昔在丙戌，先大夫以谱授小子洪先，命之曰：“谱不续百年矣。惟子守官，弗皇于家，既乃播迁，未能卒业，汝勉哉。”洪先受而藏之，当是时。年才弱冠，未知斯言之难也。嗣是收缉散亡，岁有所书，志行弗加頹焉。就老常恐奄忽，无以光先大夫遗命。戊申(1608 年)，集世系图、内外传、名位表，已酉(1609 年)，草居徙考，丙辰(1616 年)，传、表成，癸亥(1623 年)，祠墓志始就，将以告于祖庙，授之族人。而先大夫背弃，盖己三十余年于兹矣。呜呼!伤哉，虽然吾于撰述得大悟焉。
盖尝泛而观之，有以一身，而繁数百十指矣：有以编氓，而食禄且数世矣：有亲执作业，而富埒封君矣，为之跃然喜曰：是非骎骏亢宗者耶?已而考其下方，堕为沟瘠者，昔之家余万石者也：旅寄而道痙者，昔之衣冠诗礼者也；中斩而渐微者，昔之倚众擅力者也，则又为之蹙然以悲。其始以为偶然耳，比其久也，校之上下数百年间，莫不皆然。乃抚卷而爽然曰：兹非屈伸往复之相寻，所谓天道者耶。其有不尽然者，非系其志与行之修否耶!志行修矣，即使孤弱而贱贫，犹将有所遗于后，矧其强盛而贵富者耶!然其人往矣，不可得而尽诘矣。已而视吾之族人，其强盛而贵富者，不徒为之喜，而继以惧：而于弱孤贱贫者，不徒为之悲，而幸其有遭。夫为之惧，则无健羡之心，而保诲不忘，有所幸愿，则无狎侮之心，而休戚相系。虽有疏戚不齐，其为喜与悲、惧与幸，无有乎弗同，吾亦不自知其何以然也。吾以是知民胞物与之义，起而嗟曰：是固先大夫所为弗皇者乎?小子乌足以承之，虽然吾于撰述，则又有大悟焉。凡书于谱者，其必有在也。在吾之上，则皆父祖之列，未有见吾父祖而弗敬者，推而上之，不有尊于吾者乎?在吾之下，则皆子孙之列，未有见吾子孙而弗慈者?推而下之，不有卑于吾者乎?在吾之前后，则皆兄弟之列，未有见吾兄弟而弗爱者。推而广之，不有大同以吾者乎?在吾之上下前后，虽有疏戚不齐，其为可敬可慈可爱者，无有乎弗同，又不止于可喜而悲已也。是故尽吾之敬，可以事人矣：尽吾之慈，可以使人矣：尽吾之爱，可以与人矣。夫人莫不可事，莫不可使，莫不可与，此其志与行为何如耶，则又何计夫盛衰、贫富、贵贱之有，吾以是知尽己之性不为近，尽人物之性不为远。各亲其亲不为异，万物为体不为同。小于固未能也愿学焉。谱始宋淳熙，尝限十年而一书。今可考者，五书于元者，三书于明者，二此皆先吾而有意于族人者
也。后之书者，其谓何自宋以来谱善欧苏，近世义例祖李。小子寡识，罔所裁正世系、故类苏谱、不复更易。考志、传表，创以己意，乃若信其言，补其不逮，以昭无穷。使先大夫遗命，久而弥光，必也自修志行之君子。
钦定《四库全书．念庵文集》卷十一)