《石塘深塘西港湖头罗氏重修族谱序》

      水有万派，同出一源；木有千枝，原由一本。清其源则流自长，正其本则枝自茂。物理固然，人亦如是。盖子孙蕃盛至成巨族，莫不有其所自，何殊水之有源、木之有本乎？昔程子有曰：管摄天下人心，收宗族，厚风俗，使人不忘本，须是明世系，收宗族，立宗子法。宗子法废则人不知来处，以至流转四方，往往亲未绝有不相识，明乎宗谱之宜修也。罗氏始祖伯嘉公居宜阳，四十八世传至达公，又四世曰朝辅，宋皇祐时，由庐邑富川，徙泰邑仁善乡，肇基于石塘，五传而后分徙不一，旧谱详载可核。惟善卿仍居石塘，智卿分居西港，人丁繁衍，代有名贤。为赣州正学曰斯吉，为新淦同知曰谦吉，其侄曰文彬与贵尧先生，为新喻州判、雩都训导。更有祖仍公，家巨富，好善乐施，三赈荒歉。其孙曰滋秀，少入庠贡、成均，为广东刑曹。至于蜚声桂籍、著誉铨曹者，众矣！道光丁未岁修谱，越今又四十五年，生齿益繁，人文益著，所宜仍其旧，而增其新也。光绪辛卯春，西港诸后彦，重加修葺。其嫡派祖祢昆季子孙，考核精严，叙次明晰，使尊卑长幼远近亲疏，无所遗亦无所杂，秩秩乎若网在纲，有条而不紊。况是谱也，前自元明，以至国朝乾隆戊申，历有名公笔序，道光丁未，复序于金溪邑庠翔云先生，原原本本至详且晰，又何俟后学赘哉？顾观上世之流传，仍其旧牒，继世之支派，益以新编，昭穆灿然，世次井然，亲䟽亦犁然。程子所谓"收宗族、厚风俗丶使人不忘本者。"斯为得之谓。非仁人孝子，善继善述之盛心乎？谱既成，嘱予为序，付之于梓，吾知后之览斯谱者，可以溯其源，即知其流；探其本，即知其末。而孝弟之念油然而生，和睦之风蔼然而起矣。若夫人文蔚起，祖风丕振，当更有光于谱牒，不失为理学世家者，后贤其勉乎哉，是为序 。

峕皇清光绪十七年，岁在辛卯，冬月 谷旦 。

明经进士 例授修职郎 姻晚生 袁焕文顿首拜撰

《罗氏重修族谱序》

      物本乎天，人本乎祖。一脉之相承，千支之异派，非有谱以修明之，何以知本源识亲疏哉？/故一族之中，必有仁人孝子，考订其世系，使人人知其孰为大宗，孰为小宗，孰为百世不迁之宗，孰为五世则迁之宗。俾各因流以溯源，亦从源以考流，而一本九族之亲可以昭然不诬矣。石塘西港之谱，自前谦吉公创始，上溯伯嘉公，开姓之初中及达公，分派居吉之祖，而次及朝辅公立基。石塘之地，自朝辅公五传至益甫、俊甫。益甫公生子四曰：舜卿、善卿、智卿、信卿。舜卿公，分徙深塘，其后汝辅公又徙吉水，而深塘之派不复存，今谱载深塘，存其旧也。善卿公则仍居石塘，世守先业。智卿公徙西港而蕃衍更胜。信卿公则远徙兴国。俊甫公生子一曰寿卿，寿卿公之曾孙则徙淘金州湖头，源流次序历历不爽，可谓详悉明备者焉。按石塘西港，地灵钟秀，代启名贤，其为新淦州同知者谦吉公也，而其犹子文彬则为新喻州州判。为赣州直学，雩都训导者，则斯吉与贵尧公也。至若祖仍公家富巨万，尚义捐谷三赈荒歉，修城隍庙宇，输金不吝，其好善乐施如此。长孙滋秀以髫年入庠，而贡成均，誉著刑曹，其卓尔不群又如此。迄今列太学登仕籍者，绵绵相继，可谓世称簪缨，华胄者矣。自乾隆戊申之岁，国荣公曾续刊修，至今又六十年，诸父老仁孝相继，醵金成会，已得费若干，复谋剞劂，而予也忝为同宗，不揣荒唐，叨命为参校，幸得与诸贤达襄事于其间，其修谱之例一仍其旧，不敢赞一词。前有缺略，无得妄为增益，亦疑以传疑，犹史阙文之意。而五世一提仍以朝辅公为初祖，而以舜卿善卿智卿信卿寿卿五公为分派之祖，其同宗也，不敢略其异姓也，不敢载信乎大家之谱，胜于他族也哉。伫见人财鼎盛、科甲联芳，将有国学著声，继而为刑曹者焉。将有家赀殷实、继而为三赈者焉。亦有铎声振世、继为赣州直学者有人，继为雩都司训者有人，更有治绩炫耀丶继为新淦同知者有人，继为新喻州判者有人。而石塘西港吉水湖头各派不且绵绵延延极盛勿替也哉，是为序。

