老谱：嘉靖元年壬午1522年

一修：万历四十六年戊午1618年

二修：雍正七年己酉1729年

三修：乾隆四十五年庚子1780年

四修：嘉庆二十一年丙子1816年

五修：道光三十年庚戌1850年

六修：光绪五年己卯1879年

七修：光绪三十四年戊申1908年

八修：民国三十年辛巳1941年

洋溪老谱仰之手录

明嘉靖元年壬午

罗永高

      吾家旧谱幸存未泯者、我洋溪基祖四翁存谱一卷、及二代祖讳仲荣者有遗训焉，荣谓仁寿二子曰「吾罗氏之先、原系洪都太和人、寓居襄阳。代传宋朝仁宗皇祐年间、基祖讳云飞者，尝游长沙、以俗尚争讼不可居。

      复游寓邵州之新化球溪、爱其山水佳秀、遂定居焉。飞子讳卿、多智勇谋略、乡人悉依为安危、屹为当时望族。卿子讳唐仲、仲子讳从善、善子讳应隆、则寝以微弱。延及我高祖千仁、曾祖万山、始相继仅立门户。

      迨我祖魁甫、恢复而大振之、实特起也。奈何又値干戈扰攘、叔祖通甫移居鼎溪、升甫移居油溪、亦避乱也。每念祖妣间关乱离、备尝艰苦。幸而丧乱既平，乃就冷水村、翦荆棘、披草莱、筑室其中、百尔经营、可谓勤且劳矣。后嗣子孙、当知先人创始惟艰、而敬守之也。

      且复嘱曰「汝叔祖七翁之子名仲兴仲俊者、是汝堂叔也、彼仍居球溪。凡我列祖茔之在彼者，幸付托有人。尔众子姓、尤当及时问候而祭扫之。水木本源，不可忘也，汝曹宜宝藏而记忆之。诒厥孙谋。胡可使泯泯无传耶。

新化洋溪罗氏老谱序

  吾家旧谱幸存未泯者；我洋溪基祖四翁存谱一卷。及二代祖，讳仲荣者有遗训焉。荣谓仁寿二子曰：“吾罗氏之先，原系洪都泰和人；寓居襄阳。代传宋朝仁宗皇佑年间，基祖讳云飞者，尝游长沙；以俗尚争讼不可居，复游寓邵州之新化球溪，爱其山水佳秀，遂定居焉。飞子讳卿，多智勇谋略；乡人悉依为安危；屹为当时望族。卿子讳唐仲，仲子讳从善，善子讳应隆，则寝以微弱。延及我高祖千仁，曾祖万山，始相继仅立门户。迨我祖魁甫，恢复而大振之，实特起也。奈何又值干戈扰攘；叔祖通甫移居鼎溪；升祖移居油溪，亦避乱也。每念祖妣问关乱离，储尝艰苦。幸而丧乱既平；乃就冷水村、翦荆棘，披草莱；筑室其中，百尔经营，可谓勤且劳矣。后嗣子孙，当知先人创始惟艰；而敬守之也。”且复嘱曰：“汝叔祖七翁之子名仲兴、仲俊者，是汝堂叔也，彼仍居球溪，凡我列祖茔之在彼者，幸付托有人。尔众子姓，尤当及时问侯而祭扫之。水木本源，不可忘也！汝曹宣宝藏而记忆之。诒厥孙谋，胡可使泯泯无传耶。”

大明嘉靖元年壬午 新化洋溪裔孙永高撰

(新化县洋溪《罗氏通谱》民国三十二年版)

新化洋溪罗氏通谱总序

  通谱撰辑，考据为难。吾人生於千百年之后，而欲考信於千百年之前难矣！太史公作《周本纪》，自后稷至武王，叙世十五。毛诗疏驳之，谓虞及夏殷千有二百载，今使每世在位皆八十年，实难据信。及考吕梁碑，后稷下降间遗台玺叔均等数世。夫以龙门之博，叙帝王世系，猶不免脱漏。况民间谱牒，往往煨烬於兵灾，剥蚀於蟑蠹烟尘者乎！故名家谱牒，多断自始迁祖。吾族珠公总祠，告成於国府统一之后，发扬国族，人有同情，则家族主义，自当扩大。於是由教宣公等倡修通谱，於民国二十五年，合永宁之彦一、彦二、彦三；洋溪、鼎溪之四翁、八翁；潮水之尚敬；楚良之海公；桃林之高清、茂德；山溪之天富；黄泥黛水之朝富、学政；小龙山之梦旭公裔，分布於新安邵溆省县内外者，在总祠组织通谱总局，成立委员会，推教宣、永绍、永南三翁为主席团主席，鲲主撰辑。后宣、南两翁弃世，改主修制，绍翁任之，加推崇夏、教铎、全圭、功亮、崇燮、世佐等为副主修，鲲仍原职，依照委员会所定条例，分前、正两编。正编世系，归各房支局负责。前编表志，归总局负责，即前此谱牒之首，一曰谱弁，范围扩大，分二十一门，条绪繁頣。目珠公以下至各始迁祖之世系，及过去班次之比较，今后之统一，名曰世系及班次，实为本编主要工作。参稽互校，发见十疑：零陵谱自祝融至珠公父君用，百零一世，配氏子嗣，一一郎载，桃林高清房，依据熂下谱历代簪缨源流，祝融、君用间，仅列五人。大成谱珠公至企生十七世，配氏子嗣葬地，一一郎载。高清房依据熂下谱之簪缨源流，珠、企间仅列七人，其疑一也。据大成谱企生、崧、崱间计十六世，桃林高清房谱及安化谱只列七世，其疑二世。高清房据熂下京、堆两谱，师孟仕戬父子，一为北宋人，一为元初人，相距未免过远。启攵 文至继声仅二十馀年，列有六世，相距又嫌太近，其疑三世。江西通谱，明言达为崱公子，而大成谱零陵谱，则云达为崧公子，其疑四也。江西通谱三十七世议祖下明言是皎长子，而该谱三十六世皎公下，又列议为第三子，其疑五也。一松公以前世系，旧传有万历时谱图，张家坊绫锦图，吉安九益嗣先德堂三种，彼此互相彽牾。而洋溪衍庆堂总图，议祖、云飞间列有八世。考议祖卒於宋真宗时，云飞於仁宗时来新，则中间楫距仅四十馀年，其疑六也。学政房谱宗衍春山间，据九益嗣先德堂图，列伯容至一松十三世，以一松为从彦子，一松为北宋初人，从彦为南宋人，久有定论，其疑七也。大成谱零陵两谱，均言元定生世英，元朗生世推，而茂德房谱独云元朗生世英，其疑八也。明崇祯时桃林邦富创修茂德房谱，征歆生镇，镇生茂德。清嘉庆时茂德房与洋溪合修谱，於歆、镇间加到十代，其疑九也。大成谱七郎名海，性子秉中、秉守，为唐未人。楚良乾隆谱，以海公即七良，海公子文辅、文贞，即七郎子秉中、秉守，载明海公於宋帝昺时来新，其疑十也。兹谱始自珠公，採孔子刘书断自唐虞之例，珠公以前不录。珠公以后，以大成谱为依据。他谱可供参考者附记之，其有不见於大成谱者，遇有疑点则於该房原有世系灵，而以编者意见信记於后，疏通而订正之，疑以传疑，亦即信以为传信也。关於编谱办法，弓有修谱规章见二谱规，修谱经过见卷二十辑丛，兹不赘。

