欧阳文忠公云，不知姓氏所自出，则涣若鳧雁矣。夫姓者生也，统其祖考所自出，百世不变者也。氏者，别其子孙所自出，数世而一变者也。昫言乎变曰，支庶旁出，错错纷纷，若卫、若秦、若韩，则以封国氏矣。若萧、若娄、若华、若解，则以食邑氏矣。孟孙、叔孙、戴武、宣穆，则以字氏矣。东门、西门，氏其居矣。巫氏、匠陶，氏其事矣。公子高之后为高，包胥之后为包，氏其名也。商汤王之后为汤，氏其谥也，且犹有取焉者。田千秋，乘小车，呼为车。丞相后遂为车展。禽食邑，柳下谥“惠”，后遂为柳。有因其事取籍之为席。因避讳取枣之为棘。因避仇取疏之为东。因避难取邘叔之后，去邑而为于。邾子之后，去邑而为朱。派流支分，昫莫可寻溯，所谓变也。 言乎不变，曰孟仲季。臧、东门、子叔，非同出于鲁乎。游、国、封、印，公殳、伯张，非同出于郑乎。向华荡乐，鳞鱼仲老，非同出于宋乎。乐高雀国，叔仲东郭，非同出于齐乎。由此推之，为元城，为宜春，为邛城，其为王一也。为陶唐，为奉春，为元海，其为刘一也。马服之马，马矢之马，究同一马。周卫之石，后赵之石，究同一石。寻流则知源，由叶而认根，所谓不变也。故谱学讲而后姓氏明，宗法不先，而能明谱。吾未之曾闻记曰，别子为祖，继别为宗，继祢者为小宗，大抵大宗，惟一小宗则四，统以大宗则各，知尊祖矣。统以小宗，则各知敬祢矣。此管摄人心，厚风俗，睦宗族。程氏所以咨嗟叹美也。吾家罗氏，祝融之后，著姓于豫章者，不少至宋七十三郎公并大一、大二、大三、大四、大五、大六、伯七、小九各公，相继徙居兴宁为始祖，嗣后森森，济济兰甤，思茁虑神之精爽不归也。立祠以萃之，虑众之昭穆，易涣也。明谱以属之大宗，小宗之谱祠有之矣。但世远人蕃，难以改阅，兹以祖一派所遗者记之，并祖行实所闻者传之，使后世之子若孙，知而念曰，某祖也，慈某祖也。孝节居外乡处，异地以流十世百世，遡本寻源，亦得以知故乡基祖世系。且离乡日久，有出身加民，牵车负贩至兴邑者，亦得按谱询其来历，不致仰面观鸟回首，认人之错。语有云：“流深者其水不测，孝至者其敬无穷。”今以后世之子若孙亦云。
时清“道光”癸未（1823）科探花左春坊左庶子乙未授陕甘学政  罗文俊  撰