峕 皇清道光二十七年岁次丁未冬月谷旦

宗远孙金溪沙陇翔云 顿首拜撰

《澧洲罗氏族谱序》

    尝谓水有源，木有本，人则有祖宗也。水之源既深，则其流派长；木之本若固，则其枝叶茂。故知祖宗之德厚，则子孙其蕃衍而宗族亦盛大也。吾宗族多自吉之熂下而分派焉，然熂下一千罗，声闻于四远，则其蕃衍盛大为可知矣。今为澧洲之族，则自德整公而来，仅十三世，房户亦已众多，诗礼簪缨，是继是承，则亦未为不蕃盛矣。非祖宗积德之厚，奚能若是乎哉！为子孙者，可不知其所以，然而尊夫祖、敬夫宗、和夫亲、睦夫族也耶！故近世之士大夫，家皆修作为谱牒，而叙其宗族长幼之名位，纪其厯世之言行事实，以传于家，而垂示于将来，俾皆有以知夫水木。（公女）淑贞适东里杜怀经，孙十人：温之子三：长琛字贵珍，娶槎溪王氏；次琮字贵谳，娶山东廖氏；三璘字贵琳，娶下宝黄氏；良之子三：长玘字贵璇，娶桥林傅氏；次璨字贵瑛，娶沙堤陈氏；三瑀字贵璋，娶槎溪杨氏；恭之子三：长瑗字贵瑜，次琰字贵球，三珠字贵琉；祖之子琚字贵珩，后女一。温之女四：长适善福陈九鼎，次适山东谢思三，三适槎溪贾孔哲，四纳石渡谢惟琏。良之女一，在室。恭之女一，适汊口杜。而公历仕三十年，忠诚耿耿，始终一节，不以爵位之崇卑而易所守。历官数任，罔不称职。而得人则虽谣童夷人，亦皆悦服而求见。及永乐己亥年十月初四日，不幸以疾殁于官舍，享年六十有三。横州之人如失父母然。时惟时龙集。

    永乐戊戌年仲春二月望后一日

      十三世裔孙孟良谨序

《潭城罗氏三修谱序》

      世之作谱序者，每谓家有谱，犹国有史。其命意固极深纯，但千手一律，令人目击而厌心生。予非妄自矜奇，迨于今又厯年六十有馀岁矣。幸祖有灵，恐世远年深，旧牒朽烂，于是会集各房各支分居长圳诸长老，谋以三修谱牒事，而人同然允诺，无有异志。三修族谱规模严肃，毫无宽假。玉皆公而上，星分碁布，不可枚举，槩不滥及。玉皆公而下，宗支联属，整秩不紊，井井有条。其溥而同补续也，如水之有源，脉给分明。如木之有乾，枝叶畅茂。虽自亲以及䟱，渐杀而渐薄，然其一气之流贯，则无问于亲䟱也。是谱此作可不慎欤！虽不如国史，究无多让于国吏也。吾知后之人得是集而览之，倘能溯流知源，循本知末，而兴起其尊祖之心，不忘其亲亲之意。如旧谱序传、像赞八景、阴阳二图，俱皆仿写窠成，以冠诸首，无敢或遗。如是三修纂订证越数月，而式已成，遂付剞劂，共印三部，令各执一部，以为子孙观览。此我罗氏三修之谱，不惜艰难，几经劳苦，几费资财，益有光大其谱牒，振立其家声。诗云：孝子不匮，永锡尔类。又云：子子孙孙，勿替引之。功程既竣，置谱于祖祠，诏诸弟子而告之曰：尔等皆当珍之，勿负余等之苦心焉。是则余之愿也夫是为序。皇清同治十年辛未岁吉旦偕首事局内人名：福俭、福木、长圳、亨管、亨旦、亨川、亨瑶、运蠢、运炳、运光。 对稿：允元、运作、运光。主修腾録：二十七世孙福典