民国三十二年癸未冬 新化 元鲲谨撰

(新化县洋溪《罗氏通谱》民国三十二年版)

新化洋溪罗氏渊源

  始迁祖云飞公，字元秀，祖居江西吉州泰和县。宋仁宗皇佑年间卜居新化球溪渡头（今冷水江市禾青镇），为球溪罗氏肇基始祖。

  云飞九世孙四翁长子仲荣派衍洋溪、梅溪；次子仲华支分新邵罗家桥，四子天富迁籍白宁，数传移居山溪重阳渡杨家冲；八翁长子仲聪派衍鼎溪新屋场；次子仲谅移籍宁乡、安化等处；七翁分居油溪、阳山等处；九翁子仲俊占籍水田七都。

  云飞十七世孙添隆派衍鼎溪阁边，后裔科汉、科洁、科清、科泽徙籍广西资沅白水村；映德裔居水东清江；正增孙时祚徙宁乡老粮仓唐市，后裔映梁子学虎、学和、学清从宁乡徙迁四川重庆、贵州铜仁、湖北咸宁县清水塘、广西、湖南永州道县、安化马路口等地；添环分居新化鼎溪太平竹山湾，清康熙年间其九世孙文爵与子时臣、时忠、时教、时信、时贡徙迁四川重庆府开基；添何居鼎溪山下，后裔学刚、学廉徙湖北襄阳河口；学奇移籍安化；学道徙广西；隆梅徙竹山县；隆忠、隆信徙籍永福；添富后裔居冷江矿山罗家院；后裔学朋、学德、学光移居广西兴安漓江乡及全州蕉江乡；添泰后裔分居维山水口及山溪江与四都羊牯岭；映容携子时堂与映其父子、映武等徙籍湖北施南府；添维居新化科头王西、鼎溪乌山，其后裔学书、隆义、隆智徙安化曾子溪；添聪分居科头楠木山，至映雄携五子徙安化苍场，又有时姬迁新化坪溪黄家坪；时材、映辉、学高父子公孙徙安化杨梢溪；时明、时朝、映维、映福、映元、映章等徙籍湖北襄阳；映孺、学兴父子移籍常德；时辉徙居广西。

  云飞十八世孙文富派衍新化梅溪天龙山水口、奉家山、新邵小南山等地；文通移居湘乡仓门前；文聪移籍新化小田、泥溪岭、竹山湾、隆回石桥铺等地；文秀派衍新化槎溪小陂头、洋溪冷水巷、石门溪竹山湾、烟竹江苍溪、四川两河口、泸州、广西全州、梅溪等处；文智居洋溪麻罗山黄家岭、探花岭、苍溪等处；文俊居洋溪麻罗塘湾、可兴岭冷水巷、油坪溪黄家冲、枫树岭、科头、桃林、太浪、隆回马安界、溆浦小沙江、冷江、梓龙等处；文谅派衍槎溪杨家边、上冲、四川纳溪县水狭铺等地；百行由白宁徙居新宁县；文昭居新化鼎溪牛鼻头湾新屋场、荆耙洞口、黄桥镇、施家渡牛轭陇石屋山、四川、永川、潼川安县、湖北竹山县对子河等处；文纲派衍新化温塘四维村、乾溪、乾塘、罗家山、武冈、坛固塘等处。

  十九世孙朝聪于明正德间从白宁再徙山溪重阳渡杨家冲立业，为山溪开基始祖，支分新邵罗桥村等处；德嘉后裔国泰从新宁移籍新化白水洞立籍。至1948年，全族人口12300余人，宗祠在洋溪七星桥。

新化洋溪罗氏一修谱序

  闻谱者补也，双布也，补其氏族而布之来裔也。其义溯流穷源，见氏族所自出。自源徂流，见子姓所由衍。干以揭其纲领，枝以别其条绪。俾冽后世系，秩然不紊，谱之大较著矣。吾族肇自球溪，相传八代，每于代中，寥寥数人。旧谱仅载其班次，不分别其孰传熟绝，则源巳弗易穷矣。

      洋溪族派，昉自四翁祖，四传至文聪、文秀祖一辈，蔚然繁衍。自后人文财产，颇甲乡邑，猗与盛哉！然而住居星散，鲜所纠聚，至有亲尚未尽，巳不识一面者。人情幸其有后，藉以为奉祠扫墓之寄，有传不数代，失其茔无踪者。苏氏有云：“原其始则一人之身也。”夫以一人之身所分者。概等於路人。以所自出之一身，莫认其遗昺，岂孝慈者所应有耶！是皆由谱牒不修，冈谙宗派之所致也。

      况历年渐久，后姓益繁，弗一更始而续修之，不将愈久愈紊其传乎。第秉笔任重，非齿德隆重，乡族仰望者，莫克当之。然计族中选 达蜚志贤科者，万愈石洲公一人，惜渠 壮龄宦卒，未及西一芳翰。继之念屏公与冠先公、宗化公，又均以落拓，位不懑望，颓龄倦勤，匪有馀力及兹。

      恐自此以往，年复一年，竟谁为任其责者。冠夙抱是虑，近罹先考之忧，弗以举业荣心，慨欲僭为草稿，又苦旧谱略缺，难为循据。后得永高祖手录，始徵基祖所自由，与迁於球溪之朝代，庶足为考信之地。遂逢人询问，逐家咨访，历秋迄冬，始成其概焉。说中系派著，而伦理藉以明。坟墓详，而塟埋缘以妥。於承启后之义，隆本睦族之道，或未必无小补云。至於润色而参订，则伏诸同胞之长材。纠赀而募刻，则藉诸贤明之族长。共为主持，区区其敢专诸。

明万历四十六年戊午秋 月吉日 新化溪裔孙可冠 字喻吾谨识

(新化县洋溪《罗氏通谱》民国三十二年版)

