吾吉郡凡罗皆祖  崱公，固其所也。第吾家与橙溪、周桥历世相传，皆云自印岗。相亲相睦，由来旧矣。独吾谱重锓梓于石斋公，秀川谱修梓于念庵公，乃二谱判然各分。吾谱并不及，橙溪秀川谱亦不及。（叙）吾桃林先辈父老传云：“念庵公本与雨峰公同登会榜，于时皆尊称石斋公为叔祖，後因修谱查考世系，见吾谱初图与秀川谱初图，大相悬隔。故请于石斋公曰："昨观谱系，则不肖当叔祖，为兄弟行。"石斋公不怿其说，遂有曰"汝做汝橙溪罗，吾做吾桃林罗可也"。于是相抵牾。”是说也，文蔚每疑其误诬，盖石斋公性固刚，毅然敦睦之念最慇。念庵公尤称理学纯精者，修谱何事，岂可以一言遂相抵牾哉？！後果得见秀川谱，其与吾谱初图拂戾。据其世次，念庵公岂独与石斋公为兄弟行，石斋公并当奉之为高祖行矣！且如大安各族，长幼尊卑，相遇每扣其世数，则皆曰廿五、六、七，最少者亦止三十，未尝有云三十一世者矣。而吾谱自崱公次至文蔚辈，有三十有四，儿辈当三十五，在仁侄孙三十有六，其子三十七，其孙则三十八矣！宁有同为崱公子孙，吾家世次遂多八世乎。夫三十年为一世，则八世当历二百四十年，即不然亦必二百年。纵云长房多行低，，然亦岂有悬隔二百年之理乎。于是每以请于吾父，吾父乃怃然长叹曰：“世远年湮之世次，考证本难确据。若吾门及周桥，尚非崱公後也”。文蔚益骇，吾父始曰：“顺治乙未、丙申间，有吾柏林大宗讳大俨者，为吾吉水教谕，尝出其宗谱示吾辈。予与伯父详抄其源流世系，则吾与周桥实皆从隐公之後也。”遂寻出付文蔚，文蔚细观宗谱，自汉珠公以下，至三十二世从隐公，源流井然。而徙吾吉水桃林始祖，盖从隐之长子也。从隐公与崱公，一为天民子，一为天推子。当时同堂兄弟，随官而家吾吉郡，其长子始徙桃林，次子宦游分宜白芒。後宋世宏公为吉水主簿分州桥，明明可数矣。吾桃林始祖与崱公子超、延、达为兄弟，迄今世次正与秀川谱合，所先后不过一二世耳。讵非确然可证欤。但所憾者，从隐公长子未详其名，次子亦失其讳，故弗敢遽定。又石斋公谱叙云：“从前所定，子孙不许妄改一墨”。文蔚何人，而敢从大宗谱违吾原谱初图哉。故今详录柏林宗谱于前，而吾初图亦照原九揭仍列于前，但不计世数，而于吾谱上下族开图则陞上，  幼学公为一世，诚思公为二世，大承事公为三世，世奇、世英公为四世，此则实未妄改一墨也……然则文蔚今之定此世数，虽曰私录，倘後有贤达，留心详考，或当知我即列祖在天之灵，谅亦不大罪我矣！
康熙五十二年岁在癸巳三月 日
二十七世孙文蔚人起拜手敬识

永州先骥考：
日献，滋公之子，秀川谱下无记载，宁与石斋公与洪先不睦有关乎？现经查阅桃林及湖南桂东沙田老谱，始知日献公子二：曰十一郎、十七郎。十七郎子二：曰少二郎、少三郎。兄弟二人由印岗居白竹坑，是为樟树下、竹溪、桃林始祖；少三郎九传至少九郎，讳居，文林郎，行九，由江西吉水熂下鹅岭，迁湖南桂东二都桥头。大宋开禧时人，子三：曰平甫、仁甫、胜甫。现後裔居湖南桂东沙田经口、大湖，湖南汝城暖水、青山、大水等处。柏林谱之记载，宁可信乎？按其谱，罗氏在十三世瑭公入赘柏林後，才有后裔？珠公以下十三世之多，宁无传也？无怪乎洪先公称：“谬诞惟柏林谱特甚，至其无一足信。”此言不妄也。