《潭城五修宗谱序》

      盖闻重新家乘，所以为从正劈谬、搜修错讹传说也。古云：前车既覆，后车当戒。必不使后车，仍蹈前辙而不知避，是后车又当覆也。凡主持谱事者，宜切思焉。亦当知谱牒之名谓不一：有大成谱也，有参枝谱也，又有分修、独修、合修、撤修之名称，各殊不同者也。然其法例不外乎“尊欧苏”，其礼由不外乎“溯源源、滌本本、明世係、序昭穆、敦人伦而已！矣。”若不明乎此，安得为谱局主持人员者乎?丁丑子月，余解馆归，适逢族众重纂家谱，工成近半，诣局審视，详察源本而审阅之，噫，谬矣！余族谱其错讹何如此之甚且深也矣？潭城始祖名讳玉階，由澧洲迁徙而来，係是澧洲之始祖昇公第十世之孙也，始而修谱。予宗枝仰恭人澧洲宗派之内法所必然。故余族谱原名谓参枝之类是也。自清同治辛未年间，始由典公分撤独修，志谋大成宗谱，希为先祖荣而后人昌之已。惜未溯源滌本，湔澧洲之傍枝傍源，则乃使混刷其间，分撤勿明，仍式恭枝模样，始之错，其一也。传至清光绪癸卯年冬，二次又经重修。当斯时也，克任主持之责者，寤寐不醒，冥顽更甚，不能申体典公曩昔欲谋大成宗谱之志，動云倣伊旧例，使其遗讥后世，抱恨九泉，继而复错，其二也。遞传至今，时届三修。主持人员务宜自知敏悟，修正改讹，切莫使一错二错而错之再三、再四，方为贤孝子孙，流芳百世者也。讵科秉执權衡者，主修会路，庶务会状、时我等，赋性强梗，均率刻舟求剑之徒，纵有秦善言之狮，其秽肠遾腑，无从而化之，只得听其固欲之膚见，仍履覆辙，依其拘执之拙意，仰照杂刷，以此所谓错之再三也！夫祖有何咎?族谱派派独修，已经三次，终不能按派滌转，玉階公巍然独立，为潭城之一世始祖也！永使参居澧洲卷集之册隅，深可叹焉！嘻，族人又因何尤，勉出有用之财，逞作废弃无功之事？富稀贫瀪，度歛惟艰，族经纂缉，枉费财帛，亦厝三次，终无能解。舒枉用之困，更深可恨焉。上不能为祖宗溯源流之源，别本根之本，滌清源源本本，而定纂修大成宗谱之法；下不能为后人舒担贫困，免质枉歛之用，使子子孙孙无再履覆辙之戒，实为有识者鄙，而无知者亦笑破口耳！祖其有灵，使顽者化、寤者觉，多产明哲，动念源清流远，本固枝荣，溯滌宗枝，无丝毫之或紊，将见一本敦九族，睦宗人之亲其亲、长其长者，复兴余族，丕振家声，以掩是再三覆辙愆误，幸甚幸甚 ！

民国二十六年岁次丁丑季冬月 榖旦

三十二世孙玉珍 仁顺拜记

《祖汉公谱序》

      盖国有史，而家有乘。史所以载事迹，乘所以纪宗枝也哉。 我祖系自颛顼，于罗故以为姓。顾族族蕃衍，犹巨浸大海，茫无际涯。而一溯其源，则千流万派小支曲湍，莫不于巨浸大海为归也。而家乘亦犹是耳。盖人本乎祖，物本乎天。凡人尊祖则敬宗，敬宗则壮族。族各有宗支，按谱而招，移分尊卑，序源源本本，自燎然。采此家乘，所以与国史同为纪载之籍也。是为序。