洋溪一修谱序一

明万历四十六年戊午
罗可冠
      闻谱者补也、又布也、补其氏族而布之来裔也。其义溯流穷源、见氏族所自出。自源徂流、见子姓所由衍。干以揭其纲领、枝以别其条绪。俾前后世系，秩然不紊、谱之大较著矣。吾族肇自球溪、相传八代，每一代中、寥寥数人。旧谱仅载其班次、不分别其孰传孰绝、则源已弗易穷矣。
      洋溪族派、昉自四翁祖、四传至文聪文秀祖一辈，蔚然繁衍。自后人文财产，颇甲乡邑、猗与盛哉。然而住居星散，鲜所纠聚、至有亲尚未尽、已不识一靣者。人情幸其有后、借以为奉祠扫墓之寄、有传不数代、失其坟茔无踪者。
      苏氏有云、“原其始则一人之身也。”夫以一人之身所分者，概等于路人。以所自出之一身、莫认其遗冢、岂孝慈者所应有耶。是皆由谱牒不修、罔谙宗派之所致也。况历年渐久、后性益繁、弗一更始而续修之、不将愈久愈紊其传乎。第秉笔任重、非齿德隆重乡族仰望者、莫克当之。
      然计族中先达蜚声贤科者、万愈石洲公一人。惜渠以壮龄宦卒、未及畱一芳翰。继之念屏公与冠先父宗化公、又均以落拓，位不满望。颓龄倦勤、匪有余力及兹。恐自此以往、年复一年、竟谁为任其责者。冠夙抱是虑、近罹先考之忧、弗以举业萦心、慨欲僭为草稿、又苦旧谱略缺、难为循据。
      后得永高祖手录，始征基祖所自出、与迁于球溪之朝代、庶足为考信之地。遂逢人询问、逐家咨访，历秋迄冬、始成其梗概焉。谱中系派著、而伦理借以明。坟墓详、而葬埋缘以妥。于承前启后之义、隆本睦族之道、或未必无小补云。至于润色而参订、则仗诸同袍之长材。纠赀而募刻、则藉诸贤明之族长、共为主持、区区其敢专诸。

洋溪一修谱序二

明万历四十六年戊午
罗民新
      盖家之有谱、前以溯其本之所自始、后以析其枝之所从分。或揄扬盛美、或纪录事实、以播先声、以风来裔、甚盛举也。吾族系据旧谱所登载、发源于太河、衍派于襄阳、而闳支于吾邑之球溪。
      始祖讳云飞公者、历传八代、至讳四翁祖、以避乱故、迁于洋溪之冷水、垦竹园而卜居焉。经营草昧、厥德伟矣。迩来祖荫孙枝、振振蛰蛰、创基立业、碁布星分。中间诗礼起家、若乡荐、若岁荐、若邑庠弟子员、衣冠踵踵、相继益繁、畴非祖功宗德长发其祥耶、猗欤休哉。
      按通甫移居鼎溪、升甫移居油溪，虽根本一源、几情疏各戸矣。至若球溪七翁一派、奕叶寖微、间或赘壻、盖多潘易二姓之继承、其真鹰靡得而考也。第祖坟在彼处、看守尚有攸赖焉。兹以先谱原经叔祖友兴创辑、递阅数代矣。往者多散逸、来者未增补、按图而稽者、有缺然不满之意焉。
      丁巳夏、族生可冠、以读礼有感、念先世诒休之緜远、体后人欲成之志事、慨然以纂修自任。乃搜采遗稿、编集成帙、凡太宗小派、亲枝抚派、缕析条分、颇称实录云。 嗣后枝远实繁、如光启之思、济美之念、固宜仰前休而作则。
      即少长之节、尊卑之分、亦宜溯祖派而兴思。勿以既富而辍耕、勿以己贵而怠读。罔游于逸、罔滋于淫、弗坠先德、益振家声。此余所以惓惓焉属望于奕世子姓者、于是乎言。

洋溪一修谱序三

明万历四十六年戊午
罗舒翼
      吾族宗谱、翼夙有志欲修之、奈诗书障业、未慊于衷。戊午孟夏、房姪可冠、以读礼之暇、搜集谱稿、陈之众族、会同议修。而翼于是月偶丁内艰、遵制守服、因得与冠共事焉。谱中祖子良公，即吾洋溪一派所自出也。
      诸凡世系、迩而易稽、可冠已得其详而付诸梓。独伯祖子温公，分居梅溪。其一派宗枝，得之最后、翼乃躬诣而家访之。既成草牒，始如可冠所订之局、布为图次。第干支各有一二三之次、惧观者不无混清，故特加梅溪二字以别之云。

洋溪一修谱序四

明万历四十六年戊午
邹泰
      考姓源，豫章罗氏、祝融之后、蔓延遍天下、在余邑尤为望族。厥先小居球溪、分址洋溪、冷水、蔴萝，南边、小陂头、石米溪、梅溪等处。碁布星列、子姓繁衍、多杰士。
      远者行实未详，惟邑志载仰之永高公尝粪还金二事、孝义凛凛、倾动闾里、有黔娄禹钧之风。嗣是以科贡显扬、以诗书光启，才贤济美、赫然有声。至于妇德母仪、则有一斋母邹氏焉。一斋生四十日而孤，母邹矢节抚训、媲于和丸翦髻。年跻八秩、犹及见一斋之成名。而又有柬、策、束母段氏、亦以节著、俱荷表扬。此其芝荄醴源、诒谋有目。
      余知之、邑人亦咸知之也。若夫年代所肇、支派所衍、则他人必不知之。又岂惟他人不知、即伊族之人、或亦影响而未悉，此谱牒所系甚重也。旧谱创于四翁，凡若干代。中间有补辑、迄于今又若干代矣。合族父老昆季子弟、不下千丁。班次赝淆、突然相值、往往涂人视之、一本之谊谓何。
      可冠窃念曰、「当吾代而谱不修、后将何据。」乃谋之子若父行、若大父行。乘读礼之暇、勤淬咨访，搜辑旧本而新之。纪迁徙、纪墓地、纪享年。诸如配俪之先后、似续之有无、嫡妾之名称、井井毕具。又旁及于姑姊妹女所归、有干有支、有经有纬。一披阅而罗氏统系，灿如列眉。孝弟爱敬之衷、且隐隐萌动、其用心亦良苦哉。
      君子谓是举也、以彰祖德、至孝也。以联族属、至仁也。以贻后裔、至永思也。一举而三善备，可以传矣。今罗族日变昌大、备彦缤纷、计必有亢宗显世如先辈石洲公名万愈者、踵武而出焉。森森相继，递衍而守之、谱之传其有既乎。

洋溪二修谱序一

淸雍正七年己酉

      考古姓原、类宗五帝。是说也，窃疑之。尧典平章、已称百姓。厥后分土赐姓、以官以国、曷可纪极。我罗氏本妘姓、颛顼之子、祝融之裔也。周初封于罗国、遂罗其姓。始封襄之宜城、后徙江陵之枝江。迨周之东、乃定长沙，于潭之湘阳东北六十里许、有罗故城。春秋时、封郐于罗、历汉晋隋唐、散居江右。当汉之兴也，君用公为武陵令，溺于洞庭。

