自为耳。安在宁之民之独有厚于公也哉！作乡贤幼卿公传。

(二十九派裔孙鉴龟敬撰，三十六派裔孙起立字志钧试加标点)

山川坛罗氏宗祠碑记

役可已而不可已者，是谓纷更非义也；役似可已而实不可已者，上荐祖考之蒸尝，下永孙曾之孝思，非其地不足格歆而利，赖后嗣是动于义者也。然而似倡之，则蹈常者之精神不奋；无以应之，则虽有敬宗收族之美意，亦沮于孤立无饮(助也)而未由观成。吾族宗祠之改建，协诸义而协者也。祠历建于县城内西街，乾隆丙戌徙建西门外，理贯若可仍也。奈地处洼僻，屋仅三楹，址基又陂陌不平，前逼通衢，后阻巉岩，庖厕混淆，馨香莫达。每逢祀事，子姓偕来，合食顿宿，无地可容，入庙者咸踧踖不安。族兄明若毅然不惮艰钜，嘉庆己卯春过余商谋更张时，谱事方殷，奔走周询，未有成局。越二年，谱竣重理前说，族房开十三，散居七邑，爰纠同志武扬等，跋履频数，险阻不辞，赖族众和同，捐输恐后。道光癸未，置买李姓园屋，其地旷朗轩敞，带水面山，戢妙抱密，逾岁主堂中庭甫毕，而明若亡，其子笔城竭蹶偕同事词轩等成之。举头门厢簃唐陈，垣墉、墁塓涂茨诸务，一一璀璨如新，脱诸斤陶，约共费白金一千七百有奇。夫而后可以慰祖灵，而何后生洵义举也。或谓吾祖幼卿公为宁邑乡贤，膴仕连绵，故以罗宦名里。今族甲第寥落，意祠地风水不佳歟?继自今喜可知也。余曰：子孙之贤，族姓之大，必以科名为重，此世俗之见，亦事势之难必者也。唯能秀读朴耕，精勤本业，工商杂艺，诈虞胥泯克尽，夫五伦五事，仁厚端详，人钦上家风范，荣何如之。若读书以钓名为心，达则贻误家国，穷则为患乡闾，椎鲁则锲薄奸黠譸张。伦纪之间，全无诚实肺肠，指为败类，讪及先人，辱何如之是乡贤之后，夷为韦布其怍犹浅，夷为不肖则其忧正长也。迂语拙语，愿与好义之君子共勉之。但吾族忠厚相承，悶极必洩，德修业进，讵知昌炽赫赩之报，不在指顾间哉，是则贤子弟之责也。族姓氏源流，旧谱已详，兹不复衍也。

(罗鉴龟撰此文八修谱未载写作年代，可能写于嘉庆年间)

龙潭湾新祠碑记

宗祠之建，所以妥先灵而将祀事者也。罗氏自祝融肇迹以还，固为湘南望族，遞迁宁邑，人文鹊起，科甲蝉联。罗宦冲之名，由此昉焉。第稽其祠，历建于西城内街，乾隆丙戌改建于西关外街，其地湫隘嚣尘，虽岁时祗荐蒸尝，尚虑非祖宗凭依之所也。道光癸未，置买山川坛李姓园屋，建祠妥侑，将历四十年。奈地势尚卑，自道光壬寅及咸丰年间，迭遭大水冲毁，捐资补葺，董事者几不胜拮据之苦矣。洎同治元年，水溢横流，极怀山襄陵之状，祠宇倾覆，唯有碎瓦残垣而已。维时七修家乘甫毕，春秋两祀外，祠内亦无余赀，斯正万难措置之秋也。然而水源木本之思，春露秋霜之感，孝子仁人，尤有勃然不可遏者。族长碧河、先政、文轩等，约族众商酌，谓水患难防，徒縻浪费，曷若迁地良。佥曰：可。凡散居长府七属中者，每丁捐钱一百文，其家饶裕者，或加捐数串数十串不等，共计捐资二千数百串有奇，始买龙潭湾屋基，以建祠宇。以始于甲子仲秋，越明年而主堂头门左右厢先后落成。计用钱二千数百余串文。增置获祠田屋山场，计价值钱六百一十千文。溯建祠以来，几经迁徙，几经创造，非舍旧而谋新也，实有迫于不容已者。兹幸基址孔固，汜滥无虞，庙貌维新，馨香毕荐，此乃祖宗呵获之灵，父老振兴之力，抑亦族众踊跃急公，有以成此不朽之盛举云尔。