旹 道光八年岁次戊子季春月朔二日十二世 绳埙识

              《本宗小序》

      我祖唐末遭黄巢之害，由闵播越于广东之潮州大埔县銮州都三河司，家于斯焉。而家乘被黄贼而炎之。厥后，惟十五郎公始见家乘，上益无所考矣。而欲追上祖之源流，则当与原居之宗支详悉参考，惟可得耳。此予有志焉，而未逮者也，是以望于后贤者。绳埙再序，当闻家之有谱，国之有史。夫史者所以载君国之相承，谱者所以书祖宗之分派，此谱之所以当立也。若夫谱之不立，则尊卑亲疏之分不明矣。余窃闻高祖公，源于江西之地罗云公，迁居广东嘉应府兴宁县，娶七位祖妣，生下一十六子，此则情由并无文谱所载。昔之族谱又被兵火所焚。没祖名、书皆不知，所以无凭追溯也。孰意惟有一祖迁居潮州府大埔县三河司黄贡村落业，作为一世祖。罗公十五郎，祖妣卢氏，于是传下孙曾绕膝室家，济美后之人。而覩斯谱者，则知祖宗所由来也。是为引序。由潮州府大埔县原乡路程十二韵无讹：

由鹤坪山归故乡，城随仑迳过连塘。苹经萝苩观音座，竹朗沙坪圩镇良。

直出大基头上望，泛舟游入省城坊。转呼舟子临江上，到此老隆街市场。

岐岭相连行夜渡，山长水远亦无防。雷公塾上即登岸，徐步新波圩可量。

书上大隆田畔过，雷牙塘说地康庄。俗称石马成圩市，近火烧塘接水光。

高简蛇隆车子下，桃开更有好推详。长田热水风声振，柚树圩边廿里乡。

小蔗原居吾梓里，村名应子是宗堂。除程十岁句湏念，追远何劳道路长。

　安七 ：永忠之子，居父址，妣杨氏，生子四：进澄、贵澄、子澄、彦澄。贵澄先迁居中湖南岳州府临湘县白沙都板桥里毫头山焉家冲，后来兄弟同徙桃源，建祠于桃源土东乡港塌坪。

        《桃源罗氏族谱今序》

    我祖自明天顺来桃，历数百年矣。族分八房，居址涣散，代传廿余，人丁蕃衍。见有肙上亡等采樵邱陇，而不自知其非者。使不修谱牒，严尊卑之辨，明塋域之重，将愈趋愈下，令人不堪设想。不谷忝承族命，为执鬯主，爰于甲寅冬烝，提倡斯举。二三老成曰：此急务也。夫上古有宗法而无谱法，宗法之立，群少长而听命于宗子，使无敢悍黠。而不率今之谱法，犹宗法之意也。故韩欧王谢连系，文献足徵；孔孟颜曾同派，今古著美。朝代虽云变迁，世胄绵于勿替。谓非谱牒之修，而诒谋之善与？我族经数十年蓄聚，祀田百余亩，五年一大祭，尚有嬴余。余年存者益多，藉此以作纂修之基，或可与诸族济美。而饕餮者偶语而非之，假积厚之美名，阻振兴之令举。抑思家之有谱，犹国之有史。国无史，无以昭法戒；家无谱，无以收族属。举凡忠孝节义之大，勋业文章之盛，何由昭来？兹而为后人法。旷观志乘，约腾蛟以起义，虽临死而尽忠（月江），寝苦块而庐墓知生平之尽孝（天绪），却祭酒之以利邀名（魁峰），值大旱而从人舍己（道立），于此而又见立节与立义。他如：自偏裨至大将军，称必胜勋业烂焉（思举），观最古与焚余（月江紫萝），纯纪载，俨存文章美焉。近代之著见之不乏伟人，矧柏林以后，一峰公以前，尤有指不胜屈者。于是载之简端，使见者闻者，咸感发而兴起曰：此某祖之善行如此也，某公之善行如此也，则耳濡目染，有不心移而志易者哉。况又为之条教，以申警之；立之规矩，以严限之。如此，而犹谓身之不修，家之不齐，族之大不吾不信也。乃又有为之说者曰：吾族星罗碁布，搜讨不易，故设谱至斯未果，吾子何用介介而不知非也。先达紫萝公，时族请设谱，公啧啧称善，谱序存之。至今惜梨枣方成，毁于一炬。迨廷荐公，谱非不欲修也，寝庙未作，赎施基址，与德曦公捐貲成之，至典五公祠成矣。祭祀无资，幸古峡、云山二公，与有同志，合族集腋，取安溪绝业之当，仅有田二十余亩，亦修焉未能。自荣秀、士琳、春芳、国槐诸公，递领递积，又有为之施者，祀田始有此数，以故牧麟公先事而图，未克观成。东木公虽修，亦仅有长房支谱。古人云：因时制宜义大矣哉。今其时矣。使犹存观望，后事之诮，其何能免。凡我后嗣，宜收此日难收之族，以竟先人未竟之志。承先启后，我辈责也。诸父兄辈有识者曰：唯唯，据子所言，可作倡修谱议。遂承命援笔以书 。