      遗孤珠公、以报功为九江太守，后奉诏改大司农令、筑洪都城、定居豫章。故南昌郡名豫章、实为罗姓鼻祖。分布天下者、皆其后也。厥后十传至令恭、为汉先主中郎将。生子塘公、赘柏林黄向之女、子孙乃更繁盛。十五代企生遵生、事母至孝、桓玄之乱、仗义死节、表其里曰「一门忠孝」罗姓遂以光大、称为华族矣。二十一代颖公、为翰林总裁、生子铨祖、铨生崧、崱、崱生达祖、从勘村又徙居延康里之秀川、官封荫袭、代不乏人。历有十三代、若云龙，若谦明、仍居秀川勘村旧址。

      而我云飞公、则游寓襄阳、以及岳之巴陵安乡、长沙之湘潭益阳、武攸之龙溪、邵陵之麻溪中乡石门、营创不一其地。至我邑球溪、爱其山水团秀、遂定基焉。代有传闻、兹固了如指计者矣。 爰自云飞公而上之、至崱祖、编为直图、其干世次相承、其支则以世降。横览直阅、源瀹流疏。后之为谱者、庶知所考据云。

洋溪二修谱序二

淸雍正七年己酉

罗士翥等

      余族旧谱、修自明朝万历戊午、迄今百有一年矣。属在后裔、固什袭珍之、但欧阳公云、「谱图之法、断自可见之世、」又云、“修谱不过三代 ”。盖谓谱务勤修、乃毋遗略。而余族今已四五代矣、子姓益繁、班次几竣。及今不修、将世远年湮、不无缺略。

      族中家长、慨然有志续修、纠议逾年、逐汇稿本、授诸梓劂。定昭穆、增班次、纪生没配葬暨移徙。前乎此者、不能详其所不能详。后乎此者、不致略其所不容略。刊阅雨春、始成厥编。虽规模体制、与旧谱不无少异。而溯本淸源、支分派别、焉敢或殊。

      故其沿及赐姓、不忘初也。其考自土著、不昧创也。其世系之分晰、则率乎义而从亲也。其嗣续之緜络、则率乎仁而从祖也。且极强盛而不录、其类别也。 虽疏逖而必登、其脉的也。本其本而原其原、皆闻所闻而见所见。摭实正据、俾前之灵爽、于斯而一萃，后之支派、于斯而大观也。然今之视昔、亦犹后之视今。以承先为启后、则后之有赖于今、不犹今之有赖于昔耶。毋遗略即无贻恫。

      欧公所云「断自可见、三代一修」者、皆此意也。兹谱落成、谨告族中、披图而念祖德、按牒而遵祖训。幸统绪之是承，俾箕裘之弗替。守忠信、笃孝慈、勿游惰以废先业、勿纵恣以坏家声、逆务去而顺是效。士农工商、各勤其职，则上无以辱先者、即下有以启后。庶谱无负于续修、而续修者无负于前人也夫。

洋溪二修谱序三

淸雍正七年己酉

曾正性

      罗氏吾邑望族也、历有闻人。所谓闻人、皆不以文艺先人、而以德行先人者也。夫罗氏诗书济美，科名相继，至于领袖庠校者，后先济济、文艺之盛、罕与之匹矣。然此特其余事也。

      今读罗氏家乘，稽其先代、有以笃孝爱亲闻者、有以宽仁种德闻者、有以位居治民仁泽深厚闻者、彼岂非科名庠校中人哉。而其所闻于世者、不在科名庠校、而在乎德行。夫圣贤立教、德行为本、文艺为末。朝廷取士、德行为重、文艺为轻。学圣贤之学者、往往美其文艺、而不能敦于德行。此儒修之所以莫绍、而人才鲜得其真也。

      今罗氏自先代相传以来、即以德行为科名之本、在学问则为人才之真。又何怪其班班蔚起、无非实茂深宏之嗣也哉。 予于罗氏多所交游，今续修宗牒、自惭不文、无以为同志益也。于其先代之德崇行优、为之感慕不置、而敬书之以相劝云。

洋溪三修谱序

淸乾隆四十五年庚子

罗科湛

      粤考我豫章罗氏、一脉相传、非如石马王刘诸姓、莫辨其所由。然世远年湮、或多支分派别之异，其何以使无失其亲也耶。丙申春，有乡荐讳楚望、今补官翰院者，永宁东甫之裔孙也，概然倡鸠宗之议。而予族父老、亦靡然从之、诚盛事也。

      第按两处谱牒所载、我谱以云飞为始祖、而未及一松彦一。兼之屡代祖妣名讳坟墓、亦多不合、心窃难之。然我谱既载东甫于诸甫之班、则东甫非无注脚。伊谱注魁甫为东甫之弟，则魁甫亦有明徴。其为同出一源，而衍一松彦一之后、不待辩而明矣。

      顾或者谓以一人之子孙、而所见异辞、其中不无刺谬。而不知犯名纪字、惟各从其所信而已。更无可疑者、鸣条之卒、九疑之茔、古帝且无明文、又何论其余乎。况有始葬彼而终迁此者，亦未可知。则谓为葬球溪等处也可、谓为葬胡家坊等处也亦无不可。

      予以为同宗、共祖一松彦一、可补前谱之所未登。而信今传后、大字小行、惟务尊先人之所纪载。庶后之览者、不致援古以议今。而承承继继、或无讹舛云尔。

洋溪三修谱引

淸乾隆四十五年庚子

罗隆辂

      先辈于谱事，至为严整。盖其时皆老成谙练、文行兼优之士、故直以史笔为家乘。乃余披览图绘、东甫系云飞之下，列魁甫及诸甫之班。又明注住永宁七都及子姓繁衍，而未详其所自出、抑何脱落乃尔。皆原未与合谱、故略之也。

      丙申年、永宁举事重修、以魁甫为东甫同父弟，则明系一松彦一之后。于是翕然有合族之议，一以笃百世文宗、一以杜通婚续伦之患。名甚作也、言甚顺也，礼乐仁厚之风、不裕于此乎。

      况其时复有荷恩编补官翰院讳望者为之先导，诚千载一时、有光族姓也。但自东魁祖溯而上之、名讳互有异同，坟墓亦多凿衲，其中不无微疑，然传信传疑，莫辨真假、则惟两存参考焉可也。

洋溪四修谱序一

淸嘉庆二十一年丙子

罗隆典

      事之由合而分者、乃可由分而合。观水之支分派别、达河入海、而寻其源则合也。木之畅茂条达、蔽日干霄、而推其本则合也。祖宗者、人之本原也。我新邑罗氏、居洋溪梅溪鼎溪者、共祖云飞公。居桃林者、一祖高淸公、一祖茂德公。或来于宋，或来于明。时代既殊、迁徙亦异、谱之所以分修也。 方今圣天子以孝治天下，重熙累洽、一道同风。四海臣民，油然兴敦本睦族之感。