仲孺幼卿公善山寺墓田记

墓而有田，所以奉祭祀、垂后昆、表尊祖敬宗之义，于弗已也，故前所未有。自今日始，其名曰创，事所不可无从而新之；其名曰修，夫谱牒之垂，有举无废，固不能已于修。而先人所建置祖墓，所凭依又何敢不急为记载。以俟后此者之修明乎。溯吾六派祖幼卿公之肇基罗宦冲，而归窆于北山也。其子天赋公于墓前建庵置田，以供祭扫。颜其寺曰善山寺，田隶石坝，一石有六斗。颜之曰墓田，冀久远垂不朽也亦越十派祖川泽公，自罗宦冲迁居北山，密迩先茔，岁时瞻拜惟谨。奈值元明之际，沧桑变更，田山荒芜，祠宇倾颓，祭田仅存六斗，计二丘。先人之遗，几于乌有。幸而贤达辈出，不违先志者，代有其人，修举而振兴之，则十九派祖俊公也。公任北直长垣县二尹，祭祖墓而顾旧址，伤钟梵之尘埋，恸先灵之靡托，于宣德壬午，将寺重建，续捐龟山坳田三石入寺，祭扫而外，储为子孙肄业膏火之资，名之曰灯油田。又二十二派祖象公，思欲丕振家声，恢宏先绪。奈有志未逮，中道而殂。值戊子兵燹之余，田山又复荒芜。国朝以来，赖吾堂伯庠生仕俭同侄显于康熙辛亥，将寺重修外，又捐檀头湾田一石四斗，计三十余丘，募僧住持，已复其旧。惜乎善作者不必善述，有初者不必有终，数传而下，所谓灯油田者，亦存十一于千百矣。虽托之美名，然而旧基可按也，父老能知也。信夫德芬所及不能泯也，已欣逢谱牒告成，大宗小宗，秩然有序。坟茔宅兆，灿然可稽。则吾北山小宗续捐之田，诚不可以无记，后之人为我祖俊公之子若孙者，果能顾名思义，慨然复其旧规，将见祖灵妥而书声振，家不失为孝子，国不失为忠良。庶几我幼卿公之流泽，千百世而不朽矣。因作墓寺两田记，以存先世之遗意云。

时康熙五十四年乙未正月谷旦嗣孙秀谨识

重修幼卿公墓暨善山寺石碑记

太史公谓：伯夷叔齐虽贤，得夫子而名益彰；颜渊虽笃学，附骥尾而行益显，旨哉言乎。笏于吾六派祖幼卿公信之，公以宋绍熙庚戌成进士，由陕西邠州司理参军，擢户部员外郎兼右谕德翰林院，卒赠奉议大夫，以辅翼太子多所裨益，崇祀宁邑乡贤祠，配享文庙。县南三十里有山曰灵鹫峰，峰腰有寺曰善山寺，公体魄藏于其麓。德配易宜人，合祔焉。开禧间，公子天赋公置田于寺，以供公祀，盖即以其寺为墓庐矣。宋元明屡历兵燹，寺经更置，不常厥所。一重建捐田于明宣德壬午，则俊公也；再重建捐田于本朝康熙辛亥，则仕俭公也。去岁季秋，合族重新公墓寺之前廨后堂，亦庀材创建，计费白金二百有奇。内百三十金，则各房摊承之，余则公祠之储积摒挡之，三阅月而事竣。马鬣坚封，翬飞攸跻，公之灵可以慰矣。噫嘻！自宋端平甲午以来，五百八十有余岁矣。其间巍科膴仕，销磨于蜉蝣，朝暮蟪蛄，春秋如疾风之卷秋擇者，何可更仆数，而荒邶(?)片垄巍然至今，虽墓田仅存什一，春秋明禋之祀，犹足供其肸蠁焉。非附两庑特豚之荐，其孰能与于斯?惟公志圣人之志，故能沐圣人之泽，共相衍于无穷。史公之言，不我欺也。如谓环而居者，皆其子若孙，幸依先人魂魄，用符马少游乡里守坟墓之语，则非智能之所及，而心之所安也。故凡有事于兹役者，皆不书名碑阴，于以昭明圣道，于以归美祖德云。

时嘉庆十五年庚午岁季春月谷旦十三房嗣孙公立桃林三十二派嗣孙邑增生正笏奉命谨书

(以上祠记、墓记4篇，由36派孙松坑房起立字志钧试加标点)