    中华民国四年岁次乙卯吉旦

                               文熙敬撰

《迁桃宗派小引》

       《明史.诸王世表》，洪武中太祖以子孙繁众，命名虑有重复，乃于东宫亲王世系各拟二十字。字为：一世子孙初生世次，立双名，以上一字为据，即今宗派所由。昉也，我祖进、贵二公未迁桃以前，具有江西谱，无容赘申。迁桃后，派衍“澄道”至“兴邦”共六十派，登诸谱牒，以昭划一，庶昭穆有序，而尊卑无紊云。世系派：澄道洪万单，其人天时泽。祖德大如文，维秉方朝立。有志必学先，家声用以光。登廷曰名士，体元定代昌。宗烈恒世庆，绍继本㪟（即“敦”）良。尚启攸丕振，建续长兴邦。进澄 安七之子 祖籍江西江右天宝乡。于明初永乐年间，临湘乡白沙都板桥里毫头山鄢老冲始居，复迁常德桃源西溪落业，葬西溪坪黎家屋后。妣黄与公合塚，生子 衍。迁居桃源县泥窝潭，为一世始迁祖。

 《长房支谱序》

      水本乎源也，木根乎本也，人本乎祖也。江河之源出自昆仑，枝叶之茂在其本根。我汉族人民源于黄帝，黄帝以还，生息蕃衍，因土为氏族日寖多，今且四万万矣。合家而为族，合族而为团体，以成此至大之国家。溯其源胥骨匀也，然亿兆其人，而亿兆其心者，何哉？支分派别，日远日离，日离日疏，数典忘祖，在所不免。骨匀而胡越有由来矣，故欲一亿兆之心，必先正亿兆之本。欲正亿兆之本，必先清家族之源。家族者，国家之所由组成也。然而族或巨矣，人或众矣，欲正其本而清其源，或有难焉。则不若先自支族而正之清之，之易为力也。程子云：人各亲其亲，然后不独亲其亲。支族而族而国家，将不难合亿兆人之心而一之也。此支谱之修之不容已也。罗，古巨族也。周初封祝融后于罗，因以为氏，自是厥后，一本渊源，由汉历晋以至唐宋元明，数千百载，人才递出。或以武工盛，或以治功懋，或以理学见称，或以忠义见许。有豫章谱，忠义烈传，可按明际。我桃落叶始祖贵公与兄进公，经岳来桃，一二传八房森植，子孙庶蕃，人文蔚起。二房裔鼎公明进士，官行人，国而忘家，终殁王事。子琮公，清康熙时成进士，官京内巡视北城，亦显宦焉。老归，闲散廿余载，著集最古园。有修谱序、辨昭穆、奠世系，一亿兆人之心。而自家族始，法至良也，意至美也，付梓未就。祝融为虐，而谱遂亡矣。前清乾隆间，八房缙绅诸公，修祖墓。嘉庆二房裔廪贡德禧公，有志修祠不果，至道光五房裔廪贡廷荐公，乐施祖基，人公建祠。越同治，本房裔孙典五、五房裔孙古硖、先君云山三公，捐兴冬祭一会，赎当田数十亩，敬宗收族，大义昭著。殆亦补谱之，不逮与。本房太学生国光公，品学廉正，年逾九十，里人申奏，美扬邑乘，壮岁不乐就功名，惟偏采墨帙，备阅墓碑寻宗于豫章旧谱，清系于诸房各支，辑注一册，欲成琮公未成之志。光绪己丑，五房裔绅文翰，因捐以为谱，奈费用奢而力不济，遽然一逝。吁！族所以尚未有谱也。族无谱，则不得不思所以为之倡。长房一支，同切孝思，欲一族而谱也，先不忍一支而无谱，非支亲而族，疏周道亲亲，一本而九族，九族而一本，盖谓我能亲其亲，然后人各亲其亲也。支谱矣，企望族谱焉 。

    光绪十九年岁次癸巳吉旦

                         廷栋谨识