      岁乙亥余族修谱、集桃林而合之、各将老谱互相参阅。由云飞公而上推至崱祖、与高清公以上之崧祖、亲系伯仲。由崧则两祖复推而上，有企生祖、与茂德公以上之遵生祖、谊属同胞。虽迁徙不同、而其同出绥公位下、珠公派衍则一也。

      夫万物本乎天、人本乎祖。祖既合而谱未合、揆诸尊祖敬宗收族之义、未免有乖。兹通谱成、如水之脉络分明、渊源流通。如木之枝叶沃若、根荄一气。上治祖祢、尊尊也，下治子孙、亲亲也。尊其所当尊、亲其所当亲。视乎漫相附会者、不且有迳庭哉。适当谱牒告竣，故志之以明合修之始云。

洋溪四修谱序二

淸嘉庆二十一年丙子

罗科逢

     事莫难于开先、功尤赖夫善继。矧家之有谱牒、犹夫国有史书。 前人既植为根基、后人当重为法守。余族旧谱，遗卷于四翁祖、训告于仲荣祖。迨数传而永高公，石洲公、亦递垂遗稿。其汇集而纂修者、乃万历岁荐喻吾可冠公也。 系派溯诸球溪、鼻祖断自云飞公。本其本而源其源、皆闻所闻而见所见。其置未迁之祖于弗详、远未及稽也。亦越我朝雍正时、诸先辈、本尊祖敬宗之念、竭穷源探本之思。爰考宗派于吉州、会渊源于老籍。

      由鼻祖而上之，推崱祖为一图，以垂后裔、意良苦哉。至东甫一派，万历老谱、未有明文。而雍正谱图、列东甫于诸甫班后、旁注住永宁七都、未识何据。今按永宁谱、自来名讳葬配、原与我谱逈殊。而乾隆谱以东甫魁甫为同父，直将先代异同者彼此互注、诚恐两全反以两失。

      揆诸传信之道、未免抵牾。夫族不厌大、人有同情。而本源所关、安可稍滋疑议。惟各徴其所信、庶情安而理遗耳。若夫桃林二派、来自明季、昔固未及合谱。今阅其谱牒渊源，与我图绘、累黍不差。爰自企生遵生而下、编为崧、崱、原友三大干焉，以笃宗盟、仁也。以别族属、义也。

      清历世可清之系籍，丕乃迪光于高曾。振弥代宜振之典常、允堪贻谷于孙子。九族之谊杀、一本之基培。安在后之绍今、不犹今之绍昔哉。凡次二十九代、愿共笃于祖武之是绳。因弁数十言，用以卜夫宗声之永振。

洋溪四修谱序三

淸嘉庆二十一年丙子

罗甲辉

      盖谓谱物勤修，要必衷诸至当。我祖云飞公、自皇祐播迁以来，戴十传于兹矣。当球溪八世旧谱、仅载其班次、未分别其孰传孰绝。自喩吾公得永高祖手录、暨石州公遗稿、而渊源一线、始足为考信之地。此万历谱之所由肇修也。 越我朝雍正间、宗先辈沿流溯源、而谱列崱祖图于云飞祖前、又载东甫公于云飞祖下。夫崱祖之来自吉州老籍，固有明征矣。至东甫派衍永宁、查其谱注祖讳妣氏，与我异同。而所谓胡家坊等处葬地、更与我虎岩前二处祖茔、两不相涉。 

      自乾隆谱之合、观者不无疑议。岁乙亥、合族举修、校譬考正之下、得学富公手录原稿。乃知疑议之来、自非今日始也。至与桃林合者、则以崧崱两祖，谊属伯仲。等而上之、企生遵生、又属同胞。故余谱既宗崱祖、势不得不及崧祖。及崧祖、更不得不及原友派矣。

      合者分之、非矫为异也。分者合之、非漫为同也。上清宗派、本源藉是以光昭。下肃班联、奕禩以之而矜式。不几纲挈领提，条分缕晰、而续修之归于至当乎。谱成、爰付诸梓以示后。

洋溪四修谱序四

淸嘉庆二十一年丙子

罗科焕

      家之有乘、犹国之有史也。虽无事纪月编年、而据实直书、岂容漫为附会。稽我祖云飞公、由洪都泰和，迁居本邑之球溪。历传八世而魁甫通甫以及升甫政甫祖、星分碁布、各住一方、非有以纪之不为功。时则有若四翁若仲荣若永高诸公、递遗手泽。而先达石洲公、亦成汇稿。传及可冠公，而谱于是乎一修。以飞祖为鼻祖、而飞祖以上者未及详、非略也。

      迄我朝雍正间、监旧谱以重修、由飞祖而上溯，复推崱祖为一图 岂非追远之中，又追远也与。不意连转庚子、谱易前规、据东甫为魁甫同父弟之说，绾合以成图、心良苦矣。然而名讳互有异同，坟墓亦多枘凿。兼且大字小注，观者不无疑信半参之感。

      方今岁在丙子，时维孟春、水源木本之思，油然生感。诸父老既住续修，余小子敢忘祖训。博采前后谱注、并得昌祖手录原稿一篇、参互考订、愈知庚子一帙，实虽傅信。而雍正老谱，确有可循矣。或谓桃林二派、迁不同时、恐难强合。讵知查其本根、实与我祖渊源一派。

      爰自云飞公以上、分崧崱原友为三支。又自崧崱原友公以前、分企生遵生为二干。循流以溯源，上治祖祢也。敦本以睦族、下治子孙也。分支而别派、旁治昆弟也。以此承前、以此启后，家乘也、而信如国史矣，谱既成，因叙之以弁其端。

洋溪五修谱序

淸道光三十年庚戌

罗甲茂

      旧唐书经籍志云：“谱系以纪世族继序”。后人立谱式、其行或横或直，其世或取五行相生，或取九畴相衍之义、良以睦亲敦本、非纪诸谱不为功。我谱自嘉庆甲戌重修后、生齿若干，历年已久，其间不无遗忘之惧。宋儒谓修谱不过三代、非此其时也耶。

      岁己酉、父老倡修议妥、命余二人总理厥事。自维谫陋、任恐弗胜。既而捧读诸谱、乃知本末源流、以信传信、九世四翁祖、手泽昭然。厥后递相参考、代不乏人。继继承承、原原本本、初无疑议溷于其中。

     乃又探本穷源，勒珠公一图、历历朗载、不下三十余代、累黍无差，具见我姓支分派别、同出一源。虽一松祖一派世系分修、而总图同班次、一分修不啻合修焉。余小子承命主修、亦惟是上治祖祢，下治子孙、旁治昆弟、与夫孝友节廉、家规传赞、袭前人之迹、矢慎矢公、无稍膺淆耳，责奚容辞。因以管测蠡窥、校讐鲁鱼亥承、编成一十卷授梓。

      始于是岁孟冬、越明年孟秋脱稿。后有作者、惟冀恪守前规、勿参己见。庶纪世继序、上迪前光、下昭来许、无遗憾矣。兹谱告藏、因弁数语于其端云。

洋溪六修谱序

淸光绪五年己卯

罗甲祥

      时余年及杖朝、适议续修家乘、阖族命余仍董厥事、固辞不果。 因念前届同人甲茂弟、应兆巫阳矣。而其哲嗣联镒，材与学称、赞勷有余、因与恪守成规、亦趋亦步、不敢萌意见之私。

      惟读万历谱、始祖断自云飞公。 至雍正时重修、并勒珠公一图、探本穷源、不啻乘查所至、第无从旁参互证以知其说。即此明示后世一则，究难为浅见寡闻者道也。

      迨至去春、创覩潮水铺廷滟宗先达所得江右大成谱、与我图符节脗合。然后知信以传信、无庸更索解人，快何如之。虽然、此亦何足快哉。吾思天下事、莫不有本。居恒披阅祖训、爱亲敬长，大本立矣。

      本爱敬之心以睦族，恤患救灾、恩明谊美、可以观仁。辨名定分、法肃词严、可以观义。与逾等尊长遇、肃然起敬、退如不胜、更可以观礼让。至于爱怜子弟、根自至情。然宜爱其有恒业、毋爱其学游民。

      为父兄者、自总角以至弱冠、严禁一切非为。久之习惯自然、归士则无佻达之风、归农自驯桀鸷之气。倘藉先灵、叠生贤哲。俄而朱衣遇矣、白纻抛矣。俄而淡墨书名，泥金送喜矣。举族称快、孰有过于此哉。

      余惭德邵、行不逮言。当剞劂告成，聊抒管见、劝戒后贤。如不弃刍荛、降心体验、一似修齐二者、或有裨于万一云。

洋溪七修谱序一

淸光绪三十四年戊申

罗联镒

      礼曰、亲亲故尊祖、尊祖故敬宗，敬宗故收族。可知收族之义、原在探本穷源、分支别派、知祖氏之所由来、子姓之由衍、族属之所由合，异类之所由分。上则治其祖祢、下则治其子孙，旁则治其昆弟。人人尊其尊、亲其亲、子其子。不致尊其所不当尊、亲其所不当亲、子其所不当子、修族之义如此。 

      我族旧谱、遗稿于四翁祖、垂训于仲荣祖、厥后之考正据实踵行而补辑者、后先相继、不胜枚举。至光绪己卯、余与甲祥伯重修。又得江右大成谱、与我图较勘、彼此若合符节。始知我祖云飞公、自皇祐播迁以来、九百余年、以信传信，毫无疑议溷于其中、而规模宏远矣。 

      今岁戊申、族老倡议续修、仍命余董理厥事。余年虽杖国、自愧德不及齿，恐弗能胜此重任。既因族命甚坚、义无可辞。由是奉命、遂与教倧同事主修、亦步亦趋、谨守先人矩薙。矢公矢愼、勉开后嗣谋猷。即于是年自夏徂冬、编成三十九卷授梓。虽酌古准今、体制不无新议。而敦本睦族、规模原与旧同。

      惟冀后之作者、当念先人创始惟。勿惑于群言、而故违祖训。勿参以己见、而妄变旧章。勿因疏远、而的脉不录、有背宗盟。勿因强盛、而异种不锄、致干族议。庶我族世世子孙、咸知尊其尊、亲其亲、子其子。不致尊其所不当尊、亲其所不当亲、子其所不当子焉。是则余之所厚望也夫。

洋溪七修谱序二

淸光绪三十四年戊申

罗联照

      闻之善继兼贵乎善述、收族即所以敬宗。我族源溯西江、派分南楚、修谱已历数百年矣。其本支迁徙、生齿没葬、于谱式规议、先人几费苦心、无不尽善尽美、简编已详哉言之。阅三十年一修者、以其殷鉴不远、虽代有传人、亦惟不愆不忘、率由旧章而已。

      厥后道光庚戌之谱，系甲茂泰和伯与先伯甲祥俊良公主修。越光绪戊寅、又属先伯与泰和伯嗣君联镒卓斋兄董之。手泽相承、均未敢少萌异见。会日月之几何、而历年又三十矣。去冬承诸父老、以卓斋兄年高德劭，谙炼前修、仍征董厥事、而波及于余与教倧等、余亦义弗容辞。时有欲因时制宜、而商更改谱式规议者、有因其梗商而訾议为拘迂者、然余等固自若也。

      盖谱为万世不磨之常经、即尊祖敬宗之至意。虽一字一行、类皆先人遗泽。兹若各参以己见、则此也矜奇、彼也炫异、势必众议纷歧、改弦异辙。且后之视今、亦犹今之视昔。如谓今是而昨非、后必谓昨非而今是。将成宪不监、文献无征、无征不信、而祖泽相忘于数典矣。余不敏、虽未敢专善继善述之名、要难昧收族敬宗之实，惟冀箕裘孙子，毋见新异而或迁。矩薙高会、永守旧章于勿替云尔。

洋溪八修谱序一

民国三十年辛巳

罗元鲲翰溟

      我房谱牒、创始于明嘉靖壬午永高公手录。至万历戊午，可冠公一修。清雍正己酉、士翥公等二修。乾隆庚子、科湛隆辂两公三修。 嘉庆丙子、隆典及科逢公等四修。道光庚戌、甲茂公五修。光绪己卯、甲祥公等六修。光绪戊申、联镒公等七修。类皆遵守前人矩获、罔敢或违。

      民国成立、百事更新、族老教宣公、为扩大亲亲之义起见、特纠集一松、云飞、尚敬、海公、天富、高清、茂德、富朝、学政、各房、于县城建立珠公总祠。随于大功告成之后、议修通谱、分立总支各局、推元鲲担任总纂、拟定谱例。 当议定分前编正编、前编归县城总局编印、凡表志传记等文字、属于谱弁者属之。正编归各地宗祠支局编印，世系图世次录属之。集欧苏两式之长、务使系统明而检查便、篇幅约而纪详载。

      我房父老、遵总局之议、爰于二十六年秋、于洋溪宗祠、成立支局。推定元鲲及教铎为主修、而以联焘叔任总纂之卖、努力进行、规模大具。以时局关系，筹款维艰、暂停未印。旋以一松房正编印成，我房势不容缓。因于本年上期、努力从事。始工于春初、告竣于秋仲。 百事丛集、总纂备极辛勤。负事务上及书记校对责任者、元鸿、教松、崇杰、崇益ヽ教敷、崇熙等、功不少云。

洋溪八修谱序二

民国三十年辛巳

罗联焘德芳

      我新化罗氏、于城南总祠落成后、公议合修通谱、成立总支各局、分别进行。我洋溪云飞公祠支局成立时、联焘承各房父老、委任总纂、自维才识谫陋、重任弗胜。 以责无旁贷、勉强应命。乃遵照总局规定、从事编纂。

      即搜辑历届老谱、及各房草牒，悉心考究。正其错误、补其缺略、删其繁冘、辨其真赝。 尤于迁徙之纪载、不厌其详。年代之考查、务求其确、忠孝节义之表彰、必窍其实。间有无法考证者、则从略，俾信以传信、垂诸久远。

      惟因体制变更、手续颇繁，历时半载、始将云飞高清茂德各系图录脱稿、付之剞劂。除首卷外，都计二十六卷、较之往帙、约减少十之三四，而其详尽似有过之。其间虽不无讹舛、然于正本淸源、分支别派，则已麤具规模。

      后有起而踵修者、循此以继往开来，定能收事半功倍之効、当不致如今日编纂之困难耳。谱成、特书此以告我族中父老昆季、愿各本敬宗收族之旨，益坚团结、共体时艰、以扬民族精神、奠国家于磐石之安、是则修谱者之微意矣。

记义叔祠

      仁义礼智四叔，为惟远公子东甫公位下四太派。义叔公裔丁财较少、旧无祠。清道光时，惟远公会，在张家坊举行、以大禾坪为会饮所。适暴雨至、不得已权移住宅空隙地，乃得终席。

      次届在楼下福公祠行会、中有少数人谓张家坊到会者曰、「前届在贵处行会、实不见佳。 茅厕开筵、至今犹令人作十日呕也。以后贵房行会、可假福公或禄公祠行之」。张家坊到会者，当以建祠对。归报情形，听者忿奋交至、咸曰、「非建祠不可」。

      族有俗呼为富缺子者、习锯木业，以上唇破裂，故得是称、闻之以为大戚、私揣宗祠之建、首任木料。陈家陇有古松一兜、已数百年矣。七干挺生，大可合抱、最合建筑之用。默不作声、阴往伐之，持筊祝神曰、「恭备纸香、任何阳胜阴、事在必举』。神以其无可阻止也、乃植其筊。答曰「神欲高留兜乎、此易易耳」如之。次日荷柴屑归、众询之、答曰「族将建祠、吾已伐干料七株矣」。

      全族兴奋、而义叔公祠、自此兴工、不三载大功告成。同治二年、永举公贤才、有祠堂记入祠字志。而不知建筑之促进，实一富缺子也。补记于此、以资兴感。

昌言公手录

清嘉庆三年戊午

罗学富

      家之修谱、原以清宗派、辨亲疏、别尊卑、兴礼教焉。倘序不清、转以起后人之疑、滋后人之议焉：乾隆四十一年丙申、有楚望者、集余户合修家乘。伊老谱宗一松，九世至东甫、派衍永宁七都、载魅甫居大阳洋溪、子姓繁衍、谊属同胞。

      予老谱宗云飞，七世至魁甫，派衍大阳洋溪，载东甫居永宁七都、子姓繁衍，未详亲疏。观两老谱、自江右至湖南、年号迁移，落业葬地，祖讳妣氏、互有异同。按伊吉州二图、一图万一十世至一松。一图伯容十世至一松、代无异而祖讳妣氏、颠倒赝浠。予吉州一图，崱祖十二世至云飞。子祖大乾与房伯士伯、合出盘费、至江右抄录族头、归期大迟、谱未全登。

      丙申合修、故未敢出见、强遵伊谱合修。自谱成后，心常耿耿，阅二十馀载、嘉庆三年戊午夏四月、有湘邑国俊升内阁部堂命侄等祠堂送匾，并带谱序一篇。观之与予吉州一图、若合符节。信予吉州一图、比伊吉州二图又更清。予吉州一图、附载云龙谦明等，与云飞同班、则予户又与益阳所宗云龙、更属亲支。合观三序、姓氏源流、湘汇更详。

      自祝融历序至唐、由豫章占籍吉安庐陵，崱之后，衍于吉水，蕃于泰和。至宋分布湖南、均发源于泰和吉水二邑。有前清而后未详者、有后清而前未详者、不过亲疏远迩之分、均系崱祖之后无疑矣。故予谱宗自崱祖、湘邑亦宗自崱祖。予尊所闻，亲所见、的实有据者备录、湮远未详者、不敢臆添焉。后有作者，倘得其珠联璧合、而为之补修焉、是则予之所厚望也。

鼎溪通甫八翁仲聪房谱序

清嘉庆二十一年丙子

公撰

      通甫公、万江之子、八翁之父也。自始迁以来、世居球溪。迄绍定间、由球溪至鼎溪，爱其菩岩鼎峙，双水回环，爰簪双江口屋场而居焉。时当播迁、而搆造艰辛，为久远计、厥功诚伟。越六世而昭纲二祖出，纲祖分居乾田屋场、后徙黄沙村之乾溪、今其子孙亦庶且繁。

      我昭祖庠名伯昭、食郡廪饩，虽手泽不少概见。观于世裔老谱，志其才学夙优，孝友兼尽、未始非胶庠中之以德行先者。厥嗣有二、曰贤、曰オ、时称竞爽。贤生五子、其季维、绅、以淳笃著。自时厥后、若秀炳、若廷章，或采泮芹，或勤王事、皆杰出也。而不祀忽诸、君子惜之。所恃以传弗替者，惟奉纪绶三祖。

      由三祖至我高祖大值公一辈、蔚然蕃兴。此固家运之浸炽、亦由祖德之克懋耳。且夫德诚尚矣、顾远弗深考、其在我高祖考妣之德、得诸先严口授者特详。干稽其裔、男五、孙十一、曾孙二十八、元孙九十。其间艺黍牵车者有人、孝养父母者有人、敦诗说礼蜚声黉序者有人。下逮五世外，盖方兴未艾焉。易曰、积善之家、必有馀庆、其理岂爽也哉。

鼎溪通甫八翁房谱序

清雍正七年己酉

罗映德

      我祖云飞公，寓球溪，历传八代，一祖讳四翁者，始居洋溪冷水巷小陂头麻萝山下南边等处。独我祖通甫公、自球溪以来、至绍定戊子、闳支鼎溪。越数世而人文蔚起、子姓繁兴。基业宏开，宦迹不替、采芹游泮者代有其人。皆我祖公之德、以昌后裔、为梅城巨族、阀阅名家也。瓜瓞绵绵、则螽斯衍庆。

      一祖添维公、立基黄西。一祖添聪公，立基株木桥。一祖添寿公，建业垌台山。一祖添佑公、开创塘弦。一祖添泰添凤添福公，分居水口三起江。一祖添海公、分居大塘尾。一祖添瑀公添顺公，分居汪家塘石礓铺。一祖添环公，立业大坪。一祖益明公，立居山下。一祖添新添福、仍居鼎溪乾塘楼下。添隆仍居鼎溪。散而居之，棋布星列、悉皆吾本支之焕发，而昌炽无穷也。

      予溯往昔、当元朝泰定二年，祇有罗惟卿顶户。我祖切见房分众多，馨香各异。若非秋和谱帙、来裔罔知。至明洪武戊寅、分户永宁乡、一甲必才、二甲元禄、十甲必义。余大阳乡三甲罗文聪、八甲罗添寿，迄今清朝御极，粮均数递。屡经兵火，谱序残遗，恻然兴续修之举焉。爰集户内族长会生、次文ヽ贤庵、奇彩、万山、文星、公俊、振彩、公锡、浚哲、文相、迅飞、福明、琼赞ヽ尔荐、圣庵、兆庵、俊庵、玉宋、尔宁、子耀、子元、元瑞、若生、文赞、元圭、尔尼。

      皆曰、「此千百世之美举、亿万载之良图」。遂择吉日，请绣梓，经营刻镂，共成是谱。庶幽可告先人于地下、而尊尊亲亲之义笃。明可以振伦纪于子孙、而继志述事之有光。由是则昭穆明、伦理序、班次定、墓向详、历历有稽矣。至若奉先思李、厥后克昌、以俟再续之贤胤尔。

秀川罗氏大时冈

重建祠堂上梁文

明 罗洪先

      伏以圣人立庙，易申萃涣之文，大夫继宗礼，重始迁之祖，适丘墓者吊古。矧曰：余所自生得鱼鸟（鱼鸟生活在六千七百万年前，个体不大，有强劲的翅膀，飞行本领很高。嘴长，口内有牙齿，常在海洋上空迅速飞行，捕食鱼类。意即：我的祖先有悠久历史），则祭先可以人而弗逮。

      恭惟始祖大时府君，唐风末造，楚产先民，怀宝席珍，诸侯不干于闻逹（罗子国，封侯“子爵”），运鹍梦蝶，大年得纵，其逍遥西水，浒以聿来去。银塘之二舍，定方中而考室隐，戡村之一区。

      二世十三府君，里必择仁，家惟尚义，秀川桑梓，抱器犹仅于承祧，淮浦旌旗，朽贯尽倾于佐饷；

     三世十四府君珪璋，比介兰茝，含馨壮志，出尘叹割疆于耶律，暮龄安土，笑返旗于陈桥；

      四世豪川府君，和感分荆，谊存韡萼，让产收裕，昆之益克家，广纳妇之谋；

      五世南塘府君，生有夙知，富而能训，谓诗书莫先善，善能孝谨，故切亲亲。

      士可无田，捐乌陂岁之常稔，人当祭祖，发伊川心所未言。自兹以还，益昌而炽，即改邑而去，亦比屋可封，浚发启祥，扬右闾之高阀，克开布烈，振空谷之希声。考宣和之钟，久传大雅，入淳熙之谱，尽号良材。三年而大，比上有司，一日而童子闻天下，金鱼垂绶，在馆阁为得人皂，盖引车作郡邑者特众，若家称万石（溪国公，罗椅），兼腹笥五经，苦节不惑于仕夷（罗开礼，明状元罗伦八世祖，学者称“水心先生”，文天祥部将），忠愤每形乎报主（罗椅，字子远，罗绋家族第九位进士，文天祥好友，倾资报国，学者称“涧谷先生”），世济厥美，家有其书，虽显晦之难齐，类华腴之足诵，未可更仆而屈指，孰非先人之一身。

      道与时隆，礼缘义起，正月之吉，国族聚斯（明开国宰相罗复仁，吉水人，与罗洪先同宗，皆为唐吉州刺史罗崱之后，故洪先公敢云罗氏为“国族”），爰申如在之诚，用报无疆之惠（朱元璋称罗复仁为“老实罗”），盖宋、元、明五百余岁，而袁临吉数十，犬家鸡鸣，咸兴骏奔恐后，仪文久而大备，户庭至莫能容，群望克谐，更图倏集美瑕丘，其可乐卜。涧水之在，东食墨于龟，有葱其气，遂即九京之地，载新百世之祠。

      幸乡人归，我田喜工，师得大木，练时日物，土方象生，存为寝门，阶事可容，其步武辨，内外以籓卫，堵观不止于及肩。尊罍在荣，鼓钟于序，神龛祔位，俨乎常若，有临庖次，斋庐退而，各得其所。

      至于世传，重器天锡袐文，各有攸司存于庋阁，物具而遂，苟合山高，为之益增，不日告成，疑降灵之默相，一阳来复，感茂对以反（通“返”）初。

洪先窃愧寡闻，实陪末议：

顾南山之雾，遗泽犹存；

遡东塘之源，结邻甚迩。

      惟橙溪之开宇，始兰谷之避嚣，苦心已验于庭柯，瑞气尝符于轩竹。南交驰传，谁明匪石之心，广海参筹不易，饮泉之志，铜符入滇，邑丕显人，文象简靖，徐戎克明，帝宪或鼓琴而歌，解愠或挟册以动，长安施及，菲才亦沾，余润归田，食力颇堪（此四句，典故来自唐罗隐在长安，十举不第，听罗尊者之言，回浙江，受吴越王钱镠重用，并与邺王罗绍威通谱）。版筑之劳（傅说乃筑墙“版筑”发明人），读礼覃思，习闻俎豆之事，爰述祖德用续，工歌暂代言于梓人，未论相道，共欢謡于族党，且对儿嬉。

东　千峰罗列是崆峒，形似执笾趋晓日，色如会弁立春风；

西　千古衣冠地不迷，植树不须王氏祝，遗碑常护宋人题。

南　千折纡萦秀水潭，采涧爱看苹叶翠，酿泉味比蜜脾甘；

北　千畦枫枧新田侧，已能作赋颂椒馨，便可躬耕将黍稷。

上　千年光景昭灵贶，福善从知庆有余，感神端合通无象；

下　千人旧福时当大，多聚图书谈古先，岂徒钟鼓分晨夜。

      伏愿上梁之后，世思法祖，人有多男，行不负神明，孝亲敬长，乃敢入教，可成子弟，歌诗习礼于其间，推爱己以爱人，欣戚必关于同姓，使享亲如享帝，夙夜无忝乎所生，咸增分簋之光，永善式闾之俗，远垂世范，大慰宗盟。